..续本文上一页摩地门亦名甚深。五眼六神通亦名甚深。如来十力乃至十八佛不共法亦名甚深。大慈大悲大喜大舍亦名甚深。三十二相八十随好亦名甚深。无忘失法恒住舍性。亦名甚深。一切智道相智一切相智亦名甚深。预流果乃至独觉菩提亦名甚深。一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提亦名甚深。尔时善现复白佛言。云何色蕴亦名甚深。云何受想行识蕴亦名甚深。广说乃至云何一切菩萨摩诃萨行亦名甚深。云何诸佛无上正等菩提亦名甚深。佛告善现。色蕴真如甚深故色蕴亦名甚深。受想行识蕴真如甚深故受想行识蕴亦名甚深。广说乃至一切菩萨摩诃萨行真如甚深故一切菩萨摩诃萨行亦名甚深。诸佛无上正等菩提真如甚深故诸佛无上正等菩提亦名甚深。具寿善现复白佛言。云何色蕴真如甚深。云何受想行识蕴真如甚深。广说乃至云何一切菩萨摩诃萨行真如甚深。云何诸佛无上正等菩提真如甚深。佛告善现。色蕴真如非即色蕴非离色蕴是故甚深。受想行识蕴真如非即受想行识蕴非离受想行识蕴是故甚深。广说乃至一切菩萨摩诃萨行真如非即一切菩萨摩诃萨行非离一切菩萨摩诃萨行是故甚深。诸佛无上正等菩提真如非即诸佛无上正等菩提非离诸佛无上正等菩提是故甚深。尔时善现复白佛言。世尊。甚奇微妙方便。为不退转地菩萨摩诃萨。遮遣色蕴显示涅槃。遮遣受想行识蕴显示涅槃。广说乃至遮遣一切菩萨摩诃萨行显示涅槃。遮遣诸佛无上正等菩提显示涅槃。世尊甚奇微妙方便。为不退转地菩萨摩诃萨。遮遣一切若世间法若出世间法。若共法若不共法。若有漏法若无漏法。若有诤法若无诤法。若有罪法若无罪法。若有为法若无为法显示涅槃。佛告善现如是如是。如汝所说。世尊甚奇微妙方便。为不退转地菩萨摩诃萨。遮遣色蕴显示涅槃。遮遣受想行识蕴显示涅槃。广说乃至遮遣一切菩萨摩诃萨行显示涅槃。遮遣诸佛无上正等菩提显示涅槃。世尊甚奇微妙方便。为不退转地菩萨摩诃萨。遮遣一切若世间法若出世间法。若共法若不共法。若有漏法若无漏法。若有诤法若无诤法。若有罪法若无罪法。若有为法若无为法显示涅槃。复次善现。诸菩萨摩诃萨。应于如是甚深义处。依深般若波罗蜜多相应理趣。审谛思惟筹量观察。应作是念。我今应如甚深般若波罗蜜多所教而住。我今应如甚深般若波罗蜜多所说而学。善现当知。若菩萨摩诃萨能于如是甚深义处。依深般若波罗蜜多相应理趣。审谛思惟筹量观察。如深般若波罗蜜多所教而住。如深般若波罗蜜多所说而学。是菩萨摩诃萨。由能如是精勤修学。依深般若波罗蜜多起一念心。尚能摄受无量无数无边善根。超无量劫生死流转。速证无上正等菩提。况能无间常修般若波罗蜜多。恒住菩提相应作意。如耽欲人与端正女。更相爱染共为期契。彼女限碍不获赴期, 。此人欲, 心炽盛流注。善现。于意云何。其人欲心于何处转。世尊。此人欲心于女处转。谓作是念彼何当来共会于此欢娱戏乐。善现。于意云何。其人昼夜几欲念生。世尊。此人昼夜欲念甚多。佛告善现若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多。起一念心如深般若波罗蜜多所说而学。所超生死流转劫数。与耽欲人经一昼夜所起欲念其数量等。善现当知。是菩萨摩诃萨随依般若波罗蜜多甚深义趣。思惟修学随能解脱。能碍无上正等菩提所有过失。是故菩萨依深般若波罗蜜多精勤修学。速证无上正等菩提。善现当知。若菩萨摩诃萨如深般若波罗蜜多所说而住。经一昼夜所获功德。若此功德有形碍者。殑伽沙等三千大千诸佛世界不能容受。假使充满如殑伽沙三千大千佛之世界诸余功德。比此功德百分不及一。千分不及一。乃至邬波尼杀昙分亦不及一

