..續本文上一頁法等。皆得圓滿究竟清淨。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。于諸有情心行差別。皆能通達至極彼岸。善巧方便令諸有情知一切法本性清淨。證得究竟清涼涅槃。善現當知。譬如大地少處出生金銀等寶。多處出生沙石瓦礫。諸有情類亦複如是。少分能學甚深般若波羅蜜多。多學聲聞獨覺地法。善現當知。譬如人趣少分能修轉輪王業。多分受行小國王業。諸有情類亦複如是。少分能修一切智智道多分受行聲聞獨覺道。善現當知。求趣無上正等菩提諸菩薩衆。少得無上正等菩提。多墮聲聞或獨覺地。善現當知。住菩薩乘善男子等。若不遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。定能趣入不退轉地。若有遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。定于無上正等菩提當有退轉。是故菩薩摩诃薩衆欲得菩薩不退轉地。欲入菩薩不退轉數。當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。複次善現。若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。終不發起悭貪破戒嗔忿懈怠散動惡慧俱行之心。亦不發起貪欲嗔恚愚癡憍慢俱行之心。亦不發起放逸謬誤及余過失俱行之心。亦不發起執著色蘊乃至識蘊俱行之心。廣說乃至亦不發起執著諸佛無上正等菩提俱行之心。所以者何。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不見有法是可得者。無所得故。不起執著色等諸法俱行之心。複次善現。若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。能攝一切波羅蜜多。能集一切波羅蜜多。能導一切波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多中含容一切波羅蜜多故。善現當知。如僞身見普能攝受六十二見。甚深般若波羅蜜多亦複如是。含容一切波羅蜜多。善現譬如諸殒沒者命根滅故諸根隨滅。甚深般若波羅蜜多亦複如是。一切所學波羅蜜多悉皆隨從。若無般若波羅蜜多。亦無一切波羅蜜多。是故善現。若菩薩摩诃薩欲至一切波羅蜜多究竟彼岸。應勤修學甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩能勤修學甚深般若波羅蜜多。于諸有情最上最勝。所以者何。是菩薩摩诃薩能勤修學無上法故。複次善現。于意雲何。于此叁千大千世界諸有情類甯爲多不。善現答言。贍部洲中諸有情類尚多無數。何況叁千大千世界諸有情類甯不爲多。佛告善現。如是如是如汝所說。善現當知。假使叁千大千世界。諸有情類非前非後皆得人身。得人身已非前非後皆發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。修行滿已非前非後皆得無上正等菩提。有菩薩摩诃薩盡其形壽。能以種種上妙樂具。供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛告善現。若菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行書寫流布。所獲功德甚多于前無量無數。所以者何。甚深般若波羅蜜多具大義用能令菩薩摩诃薩衆疾證無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩诃薩欲居一切有情上首。欲普饒益一切有情。無救護者爲作救護。無歸依者爲作歸依。無投趣者爲作投趣。無眼目者爲作眼目。無光明者爲作光明。失正路者示以正路。未涅槃者令得涅槃。當學如是甚深般若波羅蜜多。善現當知。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。欲行諸佛所行境界。欲遊戲佛所遊戲處。欲作如來大師子吼。欲擊諸佛無上法鼓。欲扣諸佛無上法鍾。欲吹諸佛無上法螺。欲升諸佛無上法座。欲演諸佛無上法義。欲決一切有情疑網。欲入諸佛甘露法界。欲受諸佛微妙法樂。欲證如來圓淨功德。當學如是甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。無有一切功德善根而不能得。所以者何。甚深般若波羅蜜多。是一切種功德善根所依處故。爾時善現即白佛言。諸菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。豈亦能得聲聞獨覺功德善根。佛告善現。聲聞獨覺功德善根。此諸菩薩摩诃薩衆亦皆能得。但于其中無住無著。以勝智見正觀察已。超過聲聞及獨覺地。趣入菩薩正性離生故。此菩薩摩诃薩衆無有一切功德善根而不能得。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。則爲鄰近一切智智。速證無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。則爲一切世間天人阿素洛等真實福田。超諸世間沙門梵志聲聞獨覺福田之上。疾能證得一切智智。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。隨所生處不舍如是甚深般若波羅蜜多。不離如是甚深般若波羅蜜多。常行如是甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩能學如是甚深般若波羅蜜多。當知已于一切智智得不退轉。于一切法能正覺知。遠離聲聞獨覺等地。親近無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。作如是念。此是般若波羅蜜多。此是修時。此是修處。我能修此甚深般若波羅蜜多。我由如是甚深般若波羅蜜多。棄舍如是所應舍法。定當證得一切智智。是菩薩摩诃薩非行般若波羅蜜多。亦于般若波羅蜜多不能解了。所以者何。甚深般若波羅蜜多。不作是念。我是般若波羅蜜多。此是修時。此是修處。此是修者。此是般若波羅蜜多所遠離法。此是般若波羅蜜多所照了法。此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。若如是知是行般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。作如是念。此非般若波羅蜜多。此非修時。此非修處。此非修者。非由般若波羅蜜多遠離一切所應舍法。非由般若波羅蜜多定能證得所求無上正等菩提。所以者何。以一切法皆住真如法界法性廣說乃至不思議界。此中一切皆無差別。善現當知。若菩薩摩诃薩如是學時。是行般若波羅蜜多速能證得一切智智

