..續本文上一頁心。還爾所劫被戴甲胄。勤修勝行時無間斷。然後乃補所退功德。爾時慶喜便白佛言。是菩薩摩诃薩所起惡心。生死罪苦爲要流轉經爾所時。爲于中間亦得出離。是菩薩摩诃薩所退勝行。爲要精勤經爾所劫。被戴甲胄修諸勝行時無間斷。然後乃補所退功德。爲于中間有複本義。佛告慶喜。我爲菩薩獨覺聲聞。說有出罪還補善法。慶喜當知。若菩薩摩诃薩未得無上正等菩提不退轉記。于得無上正等菩提不退轉記。諸菩薩摩诃薩起損害心。鬥诤輕蔑罵辱誹謗。後無慚愧懷惡不舍。不能如法發露悔過。我說彼類于其中間。無有出罪還補善義要爾所劫流轉生死。遠離善友衆苦所縛。若不棄舍大菩提心。要爾所劫被戴甲胄。勤修勝行時無間斷。然後乃補所退功德。若菩薩摩诃薩未得無上正等菩提不退轉記。于得無上正等菩提不退轉記。諸菩薩摩诃薩起損害心。鬥诤輕蔑罵辱誹謗。後生慚愧心不系惡。尋能如法發露悔過。作如是念。我今已得難得人身。何容複起如是過惡失大善利。我應饒益一切有情。何容于中反作衰損。我應恭敬一切有情如仆事主。何容于中反生憍慢毀辱淩蔑。我應忍受一切有情捶打呵罵。何容于彼反以暴惡身語加報。我應和解一切有情令相敬愛。何容複起悖惡語言與彼乖诤。我應忍受一切有情長時履踐。猶如道路亦如橋梁。何容于彼反加淩辱。我求無上正等菩提。爲拔有情生死大苦。令得究竟安樂涅槃。何容反欲加之以苦。我應從今盡未來際。如癡如痖如聾如盲。于諸有情無所分別。縱使斬截頭足手臂。挑目割耳劓鼻截舌。鋸解一切身分支體。于彼有情終不起惡。若我起惡則便退壞所發無上正等覺心。障礙所求一切智智。不能利益安樂有情。慶喜當知。是菩薩摩诃薩我說中間亦有出罪還補善義。非要經于爾所劫數流轉生死。惡魔于彼不能擾亂。速證無上正等菩提。複次慶喜。諸菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者不應交涉。設與交涉不應共住。設與共住不應與彼論義決擇。所以者何。若與彼類論義決擇。或當發起忿恚等心。或複令生粗惡言說。然諸菩薩于有情類。不應發起忿恚等心。亦不應生粗惡言說。設被斫截首足身分。亦不應起忿恚惡言。所以者何。諸菩薩摩诃薩應作是念。我求無上正等菩提。爲拔有情生死衆苦令得究竟利益安樂。何容于彼翻爲惡事。慶喜當知。若菩薩摩诃薩于有情類。起忿恚心發粗惡語。便礙無上正等菩提。亦壞無邊菩薩行法。是故菩薩摩诃薩衆。欲得無上正等菩提。于諸有情不應忿恚。亦不應起粗惡言說。爾時慶喜便白佛言。諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩。雲何共住。佛告慶喜。諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩。共住相視應如世尊。所以者何。諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩。展轉相視應作是念。彼是我等真善知識。與我爲伴同乘一船。我等與彼學時學處及所學法。若由此學皆無有異。如彼應學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多我亦應學。如彼應學內空乃至無性自性空我亦應學。如彼應學真如乃至不思議界我亦應學。如彼應學苦集滅道聖谛我亦應學。如彼應學四念住乃至八聖道支我亦應學。如彼應學四靜慮四無量四無色定我亦應學。如彼應學空無相無願解脫門我亦應學。如彼應學八解脫乃至十遍處我亦應學。如彼應學淨觀地乃至如來地智我亦應學。如彼應學極喜地乃至法雲地我亦應學。如彼應學陀羅尼門叁摩地門我亦應學。如彼應學五眼六神通我亦應學。如彼應學如來十力乃至十八佛不共法我亦應學。如彼應學大慈大悲大喜大舍我亦應學。如彼應學叁十二大士相八十隨好因我亦應學。如彼應學無忘失法恒住舍性我亦應學。如彼應學成熟有情嚴淨佛土我亦應學。如彼應學一切智道相智一切相智我亦應學。複作是念彼諸菩薩。爲我等說大菩提道。即我良伴亦我導師。若彼菩薩摩诃薩住雜作意。離一切智智相應作意。我當于中不同彼學。若彼菩薩摩诃薩離雜作意。不離一切智智相應作意。我當于中常同彼學。慶喜當知。若菩薩摩诃薩能如是學。菩提資糧速得圓滿。若菩薩摩诃薩如是學時。與諸菩薩摩诃薩衆名平等學

