..續本文上一頁子善女人等即是菩薩摩诃薩。由是菩薩摩诃薩故令諸有情永斷惡趣。乃至叁寶出現世間。與諸有情作大饒益。是故汝等諸天龍神。及大勢力人非人等。常應隨逐恭敬供養尊重贊歎勤加守護此菩薩摩诃薩。勿令一切災橫侵惱。汝等若能恭敬供養尊重贊歎勤加守護如是菩薩摩诃薩者。當知即是供養恭敬尊重贊歎勤加守護我及十方一切如來應正等覺。是故汝等一切天龍藥叉神仙阿素洛等。常應隨逐此菩薩摩诃薩恭敬供養尊重贊歎勤加守護。勿令一切災橫侵惱。汝等當知。假使充滿叁千大千堪忍世界聲聞獨覺。譬如蘆葦甘蔗竹林稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等。于彼福田以無量種上妙樂具。恭敬供養尊重贊歎盡其形壽。若複有人經須臾頃。恭敬供養尊重贊歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩诃薩。以前功德比此福聚。百分不及一。千分不及一。乃至邬波尼殺昙分亦不及一。所以者何。不由聲聞獨覺乘故。有菩薩摩诃薩及諸如來應正等覺出現世間。但由菩薩摩诃薩故世間便有聲聞獨覺及諸如來應正等覺出現于世。是故汝等一切天龍及大勢力人非人等。常應守衛恭敬供養尊重贊歎是菩薩摩诃薩。勿令一切災橫侵惱。汝等由此所獲福聚。于天人中常得安樂。乃至證得究竟涅槃。窮未來際作大饒益

　　時天帝釋尋白佛言。甚奇希有。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。攝受如是現法勝利。成熟有情嚴淨佛土。從一佛國趣一佛國。親近承事諸佛世尊。于勝善根隨所欣樂。以于諸佛恭敬供養尊重贊歎。即能生長令速成滿。于諸佛所聽受正法。乃至無上正等菩提終不忘失所聞法要速能攝受。族姓圓滿。父母圓滿。生身圓滿。眷屬圓滿。相好圓滿。光明圓滿。眼耳圓滿。音聲圓滿。陀羅尼圓滿。叁摩地圓滿。複以方便善巧力故變身如佛。從一世界趣一世界至無佛國。贊說布施乃至般若波羅蜜多。贊說內空乃至無性自性空。贊說真如乃至不思議界。贊說斷界乃至無爲界。贊說苦集滅道聖谛。贊說四念住乃至八聖道支。贊說四靜慮四無量四無色定。贊說八解脫九次第定。贊說空無相無願解脫門。贊說淨觀地乃至如來地。贊說極喜地乃至法雲地。贊說五眼六神通。贊說如來十力乃至十八佛不共法。贊說無忘失法恒住舍性。贊說一切陀羅尼門叁摩地門。贊說一切智道相智一切相智。贊說佛寶法寶僧寶。複以方便善巧力故。爲諸有情宣說正法。隨宜安置叁乘法中。令永解脫生老病死。證無余依般涅槃界。或複拔濟諸惡趣苦。令天人中受諸妙樂。時天帝釋複白佛言。如是般若波羅蜜多甚爲希有。若能攝受如是般若波羅蜜多。則爲具足攝受六種波羅蜜多廣說乃至一切相智。亦爲具足攝受預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。爾時世尊告天帝釋。如是如是如汝所說。若能攝受如是般若波羅蜜多。則爲具足攝受六種波羅蜜多廣說乃至一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提