　　大般若波羅蜜多經卷第五百二十

　　大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分見不動品第二十五之一

　　時天帝釋竊作是念。若菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若諸有情聞說一切智智名字深生信解。尚爲獲得人中善利。及得世間最勝壽命。況發無上正等覺心。或能聽聞甚深般若波羅蜜多。若諸有情能發無上正等覺心。聽聞般若波羅蜜多甚深經典。諸余有情皆應願樂所獲功德。世間天人阿素洛等皆不能及。爾時世尊知天帝釋心之所念。便告之言。如是如是如汝所念。時天帝釋踴躍歡喜。即取天上微妙音華。奉散如來及諸菩薩。既散華已作是願言。若菩薩乘善男子等。求趣無上正等菩提。以我所生善根功德。令彼所願速得圓滿。疾能證得一切智智。令彼所求無上佛法速得圓滿。令彼所求自然人法速得圓滿。令彼所求真無漏法速得圓滿。令彼一切所欲聞法皆得如意。若求聲聞獨覺乘者亦令所願疾得滿足。作是願已便白佛言。若菩薩乘善男子等。已發無上正等覺心。我終不生一念異意令其退轉大菩提心。我亦不生一念異意令諸菩薩厭離無上正等菩提退墮聲聞獨覺等地。世尊。若菩薩摩诃薩已于無上正等菩提深心樂欲。我願彼心倍複增進速證無上正等菩提。願彼菩薩摩诃薩衆見生死中種種苦已。爲欲利樂世間天人阿素洛等。發起種種堅固大願。我既自度生死大海。亦當精勤度未度者。我既自解生死系縛。亦當精勤解未解者。我于種種生死恐怖既自安隱。亦當精勤安未安者。我既自證究竟涅槃。亦當精勤令未證者皆同證得。世尊。若善男子善女人等。于初發心菩薩功德深心隨喜得幾許福。于久發心菩薩功德深心隨喜得幾許福。于不退轉地菩薩功德深心隨喜得幾許福。于一生所系菩薩功德深心隨喜得幾許福。爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。四大洲界可知兩數。此善男子善女人等。隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。小千世界可知兩數。此善男子善女人等。隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。中千世界可知兩數。此善男子善女人等。隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。我此叁千大千世界可知兩數。此善男子善女人等。隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。假使叁千大千世界合爲一海。有取一毛折爲百分。持一分端沾彼海水可知滴數。此善男子善女人等。隨喜俱心所生福德不可知量。所以者何。是善男子善女人等。隨喜俱心所生福德無邊際故。時天帝釋複白佛言。若諸有情于諸菩薩殊勝功德不隨喜者。當知皆是魔所執持。魔所魅著。魔之朋黨。魔天界沒來生此間。所以者何。若菩薩摩诃薩求趣無上正等菩提。修諸菩薩摩诃薩行。若有發心于彼功德深生隨喜。皆能破壞一切魔軍宮殿眷屬。世尊。若諸有情深心敬愛佛法僧寶。隨所生處常欲見佛聞法遇僧。于諸菩薩摩诃薩衆。功德善根應深隨喜。既隨喜已回向無上正等菩提。而不應生二不二想。若能如是疾證無上正等菩提。饒益有情破魔軍衆。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。憍屍迦。若諸有情于菩薩摩诃薩功德善根。深心隨喜回向無上正等菩提。是諸有情速能圓滿諸菩薩行。疾證無上正等菩提。若諸有情于菩薩摩诃薩功德善根。深心隨喜回向無上正等菩提。是諸有情具大威力。常能奉事一切如來應正等覺及善知識。恒聞般若波羅蜜多甚深經典善知義趣。是諸有情成就如是隨喜回向功德善根。隨所生處常爲一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重贊歎。不見惡色不聞惡聲。不嗅惡香不嘗惡味。不覺惡觸不思惡法。常不遠離諸佛世尊。從一佛土趣一佛土。親近諸佛種諸善根。成熟有情嚴淨佛土。何以故。憍屍迦。是諸有情能于無量最初發心諸菩薩衆功德善根。深心隨喜回向無上正等菩提。能于無量已住初地乃至十地諸菩薩衆功德善根。深心隨喜回向無上正等菩提。能于無量一生所系諸菩薩衆功德善根。深心隨喜回向無上正等菩提。由此因緣是諸有情善根增進。疾證無上正等菩提。既得無上正等菩提。能盡未來如實饒益無量無數無邊有情令住無余般涅槃界。以是故。憍屍迦。住菩薩乘善男子等。于初發心諸菩薩衆功德善根。于久發心諸菩薩衆功德善根。于不退轉地諸菩薩衆功德善根。于一生所系諸菩薩衆功德善根。皆應隨喜回向無上正等菩提。于生隨喜及回向時。不應執著即心離心隨喜回向不應執著即心修行離心…

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