　　第叁分學時品第二十四

　　爾時善現便白佛言。雲何菩薩摩诃薩平等性。諸菩薩摩诃薩于中學故名平等學。佛告善現。內空乃至無性自性空。是菩薩摩诃薩平等性。諸菩薩摩诃薩于中學故名平等學。由平等學速證無上正等菩提。複次善現。色蘊乃至識蘊空是菩薩摩诃薩平等性。眼處乃至意處空是菩薩摩诃薩平等性。色處乃至法處空是菩薩摩诃薩平等性。眼界乃至意界空是菩薩摩诃薩平等性。色界乃至法界空是菩薩摩诃薩平等性。眼識界乃至意識界空是菩薩摩诃薩平等性。眼觸乃至意觸空是菩薩摩诃薩平等性。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受空是菩薩摩诃薩平等性。地界乃至識界空是菩薩摩诃薩平等性。因緣乃至增上緣空是菩薩摩诃薩平等性。無明乃至老死空是菩薩摩诃薩平等性。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多空是菩薩摩诃薩平等性。內空乃至無性自性空空是菩薩摩诃薩平等性。真如乃至不思議界空是菩薩摩诃薩平等性。苦集滅道聖谛空。是菩薩摩诃薩平等性。四念住乃至八聖道支空是菩薩摩诃薩平等性。四靜慮四無量四無色定空是菩薩摩诃薩平等性。空無相無願解脫門空是菩薩摩诃薩平等性。八解脫乃至十遍處空是菩薩摩诃薩平等性。淨觀地乃至如來地空是菩薩摩诃薩平等性。極喜地乃至法雲地空是菩薩摩诃薩平等性。陀羅尼門叁摩地門空是菩薩摩诃薩平等性。五眼六神通空是菩薩摩诃薩平等性。如來十力乃至十八佛不共法空是菩薩摩诃薩平等性。大慈大悲大喜大舍空是菩薩摩诃薩平等性。叁十二大士相八十隨好空是菩薩摩诃薩平等性。無忘失法恒住舍性空是菩薩摩诃薩平等性。一切智道相智一切相智空是菩薩摩诃薩平等性。預流果乃至獨覺菩提空是菩薩摩诃薩平等性。一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提空是菩薩摩诃薩平等性。諸菩薩摩诃薩于中學故名平等學。由平等學速證無上正等菩提。具壽善現複白佛言。若菩薩摩诃薩爲色盡故學乃至爲諸佛無上正等菩提盡故學。是學一切智智不。若菩薩摩诃薩爲色離故學。乃至爲諸佛無上正等菩提離故學。是學一切智智不。若菩薩摩诃薩爲色滅故學。乃至爲諸佛無上正等菩提滅故學。是學一切智智不。若菩薩摩诃薩爲色不生故學。乃至爲諸佛無上正等菩提不生故學。是學一切智智不。佛告善現。如汝所問。若菩薩摩诃薩爲色乃至諸佛無上正等菩提盡故離故滅故不生故學。是學一切智智不者。善現。于意雲何。色真如乃至諸佛無上正等菩提真如。盡離滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。若菩薩摩诃薩于諸真如能如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無離無滅無斷不可作證。若菩薩摩诃薩于諸真如能如是學。是學一切智智。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。是學布施乃至般若波羅蜜多。是學內空乃至無性自性空。是學真如乃至不思議界。是學苦集滅道聖谛。