　　大般若波罗蜜多经卷第五百一十五

　　大般若波罗蜜多经卷第五百一十六

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第三分空相品第二十一之二

　　复次善现。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。设经殑伽沙等大劫布施三宝。所谓佛宝法宝僧宝。于意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。其福无量无数无边不可思议不可称计。佛告善现。如是如是。若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多。经一昼夜如说而学。所获功德甚多于彼无量无边。何以故。甚深般若波罗蜜多。是诸菩萨摩诃萨乘。诸菩萨摩诃萨乘此乘故。速到无上正等菩提。转妙*轮度有情众。复次善现。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。设经殑伽沙等大劫。供养预流一来不还应供独觉菩萨如来。于意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。其福无量无数无边不可思议不可称计。佛告善现。如是如是。若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多。经一昼夜如说而学。所获功德甚多于彼无量无边。何以故。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。超诸声闻独觉等地。速入菩萨正性离生。复渐修行诸菩萨行。疾证无上正等菩提。转妙*轮度有情众。复次善现。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。设经殑伽沙等大劫。精勤修学布施净戒安忍精进静虑般若。于意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。其福无量无数无边不可思议不可称计。佛告善现。如是如是。若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住。经一昼夜精勤修学布施净戒安忍精进静虑般若。所获功德甚多于彼无量无边。何以故。甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母。所以者何。甚深般若波罗蜜多。能生菩萨摩诃萨众。一切菩萨摩诃萨众。依深般若波罗蜜多。速能圆满一切佛法。复次善现。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。设经殑伽沙等大劫。以法布施一切有情。于意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。其福无量无数无边不可思议不可称计。佛告善现。如是如是。若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住。经一昼夜以法布施一切有情。所获功德甚多于彼无量无边。何以故。若菩萨摩诃萨。离深般若波罗蜜多则为远离一切智智。若菩萨摩诃萨不离深般若波罗蜜多则为不远离一切智智。是故善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。常应不离甚深般若波罗蜜多。复次善现。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。设经殑伽沙等大劫。修行布施乃至般若波罗蜜多。安住内空乃至无性自性空。安住真如乃至不思议界。安住苦集灭道圣谛。修行四念住乃至八圣道支。修行四静虑四无量四无色定。修行空无相无愿解脱门。修行八解脱乃至十遍处。修行极喜地乃至法云地。修行一切陀罗尼门三摩地门。修行五眼六神通。修行如来十力乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大舍。修行无忘失法恒住舍性。修行一切智道相智一切相智。修行诸余无边佛法。于意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。其福无量无数无边不可思议不可称计。佛告善现。如是如是。若菩萨摩诃萨。依深般若波罗蜜多所说而住。经一昼夜修行布施乃至般若波罗蜜多。广说乃至一切相智。所获功德甚多于彼无量无边。何以故。若菩萨摩诃萨不离深般若波罗蜜多。于一切智智有退转者。无有是处。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。于一切智智有退转者。斯有是处。是故善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。常应不离甚深般若波罗蜜多。复次善现。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。设经殑伽沙等大劫。修行种种财施法施。住空闲处系念思惟先所修行种种福业。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。于意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。其福无量无数无边不可思议不可称计。佛告善现。如是如是。若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住。经一昼夜修行种种财施法施。住空闲处系念思惟先所修行种种福业。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。所获功德甚多于彼无量无边。何以故。依深般若波罗蜜多所起回向。当知是为无上回向。离深般若波罗蜜多所起回向。当知是为有上回向。是故善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。常应不离甚深般若波罗蜜多。以所修行种种福业。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。复次善现。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。设经殑伽沙等大劫。普缘过去未来现在一切如来应正等觉及诸弟子功德善根。和合称量现前随喜。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。于意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。其福无量无数无边不可思议不可称计。佛告善现。如是如是。若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住。经一昼夜普缘过去未来现在一切如来应正等觉及诸弟子功德善根。和合称量现前随喜。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。所获功德甚多于彼无量无边。何以故。一切随喜回向功德善根。皆以甚深般若波罗蜜多而为上首。是故善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。常应不离甚深般若波罗蜜多。于诸善根随喜回向所求无上正等菩提。尔时善现便白佛言。如佛所说。诸行皆是分别所作。从妄想生都非实有。以何因缘。此诸菩萨摩诃萨等获福无量无数无边。世尊。分别所作种种福业。应不能起世间正见。不能趣入正性离生。亦应不能得预流果乃至无上正等菩提。佛告善现。如是如是。如汝所说。然诸菩萨摩诃萨众行深般若波罗蜜多。知一切种分别所作。空无所有虚妄不实。所以者何。诸菩萨摩诃萨善学内空乃至无性自性空。安住如是种种空已。如如观察分别所作。空无所有虚妄不实。如是如是能不远离甚深般若波罗蜜多。如如不离甚深般若波罗蜜多。如是如是获福无量无数无边。由此因缘能起正见。亦能趣入正性离生。乃至能得所求无上正等菩提。具寿善现复白佛言。所说无量无数无边有何差别。佛告善现。言无量者量不可得。不可量在过去未来现在法中故名无量。言无数者数不可得。不可数在一切有为无为界中故名无数。言无边者边不可得。不可测度彼法边际故名无边。具寿善现复白佛言。颇有因缘色亦无量无数无边。受想行识亦无量无数无边不。佛告善…

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