..續本文上一頁轉記。複次善現。若菩薩摩诃薩覺時見火燒諸城邑或燒聚落。便作是念。我在夢中或在覺位。曾見自有不退轉地諸行狀相。若我所見定是實有必證無上正等菩提。願此大火即時頓滅變爲清涼。是菩薩摩诃薩發此誓願誠谛言已。爾時大火不爲頓滅。然燒一家。越置一家複燒一家或燒一巷。越置一巷複燒一巷。如是展轉其火乃滅。是菩薩摩诃薩應自了知決定已得不退轉記。然被燒者由彼有情造作增長壞正法業。彼由此業先墮惡趣無量劫中受正苦果。今生人趣受彼余殃。或由此業當墮惡趣。經無量劫受正苦果。今在人趣先現少殃。複次善現。依前所說種種因緣。知是不退轉菩薩摩诃薩。複有成就余行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。吾當爲汝分別解說。汝應谛聽極善思惟。善現答言。唯然願說。佛告善現。若菩薩摩诃薩見有男子或有女人。現爲非人之所魅著。受諸苦惱不能遠離。便作是念。若諸如來應正等覺。知我已得清淨意樂。授我無上正等菩提不退轉記。若我久發清淨作意。求證無上正等菩提。遠離聲聞獨覺作意。不以聲聞獨覺作意。求證無上正等菩提。若我當來必得無上正等菩提。窮未來際利益安樂諸有情類。若十方界現在實有無量如來應正等覺。說微妙法利樂有情。彼諸如來應正等覺。無所不見無所不知。無所不解無所不證。現知見覺一切有情意樂差別。願垂照察我心所念及誠谛言。若我實能修菩薩行。必獲無上正等菩提。救拔有情生死苦者。願是男子或此女人。不爲非人之所擾惱。彼隨我語即當舍去。是菩薩摩诃薩作此語時。若彼非人不爲去者。當知未得不退轉記。是菩薩摩诃薩作此語時。若彼非人即爲去者。當知已得不退轉記。複次善現。有菩薩摩诃薩未善修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。未善安住內空乃至無性自性空。未善安住真如乃至不思議界。未善安住苦集滅道聖谛。未善修學四念住乃至八聖道支。未善修學四靜慮四無量四無色定未善修學八解脫乃至十遍處。未善修學空無相無願解脫門。未善修學陀羅尼門叁摩地門。未入菩薩正性離生。未具修行一切佛法。遠離菩薩方便善巧。未免惡魔之所惱亂。于諸魔事未能覺知。不自度量善根厚薄。學諸菩薩發誠谛言。便爲惡魔之所诳惑。是菩薩摩诃薩見有男子或有女人。現爲非人之所魅著。受諸苦惱不能遠離。即便輕爾發誠谛言。我若已從過去諸佛。受得無上正等菩提不退轉記。令是男子或此女人不爲非人之所擾惱。彼隨我語速當舍去。是菩薩摩诃薩作此語已。爾時惡魔爲诳惑故。即便驅逼非人令去。所以者何。惡魔威力勝彼非人。是故非人受魔教敕即便舍去。是菩薩摩诃薩見此事已。歡喜踴躍作是念言。非人今去是吾威力。所以者何。非人隨我所發誓願。即便放此男子女人無別緣故。是菩薩摩诃薩不能覺知惡魔所作。謂是己力妄生歡喜。恃此輕弄諸余菩薩。言我已從過去諸佛。受得無上正等菩提不退轉記。所發誓願皆不唐捐。汝等未蒙諸佛授記。不應相學發誠谛言。設有要期必空無果。是菩薩摩诃薩輕弄毀訾余菩薩故妄恃少能。于諸功德生長多種增上慢故。遠離無上正等菩提。不能證得一切智智。是菩薩摩诃薩以無方便善巧力故。生長多種增上慢故。毀訾輕蔑余菩薩故。雖勤精進而墮聲聞或獨覺地。是菩薩摩诃薩薄福德故。所作善業發誠谛言皆動魔事。是菩薩摩诃薩不能親近供養恭敬尊重贊歎真善知識。不能請問得不退轉菩薩行相。不能咨受諸惡魔軍所作事業。由斯魔縛轉複堅牢。所以者何。是菩薩摩诃薩不久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至遠離方便善巧故。爲惡魔之所诳惑。是故善現。諸菩薩摩诃薩應善覺知諸惡魔事。複次善現。