是學四念住乃至八聖道支。是學四靜慮四無量四無色定。是學空無相無願解脫門。是學八解脫乃至十遍處。是學淨觀地乃至如來地智。是學極喜地乃至法雲地。是學陀羅尼門叁摩地門。是學五眼六神通。是學如來十力乃至十八佛不共法。是學大慈大悲大喜大舍。是學叁十二大士相八十隨好因。是學無忘失法恒住舍性。是學一切智道相智一切相智。是學一切菩薩摩诃薩行。是學諸佛無上正等菩提。善現當知。若菩薩摩诃薩能如是學布施波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提時。即爲是學一切智智。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。至一切學究竟彼岸。若菩薩摩诃薩如是學時。一切天魔及諸外道皆不能伏。若菩薩摩诃薩如是學時。速到菩薩不退轉地。若菩薩摩诃薩如是學時。行自祖父如來行處。若菩薩摩诃薩如是學時于能護法無倒隨轉。能作離闇所應作法。若菩薩摩诃薩如是學時。善能成熟一切有情。巧能嚴淨自佛國土。若菩薩摩诃薩如是學時名爲善學大慈大悲大喜大舍及余無量無邊佛法。若菩薩摩诃薩如是學時。是學叁轉十二行相無上*輪。是學安處百千俱胝那庾多衆。于無余依般涅槃界令般涅槃。若菩薩摩诃薩如是學時。是學不斷如來種性。是學諸佛開甘露門。是學安立無量無數無邊有情住叁乘法。是學示現一切有情究竟寂滅真無爲界。是爲修學一切智智。如是學者下劣有情所不能學。善現當知。若菩薩摩诃薩欲善拔濟一切有情生死大苦應如是學。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。決定不墮地獄傍生剡魔王界。決定不生邊地達絮蔑戾車中。決定不生旃茶羅家補羯娑家及余種種貧窮下賤不律儀家。終不盲聾喑痖攣躄根支殘缺背偻癫癎癰疽疥癞痔病惡瘡。不長不短亦不黧黑及無種種穢惡瘡病。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。生生常得眷屬圓滿形貌端嚴言詞威肅衆人愛敬。所生之處離害生命乃至邪見。終不攝受虛妄邪法。不以邪法而自活命。亦不攝受破戒惡見謗法有情以爲親友。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。終不生于耽樂少慧長壽天處。所以者何。是菩薩摩诃薩成就方便善巧勢力。由此方便善巧勢力。雖能數入靜慮無量及無色定。而不隨彼勢力受生。甚深般若波羅蜜多所攝受故。成就如是方便善巧。于諸定中雖常獲得入出自在。而不隨彼諸定勢力生長壽天廢修菩薩摩诃薩行。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。于一切法皆得清淨。由清淨故不墮聲聞獨覺等地。爾時善現便白佛言。若一切法本性清淨。雲何菩薩摩诃薩衆如是學時。于一切法複得清淨。佛告善現。如是如是如汝所說。諸法本來自性清淨。是菩薩摩诃薩于一切法本性淨中。精勤修學甚深般若波羅蜜多。方便善巧如實通達。心不沈沒亦不滯礙。遠離一切煩惱染著。故說菩薩如是學時于一切法複得清淨。複次善現。雖一切法本性清淨。而諸異生不知見覺。是菩薩摩诃薩爲欲令彼知見覺故。修行布施乃至般若波羅蜜多。廣說乃至修行一切智道相智一切相智。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時于佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共…

《《大般若經》500-600》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…