..续本文上一页法等。皆得圆满究竟清净。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。于诸有情心行差别。皆能通达至极彼岸。善巧方便令诸有情知一切法本性清净。证得究竟清凉涅槃。善现当知。譬如大地少处出生金银等宝。多处出生沙石瓦砾。诸有情类亦复如是。少分能学甚深般若波罗蜜多。多学声闻独觉地法。善现当知。譬如人趣少分能修转轮王业。多分受行小国王业。诸有情类亦复如是。少分能修一切智智道多分受行声闻独觉道。善现当知。求趣无上正等菩提诸菩萨众。少得无上正等菩提。多堕声闻或独觉地。善现当知。住菩萨乘善男子等。若不远离甚深般若波罗蜜多方便善巧。定能趣入不退转地。若有远离甚深般若波罗蜜多方便善巧。定于无上正等菩提当有退转。是故菩萨摩诃萨众欲得菩萨不退转地。欲入菩萨不退转数。当勤修学甚深般若波罗蜜多方便善巧。复次善现。若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多方便善巧。终不发起悭贪破戒嗔忿懈怠散动恶慧俱行之心。亦不发起贪欲嗔恚愚痴憍慢俱行之心。亦不发起放逸谬误及余过失俱行之心。亦不发起执着色蕴乃至识蕴俱行之心。广说乃至亦不发起执着诸佛无上正等菩提俱行之心。所以者何。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧。不见有法是可得者。无所得故。不起执着色等诸法俱行之心。复次善现。若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多方便善巧。能摄一切波罗蜜多。能集一切波罗蜜多。能导一切波罗蜜多。所以者何。甚深般若波罗蜜多中含容一切波罗蜜多故。善现当知。如伪身见普能摄受六十二见。甚深般若波罗蜜多亦复如是。含容一切波罗蜜多。善现譬如诸殒没者命根灭故诸根随灭。甚深般若波罗蜜多亦复如是。一切所学波罗蜜多悉皆随从。若无般若波罗蜜多。亦无一切波罗蜜多。是故善现。若菩萨摩诃萨欲至一切波罗蜜多究竟彼岸。应勤修学甚深般若波罗蜜多。复次善现。若菩萨摩诃萨能勤修学甚深般若波罗蜜多。于诸有情最上最胜。所以者何。是菩萨摩诃萨能勤修学无上法故。复次善现。于意云何。于此三千大千世界诸有情类宁为多不。善现答言。赡部洲中诸有情类尚多无数。何况三千大千世界诸有情类宁不为多。佛告善现。如是如是如汝所说。善现当知。假使三千大千世界。诸有情类非前非后皆得人身。得人身已非前非后皆发无上正等觉心。修诸菩萨摩诃萨行。修行满已非前非后皆得无上正等菩提。有菩萨摩诃萨尽其形寿。能以种种上妙乐具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。于意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛告善现。若菩萨乘善男子等。能于如是甚深般若波罗蜜多。常乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。依教修行书写流布。所获功德甚多于前无量无数。所以者何。甚深般若波罗蜜多具大义用能令菩萨摩诃萨众疾证无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲居一切有情上首。欲普饶益一切有情。无救护者为作救护。无归依者为作归依。无投趣者为作投趣。无眼目者为作眼目。无光明者为作光明。失正路者示以正路。未涅槃者令得涅槃。当学如是甚深般若波罗蜜多。善现当知。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。欲行诸佛所行境界。欲游戏佛所游戏处。欲作如来大师子吼。欲击诸佛无上法鼓。欲扣诸佛无上法钟。欲吹诸佛无上法螺。欲升诸佛无上法座。欲演诸佛无上法义。欲决一切有情疑网。欲入诸佛甘露法界。欲受诸佛微妙法乐。欲证如来圆净功德。当学如是甚深般若波罗蜜多。复次善现。若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。无有一切功德善根而不能得。所以者何。甚深般若波罗蜜多。是一切种功德善根所依处故。尔时善现即白佛言。诸菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。岂亦能得声闻独觉功德善根。佛告善现。声闻独觉功德善根。此诸菩萨摩诃萨众亦皆能得。但于其中无住无著。以胜智见正观察已。超过声闻及独觉地。趣入菩萨正性离生故。此菩萨摩诃萨众无有一切功德善根而不能得。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。则为邻近一切智智。速证无上正等菩提。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。则为一切世间天人阿素洛等真实福田。超诸世间沙门梵志声闻独觉福田之上。疾能证得一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。随所生处不舍如是甚深般若波罗蜜多。不离如是甚深般若波罗蜜多。常行如是甚深般若波罗蜜多。复次善现。若菩萨摩诃萨能学如是甚深般若波罗蜜多。当知已于一切智智得不退转。于一切法能正觉知。远离声闻独觉等地。亲近无上正等菩提。复次善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。作如是念。此是般若波罗蜜多。此是修时。此是修处。我能修此甚深般若波罗蜜多。我由如是甚深般若波罗蜜多。弃舍如是所应舍法。定当证得一切智智。是菩萨摩诃萨非行般若波罗蜜多。亦于般若波罗蜜多不能解了。所以者何。甚深般若波罗蜜多。不作是念。我是般若波罗蜜多。此是修时。此是修处。此是修者。此是般若波罗蜜多所远离法。此是般若波罗蜜多所照了法。此是般若波罗蜜多所证无上正等菩提。若如是知是行般若波罗蜜多。复次善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。作如是念。此非般若波罗蜜多。此非修时。此非修处。此非修者。非由般若波罗蜜多远离一切所应舍法。非由般若波罗蜜多定能证得所求无上正等菩提。所以者何。以一切法皆住真如法界法性广说乃至不思议界。此中一切皆无差别。善现当知。若菩萨摩诃萨如是学时。是行般若波罗蜜多速能证得一切智智