雲何菩薩摩诃薩不久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至遠離方便善巧故。爲惡魔之所诳惑。勸諸菩薩應善覺知。謂有惡魔爲诳惑故。方便化作種種形像。來至菩薩摩诃薩所。作如是言。咄善男子。汝自知耶。過去諸佛已曾授汝大菩提記。汝于無上正等菩提。決定當得不複退轉。汝身父母兄弟姊妹親友眷屬乃至七世名字差別我悉善知。汝身生在某方某國某城某邑某聚落中。汝在某年某月某日某時某宿相王中生。如是惡魔若見菩薩禀性柔軟諸根昧鈍。便詐記言汝于先世。所禀根性已曾如是。若見菩薩禀性剛強諸根明利。便詐記言汝于先世。所禀根性亦曾如是。若見菩薩居阿練若。或常乞食。或受一食。或一坐食。或一缽食。或居冢間。或居露地。或居樹下。或糞掃衣。或但叁衣。或常坐不臥。或如舊敷具。或少欲。或喜足。或樂遠離。或樂寂定。或具正念。或具妙慧。或不重利養。或不貴名譽。或好廉儉。不塗其足。或省睡眠。或離掉舉。或好少言。或樂軟語。如是惡魔見此菩薩種種行已。便詐記言汝于先世亦曾如是。所以者何。汝今成就如是如是殊勝功德。世間同見。先世定應亦有如是殊勝功德。應自慶慰無得自輕。是菩薩摩诃薩聞此惡魔說其過去當來功德。及說現在親友自身名等差別。兼歎種種殊勝善根。歡喜踴躍生增上慢。淩蔑毀罵諸余菩薩。爾時惡魔知其闇鈍起增上慢淩蔑他人。複告之言。汝定成就殊勝功德。過去如來應正等覺已授汝記。汝于無上正等菩提。定當證得不複退轉。已有如是瑞相現前。是時惡魔爲擾亂故。或矯現作出家形像。或矯現作在家形像。或矯現作父母兄弟姊妹親友梵志師主天龍藥叉人非人等種種形像。至此菩薩摩诃薩所。作如是言。過去如來應正等覺。久已授汝大菩提記。汝于無上正等菩提。決定當得不複退轉。所以者何。諸不退轉地菩薩摩诃薩功德狀相汝皆具有。應自尊重勿生猶豫。時此菩薩聞彼語已。增上慢心轉複堅固。善現當知。如我所說實得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。是菩薩摩诃薩實皆非有。善現當知。是菩薩摩诃薩魔所執持。爲魔所娆不得自在。所以者何。是菩薩摩诃薩于得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相實皆未有。但聞惡魔詐說其德及名字等。生增上慢淩蔑毀罵諸余菩薩。是故善現。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。應善覺知諸惡魔事複次善現。有菩薩摩诃薩魔所執持爲魔所魅。但聞名字妄生執著。所以者何。是菩薩摩诃薩先未修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及余無量無邊佛法。由此因緣令魔得便。是菩薩摩诃薩不能了知蘊魔行相死魔行相天魔行相煩惱魔行相。由此因緣令魔得便。是菩薩摩诃薩不能了知色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊及余無量法門。亦不了知有情諸法名字實相所謂無相。由此因緣令魔得便。方便化作種種形像。告此菩薩摩诃薩言。汝所修行願行已滿。當得無上正等菩提。汝成佛時當得如是勝妙功德尊貴名號。謂彼惡魔知此菩薩長夜思願。我成佛時當得如是功德名號。隨其思願而記說之。時此菩薩遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。聞魔記說作是念言。此人奇哉爲我記說。當得成佛功德名號。與我長夜思願相應。由此故知過去諸佛必已授我大菩提記。我于無上正等菩提。決定當得不複退轉。我成佛時必定當得如是功德尊貴名號。是菩薩摩诃薩如如惡魔或魔眷屬或魔所執。諸沙門等記說當來成佛名號。如是如是憍慢轉增。我于未來定當作佛。