..續本文上一頁世尊現說正法。即乘願力往彼受生。或乘神通往彼聽法。由是因緣此諸菩薩生生之處。常不離佛恒聞正法無間無斷。善現當知。是菩薩摩诃薩恒爲利樂諸有情故。雖能現起靜慮無色諸甚深定。而巧方便起欲界心。教諸有情十善業道。亦隨願力現生欲界有佛國土。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。聽聞正法修諸勝行。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩常行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。常行內空乃至無性自性空。常行真如乃至不思議界。常行苦集滅道聖谛。常行四念住乃至八聖道支。常行四靜慮四無量四無色定。常行空無相無願解脫門。常行八解脫乃至十遍處。常行殊勝諸菩薩地。常行一切陀羅尼門叁摩地門。常行五眼六神通。常行如來十力乃至十八佛不共法。常行大慈大悲大喜大舍。常行無忘失法恒住舍性。常行一切智道相智一切相智。常行一切菩薩摩诃薩行。常求諸佛無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩诃薩恒于自地不起疑惑。不作是念我是不退轉我非不退轉。所以者何。是菩薩摩诃薩不見少法可于無上正等菩提。說有退轉說無退轉。善現當知。是菩薩摩诃薩于自地法無惑無疑。所以者何。是菩薩摩诃薩于自地法已善了知善通達故。善現當知。如預流者住預流果。于自果法無惑無疑。一來不還阿羅漢獨覺及諸如來應正等覺。各住自果于自果法無惑無疑。是菩薩摩诃薩亦複如是。于自所住不退轉地所攝諸法。現知現見無惑無疑。善現當知。是菩薩摩诃薩住此地中。成熟有情嚴淨佛土修諸功德。有魔事起即能覺知。不隨魔事勢力而轉。善能摧滅種種魔事。令不障礙所修功德。善現當知。如有造作無間業者。彼無間心恒常隨逐。乃至命終亦不能舍。所以者何。彼能等起無間業纏。增上勢力恒常隨轉。乃至命盡亦不能伏。設有余心不能遮礙。此菩薩摩诃薩亦複如是。安住自地其心不動無所分別。世間天人阿素洛等皆不能轉。所以者何。是菩薩摩诃薩其心堅固。超諸世間天人魔梵阿素洛等。已入菩薩正性離生。住不退地。已得菩薩殊勝神通。成熟有情嚴淨佛土。從一佛國趣一佛國。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊及佛弟子聽聞正法。于諸佛所種諸善根。請問菩薩所學法義。善現當知。是菩薩摩诃薩安住自地。有魔事起即能覺知。終不隨順魔事而轉。方便善巧集諸魔事。置實際中方便除滅。于自地法無惑無疑。所以者何。是菩薩摩诃薩知一切法皆入實際。通達實際非一非多。于實際中無所分別。以于實際無惑無疑。于自地法亦無猶豫。善現當知。是菩薩摩诃薩設轉受生。亦于實際無複退轉。終不發起趣向聲聞獨覺地意。所以者何。是菩薩摩诃薩知一切法自相皆空。于此空中不見有法若生若滅若染若淨。善現當知。是菩薩摩诃薩乃至轉身亦不疑惑。當得無上正等菩提爲不當得。所以者何。是菩薩摩诃薩通達諸法自相皆空。即是無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩诃薩安住自地不隨他緣。于自地法無能壞者。所以者何。是菩薩摩诃薩成就無動無退轉智。一切惡緣不能傾動。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔作佛形像。來到其所作如是言。汝今應求阿羅漢果。永盡諸漏證般涅槃。汝未堪受大菩提記。亦未證得無生法忍。汝今未有不退轉地諸行狀相。如來不應授汝無上大菩提記。要有具足不退轉地諸行狀相。乃可蒙佛授與無上大菩提記。是菩薩摩诃薩聞彼語已心無變動。不退不沒無驚無怖。是菩薩摩诃薩應自證知。我于過去諸如來所。必已受得大菩提記所以者何。菩薩成就如是勝法。定蒙諸佛授菩提記。我已成就如是勝法。雲何世尊不授我記。故我過去于如來所。定已受得大菩提記。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩

　　複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。設有惡魔或魔使者。作佛形像來授菩薩聲聞地記。或授菩薩獨覺地記。告菩薩言。咄善男子。何用無上正等菩提。生死輪回久受大苦。宜自速證無余涅槃。永離生死畢竟安樂。是菩薩摩诃薩聞彼語已。作是念言。此定惡魔或魔使者。詐現佛像擾亂我心。授我聲聞獨覺地記。令退無上正等菩提。所以者何。定無諸佛教諸菩薩。趣向聲聞或獨覺地。棄舍無上正等菩提。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。設有惡魔或魔使者。詐現佛像告菩薩言。汝所受持大乘經典。非佛所說亦非如來弟子所說。是諸惡魔或諸外道。爲诳惑汝作如是說。汝今不應受持讀誦。是菩薩摩诃薩聞彼語已。作是念言。此定惡魔或魔眷屬。令我厭舍無上菩提。故說大乘甚深經典非佛所說亦非如來弟子所說。所以者何。離此經典能得無上正等菩提。必無是處。善現當知。是菩薩摩诃薩定已安住不退轉地。過去諸佛久已授彼大菩提記。所以者何。是菩薩摩诃薩具足成就不退轉地諸行狀相。若諸菩薩成就如是諸行狀相。當知已受大菩提記。必已安住不退轉地。故能覺知惡魔事業。若菩薩摩诃薩。成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。行深般若波羅蜜多時。攝護正法不惜身命。況余珍財朋友眷屬。是菩薩摩诃薩恒作是念。我甯棄舍親友珍財及自身命。終不棄舍諸佛正法。所以者何。親友珍財及自身命。生生常有甚爲易得。諸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇。遇已長夜獲大利樂故。我定應精勤攝護不顧身命親友珍財。善現當知。是菩薩摩诃薩攝護法時應作是念。我今不爲攝護一佛二佛叁佛乃至百千諸佛正法。普爲攝護十方叁世諸佛正法令不虧損。具壽善現便白佛言。何等名爲諸佛正法。是菩薩摩诃薩雲何攝護。不惜珍財親友身命。佛告善現。一切如來應正等覺。爲諸菩薩說諸法空。如是名爲諸佛正法。有愚癡類誹謗毀訾。言此非法非毗奈耶。非天人師所說聖教。修學此法不得無上正等菩提。不證涅槃永寂安樂。是菩薩摩诃薩攝護此法。不惜珍財親友身命。常作是念。如來所說一切法空。是諸有情真歸依處。菩薩修學疾證無上正等菩提。拔諸有情生老病死。令得畢竟常樂涅槃。故我今應不惜身命珍財親友攝護此法。又作是念。我亦墮在未來佛數。佛已授我大菩提記。由此因緣。諸佛正法即是我法。我應攝護不惜身命珍財親友。我未來世得作佛時。亦爲有情宣說如是諸法空故。善現當知。是菩薩摩诃薩見斯義利。攝護如來所說正法。不惜身命親友珍財。乃至菩提常無懈惓。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。聞諸如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持能不忘失。乃至無上正等菩提。所以者何。是菩薩摩诃薩已得善巧陀羅尼故。具壽善現便白佛言。是菩薩摩诃薩已得何等陀羅尼故。聞諸如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持常不忘失。佛告善現。是菩薩摩诃薩已得聞持陀羅尼等方便善巧。聞諸如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持能不忘失。乃至無上正等菩提。常如現前聞佛所說。爾時善現複白佛言。是菩薩摩诃薩但聞如來應正等覺所說正法無惑無疑聞已受持常不忘失。爲聞菩薩獨覺聲聞天龍藥叉人非人等所說正法。亦能于彼無惑無疑。聞已受持常不忘失。佛告善現。是菩薩摩诃薩普聞一切有情言音文字義理。皆能通達無惑無疑。窮未來際常不忘失。所以者何。是菩薩摩诃薩已得聞持陀羅尼等方便善巧。任持所說令不失故。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩

　　第叁分空相品第二十一之一

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。如是不退轉菩薩摩诃薩。成就廣大無量無邊不可思議希有功德。佛告善現。如是如是。如汝所說。所以者何。是菩薩摩诃薩已得殊勝無量無邊不共聲聞及獨覺智。住此智中引發殊勝四無礙解。由此殊勝四無礙解。世間天人阿素洛等。無能問難令此菩薩智慧辯才至窮盡者。具壽善現複白佛言。世尊。能如殑伽沙劫。宣說不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。由佛所說諸行狀相。顯示不退轉菩薩摩诃薩。成就無量殊勝功德。唯願如來應正等覺。複爲宣說甚深義處。令諸菩薩安住其中。能行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多令速圓滿能行內空乃至無性自性空令速圓滿。能行真如乃至不思議界令速圓滿。能行苦集滅道聖谛令速圓滿。能行四念住乃至八聖道支令速圓滿。能行四靜慮四無量四無色定令速圓滿。能行八解脫乃至十遍處令速圓滿。能行空無相無願解脫門令速圓滿。能行菩薩摩诃薩地令速圓滿。能行一切陀羅尼門叁摩地門令速圓滿。能行五眼六神通令速圓滿。能行如來十力乃至十八佛不共法令速圓滿。能行大慈大悲大喜大舍令速圓滿。能行叁十二相八十隨好令速圓滿。能行無忘失法恒住舍性令速圓滿。能行一切智道相智一切相智令速圓滿。佛告善現。善哉善哉。汝今乃能爲諸菩薩摩诃薩衆。請問如來應正等覺甚深義處。令諸菩薩安住其中。行諸功德令速圓滿。善現當知。甚深義處。謂空無相無願無作無生無滅離染涅槃真如法界法性實際。如是等名甚深義處。善現當知。如是所說甚深義處種種增語。皆顯涅槃爲甚深義。具壽善現複白佛言。爲但涅槃名甚深義。爲諸余法亦名甚深。佛告善現。余一切法亦名甚深。所謂色蘊乃至識蘊亦名甚深。眼處乃至意處亦名甚深。色處乃至法處亦名甚深。眼界乃至意界亦名甚深。色界乃至法界亦名甚深。眼識界乃至意識界亦名甚深。眼觸乃至意觸亦名甚深。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受亦名甚深。地界乃至識界亦名甚深。因緣乃至增上緣亦名甚深。無明乃至老死亦名甚深。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦名甚深。內空乃至無性自性空亦名甚深。真如乃至不思議界亦名甚深。苦集滅道聖谛亦名甚深。四念住乃至八聖道支亦名甚深。四靜慮四無量四無色定亦名甚深。八解脫乃至十遍處亦名甚深。空無相無願解脫門亦名甚深。淨觀地乃至如來地亦名甚深。極喜地乃至法雲地亦名甚深。陀羅尼門叁…

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