　　大般若波罗蜜多经卷第五百二十

　　大般若波罗蜜多经卷第五百二十一

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第三分见不动品第二十五之一

　　时天帝释窃作是念。若菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多广说乃至一切相智。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若诸有情闻说一切智智名字深生信解。尚为获得人中善利。及得世间最胜寿命。况发无上正等觉心。或能听闻甚深般若波罗蜜多。若诸有情能发无上正等觉心。听闻般若波罗蜜多甚深经典。诸余有情皆应愿乐所获功德。世间天人阿素洛等皆不能及。尔时世尊知天帝释心之所念。便告之言。如是如是如汝所念。时天帝释踊跃欢喜。即取天上微妙音华。奉散如来及诸菩萨。既散华已作是愿言。若菩萨乘善男子等。求趣无上正等菩提。以我所生善根功德。令彼所愿速得圆满。疾能证得一切智智。令彼所求无上佛法速得圆满。令彼所求自然人法速得圆满。令彼所求真无漏法速得圆满。令彼一切所欲闻法皆得如意。若求声闻独觉乘者亦令所愿疾得满足。作是愿已便白佛言。若菩萨乘善男子等。已发无上正等觉心。我终不生一念异意令其退转大菩提心。我亦不生一念异意令诸菩萨厌离无上正等菩提退堕声闻独觉等地。世尊。若菩萨摩诃萨已于无上正等菩提深心乐欲。我愿彼心倍复增进速证无上正等菩提。愿彼菩萨摩诃萨众见生死中种种苦已。为欲利乐世间天人阿素洛等。发起种种坚固大愿。我既自度生死大海。亦当精勤度未度者。我既自解生死系缚。亦当精勤解未解者。我于种种生死恐怖既自安隐。亦当精勤安未安者。我既自证究竟涅槃。亦当精勤令未证者皆同证得。世尊。若善男子善女人等。于初发心菩萨功德深心随喜得几许福。于久发心菩萨功德深心随喜得几许福。于不退转地菩萨功德深心随喜得几许福。于一生所系菩萨功德深心随喜得几许福。尔时佛告天帝释言。憍尸迦。四大洲界可知两数。此善男子善女人等。随喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦。小千世界可知两数。此善男子善女人等。随喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦。中千世界可知两数。此善男子善女人等。随喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦。我此三千大千世界可知两数。此善男子善女人等。随喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦。假使三千大千世界合为一海。有取一毛折为百分。持一分端沾彼海水可知滴数。此善男子善女人等。随喜俱心所生福德不可知量。所以者何。是善男子善女人等。随喜俱心所生福德无边际故。时天帝释复白佛言。若诸有情于诸菩萨殊胜功德不随喜者。当知皆是魔所执持。魔所魅着。魔之朋党。魔天界没来生此间。所以者何。若菩萨摩诃萨求趣无上正等菩提。修诸菩萨摩诃萨行。若有发心于彼功德深生随喜。皆能破坏一切魔军宫殿眷属。世尊。若诸有情深心敬爱佛法僧宝。随所生处常欲见佛闻法遇僧。于诸菩萨摩诃萨众。功德善根应深随喜。既随喜已回向无上正等菩提。而不应生二不二想。若能如是疾证无上正等菩提。饶益有情破魔军众。尔时佛告天帝释言。如是如是如汝所说。憍尸迦。若诸有情于菩萨摩诃萨功德善根。深心随喜回向无上正等菩提。是诸有情速能圆满诸菩萨行。疾证无上正等菩提。若诸有情于菩萨摩诃萨功德善根。深心随喜回向无上正等菩提。是诸有情具大威力。常能奉事一切如来应正等觉及善知识。恒闻般若波罗蜜多甚深经典善知义趣。是诸有情成就如是随喜回向功德善根。随所生处常为一切世间天人阿素洛等。供养恭敬尊重赞叹。不见恶色不闻恶声。不嗅恶香不尝恶味。不觉恶触不思恶法。常不远离诸佛世尊。从一佛土趣一佛土。亲近诸佛种诸善根。成熟有情严净佛土。何以故。憍尸迦。是诸有情能于无量最初发心诸菩萨众功德善根。深心随喜回向无上正等菩提。能于无量已住初地乃至十地诸菩萨众功德善根。深心随喜回向无上正等菩提。能于无量一生所系诸菩萨众功德善根。深心随喜回向无上正等菩提。由此因缘是诸有情善根增进。疾证无上正等菩提。既得无上正等菩提。能尽未来如实饶益无量无数无边有情令住无余般涅槃界。以是故。憍尸迦。住菩萨乘善男子等。于初发心诸菩萨众功德善根。于久发心诸菩萨众功德善根。于不退转地诸菩萨众功德善根。于一生所系诸菩萨众功德善根。皆应随喜回向无上正等菩提。于生随喜及回向时。不应执着即心离心随喜回向不应执着即心修行离心…

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