獲得如是功德名號。諸余菩薩無與我等。善現當知。如我所說已得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。此菩薩摩诃薩皆未成就。但聞魔說成佛虛名。便生憍慢輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩衆。是菩薩摩诃薩由起憍慢輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩故。遠離無上正等菩提。是菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。棄善友故。常爲惡友所攝受故。當墮聲聞或獨覺地。善現當知。是菩薩摩诃薩或有此身還得正念。至誠悔過舍憍慢心。數數親近供養恭敬尊重贊歎真淨善友。彼雖流轉生死多時。而後複依甚深般若波羅蜜多。漸次修學當證無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩诃薩若有此身不得正念。不能悔過不舍慢心。不樂親近供養恭敬尊重贊歎真淨善友。彼定流轉生死多時。後雖精進修諸善業。而墮聲聞或獨覺地。譬如苾刍求聲聞者。于四重罪若隨犯一。便非沙門非釋迦子。彼于現在定不能得預流等果。妄執虛名菩薩亦爾。但聞魔說成佛空名。便起慢心輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩衆。當知此罪過彼苾刍所犯四重無量倍數。置彼苾刍所犯四重。此菩薩罪過五無間亦無量倍。所以者何。是菩薩摩诃薩實不成就殊勝功德。聞惡魔說成佛虛名。便自憍慢輕余菩薩。是故此罪過五無間。由此當知。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。應善覺知如是記說虛名號等微細魔事。複次善現。有菩薩摩诃薩修遠離行。謂隱山林空澤曠野。居阿練若宴坐思惟。時有惡魔來到其所。恭敬贊歎遠離功德。謂作是言。善哉大士能修如是真遠離行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱贊。天帝釋等諸天神仙。皆共守護供養尊重。應常住此勿往余處。善現當知。我不贊歎諸菩薩摩诃薩居阿練若曠野山林宴坐思惟修遠離行。爾時善現便白佛言。諸菩薩摩诃薩應修何等余遠離行。而佛不贊居阿練若曠野山林棄勝臥具思惟宴坐遠離功德。佛告善現。諸菩薩摩诃薩若居山林空澤曠野阿練若處。若住城邑聚落王都喧雜之處。但能遠離煩惱惡業及諸聲聞獨覺作意。行深般若波羅蜜多及修諸余勝妙功德。是名菩薩真遠離行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱贊。諸佛世尊共所開許。諸菩薩衆常應修學。若晝若夜應正思惟精進修行此遠離法。是名菩薩修遠離行。此遠離行不雜聲聞獨覺作意。不雜一切煩惱惡業。離諸喧雜畢竟清淨。令諸菩薩疾證無上正等菩提。利樂有情常無斷盡。善現當知。惡魔所贊隱于山林空澤曠野阿練若處棄勝臥具宴坐思惟。非諸菩薩真遠離行。所以者何。彼遠離行猶有喧雜。謂彼或雜惡業煩惱。或雜聲聞獨覺作意。于深般若波羅蜜多。不能精勤信受修學。不能圓滿一切智智。善現當知。有菩薩摩诃薩雖樂修行魔所稱贊遠離行法。而起憍慢不清淨心。輕蔑毀訾諸余菩薩摩诃薩衆。謂有菩薩摩诃薩衆。雖居城邑聚落王都。而心清淨不雜種種煩惱惡業及諸聲聞獨覺作意。精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅…

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