　　大般若波羅蜜多經卷第五百

　　大般若波羅蜜多經卷第五百一

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分現窣堵波品第五之二

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。所獲現法當來勝利。汝應谛聽極善思惟。吾當爲汝分別解說。天帝釋言。唯然願說。我等樂聞。佛言憍屍迦。若有諸惡外道梵志。若諸惡魔及魔眷屬。若余暴惡增上慢者。于是菩薩摩诃薩所。欲作種種不饒益事。彼適興心速自遭禍。必當殄滅不果所願。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。常修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。以大悲願而爲上首。若諸有情長夜悭貪興諸鬥诤。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住布施波羅蜜多。若諸有情長夜破戒作諸惡業。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住淨戒波羅蜜多。若諸有情長夜忿恚更相損害。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情長夜懈怠舍諸善業。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住精進波羅蜜多。若諸有情長夜散亂心務囂動。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住靜慮波羅蜜多。若諸有情長夜愚癡不知善惡。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住般若波羅蜜多。若諸有情流轉生死貪嗔癡等纏繞其心。造作衆多不饒益事。是菩薩摩诃薩善權方便。令彼伏滅貪嗔癡等生死因緣。或令安住四靜慮四無量四無色定。或令安住四念住乃至八聖道支。或令安住空無相無願解脫門。或令安住八解脫九次第定。或令安住諸菩薩地。或令安住內空乃至無性自性空。或令安住真如乃至不思議界。或令安住斷界乃至無爲界。或令安住苦集滅道聖谛。或令安住淨觀地乃至如來地。或令安住五眼六神通。或令安住如來十力乃至十八佛不共法。或令安住無忘失法恒住舍性。或令安住一切陀羅尼門叁摩地門。或令安住一切智道相智一切相智。或令安住預流果乃至獨覺菩提。或令安住一切菩薩摩诃薩行。或令安住諸佛無上正等菩提。或令安住諸余世間出世善法。憍屍迦。如是名爲于深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。諸菩薩摩诃薩現法勝利。憍屍迦。是菩薩摩诃薩由此因緣。于當來世速證無上正等菩提。轉妙*輪度無量衆。隨本所願安立有情。令于叁乘修學究竟。乃至證得無余涅槃。憍屍迦。如是名爲于深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。諸菩薩摩诃薩當來勝利。複次憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。其地方所若有惡魔及魔眷屬。或有種種外道梵志及余暴惡增上慢者。憎嫉般若波羅蜜多。欲爲障礙诘責違拒令速隱沒。雖有此願終不能成。彼因暫聞般若聲故。衆惡漸滅功德漸生。後依叁乘得盡苦際。或脫惡趣生天人中。憍屍迦。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢能銷衆毒。如是妙藥隨所在處。諸毒蟲類不能逼近。有大毒蛇饑行求食。遇見生類欲螫啖之。其生怖死奔趣妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何以故。憍屍迦。如是妙藥具大威勢。能益身命銷伏衆毒。當知般若波羅蜜多具大威勢亦複如是。若善男子善女人等。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。諸惡魔等于此菩薩摩诃薩所欲爲惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。令彼惡事于其方所自當殄滅無所能爲。何以故。憍屍迦。由此般若波羅蜜多具大威力能摧衆惡增善法故。雲何般若波羅蜜多。能摧衆惡增長諸善。謂此般若波羅蜜多。滅貪嗔癡無明乃至純大苦蘊。障蓋隨眠纏垢結縛。我見有情見乃至見者見。斷見常見無見有見。乃至種種諸惡見趣。悭貪破戒。忿恚懈怠。散亂愚癡。常想樂想我想淨想。及余一切貪嗔癡慢疑見行等無不能滅。亦滅色執乃至識執。乃至亦滅一切相智執。菩提涅槃執。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。能滅此等一切惡法。及能增長一切善事。是故般若波羅蜜多。有無數量大威神力。複次憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是菩薩摩诃薩常爲叁千大千世界四大天王。及天帝釋。堪忍界主大梵天王。淨居天等。並余善神常來擁護。不令一切災橫侵惱。如法所求無不滿足。十方世界現在如來應正等覺亦常護念。令惡漸滅善法漸增。謂令增長布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。如是乃至亦令增長一切智道相智一切相智。以無所得爲方便故。所修所住常無退減。憍屍迦。是菩薩摩诃薩由此因緣。言詞威肅聞皆敬愛。發言稱量語不諠雜。堅事善友深知恩報。不爲悭嫉忿恨覆惱谄诳憍等隱蔽其心。憍屍迦。是菩薩摩诃薩自能離斷生命。亦勸他離斷生命。無倒稱揚離斷生命法。歡喜贊歎離斷生命者。如是乃至自能離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見法。歡喜贊歎離邪見者。憍屍迦。是菩薩摩诃薩自能行布施乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多。無倒稱揚行布施乃至般若波羅蜜多法。歡喜贊歎行布施乃至般若波羅蜜多者。如是乃至自能修一切智道相智一切相智。亦勸他修一切智道相智一切相智。無倒稱揚修一切智道相智一切相智法。歡喜贊歎修一切智道相智一切相智者。憍屍迦。是菩薩摩诃薩修行布施乃至般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是菩薩摩诃薩常作是念。我若不能修行布施波羅蜜多。當生貧窮下賤種類。我若不能修行淨戒波羅蜜多閉人天門墮諸惡趣。我若不能修行安忍波羅蜜多。當缺諸根形貌醜陋。不具菩薩圓滿色身。我若不能修行精進波羅蜜多。便不能修菩薩勝道。常懷懈怠衆事不成。我若不能修行靜慮波羅蜜多。便不能修菩薩勝定。心恒散亂所欲不成。我若不能修行般若波羅蜜多。便不能得方便善巧超諸聲聞獨覺等地。若有如是貧窮等事。尚無勢力成熟有情。亦複不能嚴淨佛土。況當能得一切智智。是菩薩摩诃薩常作是念。我不應隨悭貪勢力。若隨彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿。我不應隨破戒勢力。若隨彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。我不應隨忿恚勢力。若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。我不應隨懈怠勢力。若隨彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。我不應隨散亂勢力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。我不應隨愚癡勢力。若隨彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我六種波羅蜜多不得圓滿。終不能得一切智智利益安樂一切有情。憍屍迦。是菩薩摩诃薩不離一切智智心。以無所得爲方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。得如是等現法當來世出世間功德勝利

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚奇希有。能調菩薩摩诃薩衆令離高心。複能回向一切智智。爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。雲何般若波羅蜜多甚奇希有。能調…

《《大般若經》500-600》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…