..續本文上一頁安住無相叁摩地。是菩薩摩诃薩住無願等持。見諸有情虛妄分別多願樂者。以方便力教令安住無願叁摩地。善現。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。如是善巧入叁等持。方便成熟諸有情類。令所隨宜獲大饒益

　　爾時舍利子問具壽善現言。若菩薩摩诃薩夢中入此叁種等持。于深般若波羅蜜多有增益不。善現答言。若菩薩摩诃薩覺時入此叁種等持。于深般若波羅蜜多有增益者彼夢中入亦有增益。所以者何。覺與夢中無差別故。舍利子。若菩薩摩诃薩覺時修行甚深般若波羅蜜多。既名修習甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩夢中修行甚深般若波羅蜜多。亦名修習甚深般若波羅蜜多。叁種等持于深般若波羅蜜多能爲增益。亦應如是。時舍利子問善現言。諸菩薩摩诃薩夢中造業。爲有增益或損減不。佛說諸法虛妄不實如夢所造。雲何彼業能有增益或複損減。所以者何。非于夢中所造諸業能有增益或能損減。要至覺時憶想分別夢中所造。乃有增益或有損減。善現答言。諸有覺時斷他命已。後于夢中憶想分別深自慶快。或複有人夢斷他命。謂在覺時生大歡喜。如是二業。于意雲何。時舍利子問善現言。無所緣事若思若業俱不得生。要有所緣思業方起。夢中思業緣何而生。善現答言。如是如是若夢若覺。無所緣事思業不生。要有所緣思業方起。何以故。舍利子。要于見聞覺知法中有覺慧轉。由斯起染或複起淨。若無見聞覺知諸法。無覺慧轉亦無染淨。由此故知。若夢若覺有所緣事思業乃生。無所緣事思業不起。時舍利子問善現言。佛說思業皆離自性。如何可言若思若業有所緣起無便不生。善現答言。雖諸思業及所緣事自性皆空。而由自心取相分別。故說思業有所緣生。若無所緣思業不起。時舍利子謂善現言。若菩薩摩诃薩夢中修行布施淨戒安忍精進靜慮般若。持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是菩薩摩诃薩爲實回向大菩提不。善現報言。慈氏菩薩久已受得無上菩提不退轉記。一生所系定當作佛。善能酬答一切難問。現在此會宜請問之。補處慈尊定當爲答。時舍利子如善現言。恭敬請問慈氏菩薩。時慈氏菩薩诘舍利子言。謂何等名慈氏能答。爲色蘊耶。爲受想行識蘊耶。爲色蘊空耶。爲受想行識蘊空耶。爲色蘊真如耶。爲受想行識蘊真如耶。且色蘊不能答。受想行識蘊亦不能答。色蘊空不能答。受想行識蘊空亦不能答。色蘊真如不能答。受想行識蘊真如亦不能答。所以者何。我都不見有法能答。有法所答。答處答時。及由此答。亦皆不見。我都不見有法能記。有法所記。記處記時。及由此記亦皆不見。何以故。舍利子。以一切法本性皆空。都無所有無二無別。畢竟推征不可得故。爾時舍利子複問慈氏菩薩摩诃薩言。仁者所說法爲如所證不。慈氏菩薩摩诃薩言。我所說法非如所證。所以者何。我所證法不可說故。爾時具壽善現白舍利子言。慈氏菩薩覺慧深廣。修一切種布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多久已成滿。用無所得而爲方便。于所問難能如是答。爾時佛告舍利子言。于意雲何。汝由是法成阿羅漢。爲見此法是可說不。舍利子言。不也世尊。佛告舍利子。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。所證法性亦複如是不可宣說。舍利子。是菩薩摩诃薩不作是念。我由此法于佛無上正等菩提。已得受記。今得受記。當得受記。不作是念。我由此法當證無上正等菩提。舍利子。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多不生疑惑。我于無上正等菩提。爲得不得。但作是念。我于無上正等菩提決定當得。舍利子。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。聞甚深法不驚不恐。不怖不畏。不沈不沒。于得無上正等菩提亦無怖畏。決定自知我當證得所求無上正等菩提。轉妙*輪度有情衆

