..續本文上一頁摩地門亦名甚深。五眼六神通亦名甚深。如來十力乃至十八佛不共法亦名甚深。大慈大悲大喜大舍亦名甚深。叁十二相八十隨好亦名甚深。無忘失法恒住舍性。亦名甚深。一切智道相智一切相智亦名甚深。預流果乃至獨覺菩提亦名甚深。一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提亦名甚深。爾時善現複白佛言。雲何色蘊亦名甚深。雲何受想行識蘊亦名甚深。廣說乃至雲何一切菩薩摩诃薩行亦名甚深。雲何諸佛無上正等菩提亦名甚深。佛告善現。色蘊真如甚深故色蘊亦名甚深。受想行識蘊真如甚深故受想行識蘊亦名甚深。廣說乃至一切菩薩摩诃薩行真如甚深故一切菩薩摩诃薩行亦名甚深。諸佛無上正等菩提真如甚深故諸佛無上正等菩提亦名甚深。具壽善現複白佛言。雲何色蘊真如甚深。雲何受想行識蘊真如甚深。廣說乃至雲何一切菩薩摩诃薩行真如甚深。雲何諸佛無上正等菩提真如甚深。佛告善現。色蘊真如非即色蘊非離色蘊是故甚深。受想行識蘊真如非即受想行識蘊非離受想行識蘊是故甚深。廣說乃至一切菩薩摩诃薩行真如非即一切菩薩摩诃薩行非離一切菩薩摩诃薩行是故甚深。諸佛無上正等菩提真如非即諸佛無上正等菩提非離諸佛無上正等菩提是故甚深。爾時善現複白佛言。世尊。甚奇微妙方便。爲不退轉地菩薩摩诃薩。遮遣色蘊顯示涅槃。遮遣受想行識蘊顯示涅槃。廣說乃至遮遣一切菩薩摩诃薩行顯示涅槃。遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃。世尊甚奇微妙方便。爲不退轉地菩薩摩诃薩。遮遣一切若世間法若出世間法。若共法若不共法。若有漏法若無漏法。若有诤法若無诤法。若有罪法若無罪法。若有爲法若無爲法顯示涅槃。佛告善現如是如是。如汝所說。世尊甚奇微妙方便。爲不退轉地菩薩摩诃薩。遮遣色蘊顯示涅槃。遮遣受想行識蘊顯示涅槃。廣說乃至遮遣一切菩薩摩诃薩行顯示涅槃。遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃。世尊甚奇微妙方便。爲不退轉地菩薩摩诃薩。遮遣一切若世間法若出世間法。若共法若不共法。若有漏法若無漏法。若有诤法若無诤法。若有罪法若無罪法。若有爲法若無爲法顯示涅槃。複次善現。諸菩薩摩诃薩。應于如是甚深義處。依深般若波羅蜜多相應理趣。審谛思惟籌量觀察。應作是念。我今應如甚深般若波羅蜜多所教而住。我今應如甚深般若波羅蜜多所說而學。善現當知。若菩薩摩诃薩能于如是甚深義處。依深般若波羅蜜多相應理趣。審谛思惟籌量觀察。如深般若波羅蜜多所教而住。如深般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩诃薩。由能如是精勤修學。依深般若波羅蜜多起一念心。尚能攝受無量無數無邊善根。超無量劫生死流轉。速證無上正等菩提。況能無間常修般若波羅蜜多。恒住菩提相應作意。如耽欲人與端正女。更相愛染共爲期契。彼女限礙不獲赴期, 。此人欲, 心熾盛流注。善現。于意雲何。其人欲心于何處轉。世尊。此人欲心于女處轉。謂作是念彼何當來共會于此歡娛戲樂。善現。于意雲何。其人晝夜幾欲念生。世尊。此人晝夜欲念甚多。佛告善現若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多。起一念心如深般若波羅蜜多所說而學。所超生死流轉劫數。與耽欲人經一晝夜所起欲念其數量等。善現當知。是菩薩摩诃薩隨依般若波羅蜜多甚深義趣。思惟修學隨能解脫。能礙無上正等菩提所有過失。是故菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學。速證無上正等菩提。善現當知。若菩薩摩诃薩如深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜所獲功德。若此功德有形礙者。殑伽沙等叁千大千諸佛世界不能容受。假使充滿如殑伽沙叁千大千佛之世界諸余功德。比此功德百分不及一。千分不及一。乃至邬波尼殺昙分亦不及一