　　爾時佛告具壽善現。有菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。見諸有情饑渴所逼。衣服弊壞臥具乏少。所欲資財皆不如意。見此事已作是思惟。我當雲何濟拔如是諸有情類。令離悭貪資緣無乏。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行布施波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是資具乏少諸有情類一切皆如六欲天衆受用種種上妙樂具。而于其中無所染著。善現當知。是菩薩摩诃薩由此布施波羅蜜多疾得圓滿。近證無上正等菩提。複次善現。有菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多。見諸有情煩惱熾盛。更相殺害乃至邪見。由此因緣短壽多病。顔容憔顇無有威德。資財匮乏生下賤家。支體缺減衆事鄙穢。見此事已作是思惟。我當雲何濟拔如是諸有情類。令其遠離諸惡業果。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行淨戒波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是衆惡業果。一切有情皆行十善。受長壽等諸勝果報。善現當知。是菩薩摩诃薩由此淨戒波羅蜜多。疾得圓滿近證無上正等菩提。複次善現。有菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多。見諸有情更相忿恚。口出[金*予][矛*(替-曰+貝)]毀罵淩辱。以刀仗等互相殘害。乃至斷命惡心不舍。見此事已作是思惟。我當雲何濟拔如是諸有情類。令其遠離如是諸惡。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行安忍波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是煩惱惡業諸有情類。一切有情展轉相視如父如母。親友眷屬不相乖違。慈心相向互爲利樂。善現當知。是菩薩摩诃薩由此安忍波羅蜜多。疾得圓滿近證無上正等菩提。複次善現。有菩薩摩诃薩修行精進波羅蜜多。見諸有情懶惰懈怠。不勤精進棄舍叁乘。亦不修行人天善業。見此事已作是思惟。我當雲何濟拔如是諸有情類令其遠離懶惰懈怠。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行精進波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是懶惰懈怠諸有情類。一切有情精進勇猛。勤修善趣及叁乘因。生天人中速證解脫。善現當知。是菩薩摩诃薩由此精進波羅蜜多。疾得圓滿近證無上正等菩提。複次善現。有菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多。見諸有情五蓋所覆。遠離靜慮無量無色。散亂放逸不修諸善。見此事已作是思惟。我當雲何濟拔如是諸有情類。令其遠離諸蓋散動。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行靜慮波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是五蓋散動諸有情類。一切有情自在入出靜慮無量無色勝定。善現當知。是菩薩摩诃薩由此靜慮波羅蜜多。疾得圓滿近證無上正等菩提。複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。見諸有情愚癡惡慧。于世出世正見俱失。撥無善惡業及業果。執斷執常執一執異。俱不俱等種種邪法。見此事已作是思惟。我當雲何濟拔如是諸有情類。令其遠離惡見邪執。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是惡行邪執諸有情類。一切有情成就正見。種種妙慧具足莊嚴。善現當知。是菩薩摩诃薩由此般若波羅蜜多。疾得圓滿近證無上正等菩提。複次善現。有菩薩摩诃薩具修六種波羅蜜多。見諸有情叁聚差別一正定聚。二邪定聚。叁不定聚。見此事已作是思惟。我當雲何方便濟拔諸有情類。令離邪定及不定聚。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無邪定及不定聚諸有情類。亦無如是二聚名聲。一切有情皆住正定。善現當知。是菩薩摩诃薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。複次善現。有菩薩摩诃薩具修六種波羅蜜多。見諸有情墮叁惡趣受種種苦。所謂地獄傍生鬼界。見此事已作是思惟。我當雲何方便濟拔令其永離叁惡趣苦。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無地獄傍生鬼界。亦無如是惡趣名聲。一切有情皆善趣攝。善現當知。是菩薩摩诃薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智

　　大般若波羅蜜多經卷第五百一十六

　　大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分空相品第二十一之叁

　　複次善現。有菩薩摩诃薩具修六種波羅蜜多。見諸有情由惡業障。所居大地高下不平。塠阜溝坑穢草株杌。毒刺荊棘不淨充滿。見此事已作是思惟。我當雲何方便濟拔諸有情類。令永滅除諸惡業障。所居之處地平如掌。無諸穢草株杌等事。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無如是諸雜穢業。所感大地有情居處其地平坦。園林池沼諸妙香花。間雜莊嚴甚可愛樂。善現當知。是菩薩摩诃薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。複次善現。有菩薩摩诃薩具修六種波羅蜜多。見諸有情薄福德故。所居大地無諸珍寶。唯有種種土石瓦礫。見此事已作是思惟。我當雲何濟拔如是多罪少福諸有情類。令所居處豐饒珍寶。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無如是多罪少福諸有情類。金沙布地處處皆有吠琉璃等衆妙珍奇。雖恒受用而無染著。善現當知。是菩薩摩诃薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。複次善現。有菩薩摩诃薩具修六種波羅蜜多。見諸有情多所攝受。深生愛著發起種種惡不善業。見此事已作是思惟。我當雲何濟拔如是多所攝受深生愛著諸有情類。令其永離攝受愛著及所發起諸不善業。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無如是多所攝受深生愛著造諸惡業諸有情類。一切有情于色聲等無所攝受。于諸資具不生愛著。善現當知。是菩薩摩诃薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。複次善現。有菩薩摩诃薩具修六種波羅蜜多。見諸有情有四色類貴賤…

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