　　大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

　　大般若波羅蜜多經卷第五百一十六

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分空相品第二十一之二

　　複次善現。若菩薩摩诃薩離深般若波羅蜜多。設經殑伽沙等大劫布施叁寶。所謂佛寶法寶僧寶。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣獲福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無量無數無邊不可思議不可稱計。佛告善現。如是如是。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多。經一晝夜如說而學。所獲功德甚多于彼無量無邊。何以故。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩诃薩乘。諸菩薩摩诃薩乘此乘故。速到無上正等菩提。轉妙*輪度有情衆。複次善現。若菩薩摩诃薩離深般若波羅蜜多。設經殑伽沙等大劫。供養預流一來不還應供獨覺菩薩如來。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣獲福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無量無數無邊不可思議不可稱計。佛告善現。如是如是。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多。經一晝夜如說而學。所獲功德甚多于彼無量無邊。何以故。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。超諸聲聞獨覺等地。速入菩薩正性離生。複漸修行諸菩薩行。疾證無上正等菩提。轉妙*輪度有情衆。複次善現。若菩薩摩诃薩離深般若波羅蜜多。設經殑伽沙等大劫。精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣獲福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無量無數無邊不可思議不可稱計。佛告善現。如是如是。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若。所獲功德甚多于彼無量無邊。何以故。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩母。所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩诃薩衆。一切菩薩摩诃薩衆。依深般若波羅蜜多。速能圓滿一切佛法。複次善現。若菩薩摩诃薩離深般若波羅蜜多。設經殑伽沙等大劫。以法布施一切有情。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣獲福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無量無數無邊不可思議不可稱計。佛告善現。如是如是。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜以法布施一切有情。所獲功德甚多于彼無量無邊。何以故。若菩薩摩诃薩。離深般若波羅蜜多則爲遠離一切智智。若菩薩摩诃薩不離深般若波羅蜜多則爲不遠離一切智智。是故善現。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩離深般若波羅蜜多。設經殑伽沙等大劫。修行布施乃至般若波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖谛。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行空無相無願解脫門。修行八解脫乃至十遍處。修行極喜地乃至法雲地。修行一切陀羅尼門叁摩地門。修行五眼六神通。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大舍。修行無忘失法恒住舍性。修行一切智道相智一切相智。修行諸余無邊佛法。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣獲福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無量無數無邊不可思議不可稱計。佛告善現。如是如是。若菩薩摩诃薩。依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行布施乃至般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智。所獲功德甚多于彼無量無邊。何以故。若菩薩摩诃薩不離深般若波羅蜜多。于一切智智有退轉者。無有是處。若菩薩摩诃薩離深般若波羅蜜多。于一切智智有退轉者。斯有是處。是故善現。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩離深般若波羅蜜多。設經殑伽沙等大劫。修行種種財施法施。住空閑處系念思惟先所修行種種福業。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣獲福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無量無數無邊不可思議不可稱計。佛告善現。如是如是。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行種種財施法施。住空閑處系念思惟先所修行種種福業。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。所獲功德甚多于彼無量無邊。何以故。依深般若波羅蜜多所起回向。當知是爲無上回向。離深般若波羅蜜多所起回向。當知是爲有上回向。是故善現。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。以所修行種種福業。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩诃薩離深般若波羅蜜多。設經殑伽沙等大劫。普緣過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子功德善根。和合稱量現前隨喜。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣獲福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無量無數無邊不可思議不可稱計。佛告善現。如是如是。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜普緣過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子功德善根。和合稱量現前隨喜。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。所獲功德甚多于彼無量無邊。何以故。一切隨喜回向功德善根。皆以甚深般若波羅蜜多而爲上首。是故善現。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。于諸善根隨喜回向所求無上正等菩提。爾時善現便白佛言。如佛所說。諸行皆是分別所作。從妄想生都非實有。以何因緣。此諸菩薩摩诃薩等獲福無量無數無邊。世尊。分別所作種種福業。應不能起世間正見。不能趣入正性離生。亦應不能得預流果乃至無上正等菩提。佛告善現。如是如是。如汝所說。然諸菩薩摩诃薩衆行深般若波羅蜜多。知一切種分別所作。空無所有虛妄不實。所以者何。諸菩薩摩诃薩善學內空乃至無性自性空。安住如是種種空已。如如觀察分別所作。空無所有虛妄不實。如是如是能不遠離甚深般若波羅蜜多。如如不離甚深般若波羅蜜多。如是如是獲福無量無數無邊。由此因緣能起正見。亦能趣入正性離生。乃至能得所求無上正等菩提。具壽善現複白佛言。所說無量無數無邊有何差別。佛告善現。言無量者量不可得。不可量在過去未來現在法中故名無量。言無數者數不可得。不可數在一切有爲無爲界中故名無數。言無邊者邊不可得。不可測度彼法邊際故名無邊。具壽善現複白佛言。頗有因緣色亦無量無數無邊。受想行識亦無量無數無邊不。佛告善…

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