..續本文上一頁空無相無願解脫門尚不可得。況有修空無相無願解脫門者可得。觀諸菩薩摩诃薩地尚不可得。況有修菩薩摩诃薩地者可得。觀陀羅尼門叁摩地門尚不可得。況有修陀羅尼門叁摩地門者可得。觀五眼六神通尚不可得。況有引發五眼六神通者可得。觀如來十力乃至十八佛不共法尚不可得。況有引發如來十力乃至十八佛不共法者可得。觀大慈大悲大喜大舍尚不可得。況有安住大慈大悲大喜大舍者可得。觀叁十二大士相八十隨好尚不可得。況有以此相好莊嚴身者可得。觀無忘失法恒住舍性尚不可得。況有引發無忘失法恒住舍性者可得。觀一切智道相智一切相智尚不可得。況有引發一切智道相智一切相智者可得。觀一切菩薩摩诃薩行尚不可得。況有能行一切菩薩摩诃薩行者可得。觀諸佛無上正等菩提尚不可得。況有能證諸佛無上正等菩提者可得。觀一切智智尚不可得。況有能得一切智智者可得。觀諸如來應正等覺尚不可得。況有能轉無上*輪者可得。觀無生滅法尚不可得。況有能證無生滅法者可得。何以故。憍屍迦。具壽善現于一切法。住遠離住。住寂靜住。住無所有住。住無所得住。住空住。住無相住。住無願住。憍屍迦。具壽善現于一切法住。如是等無量勝住。比諸菩薩摩诃薩衆所住般若波羅蜜多深妙行住。百分千分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。憍屍迦。除諸佛住是諸菩薩摩诃薩衆所住般若波羅蜜多深妙行住。于諸聲聞獨覺等住。爲最爲勝。爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上。以是故。憍屍迦。若菩薩摩诃薩欲住一切有情上者。當住般若波羅蜜多深妙行住。何以故。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩住此住中。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性離生。疾能圓滿一切佛法。永斷煩惱習氣相續。速能證得一切智智。得名如來應正等覺。畢竟利樂一切有情。令住人天叁乘解脫時。衆會中無量無數叁十叁天歡喜踴躍。各取天上微妙音華。奉散如來及諸弟子。是時衆內八百苾刍。俱從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。曲躬恭敬合掌向佛。瞻仰尊顔目不暫舍。佛神力故各于掌中微妙音華自然盈滿。是苾刍衆踴躍歡喜得未曾有。各以此華奉散佛上及諸菩薩。既散華已同發願言。我等用斯勝善根力。願常安住甚深般若波羅蜜多微妙行住。聲聞獨覺所不能住。速趣無上正等菩提。超諸聲聞獨覺等地。爾時如來知苾刍衆意樂清淨定不退轉。即便微笑。如佛常法從其面門放種種光。青黃赤白紅紫碧綠金銀頗胝。遍照叁千大千世界。其光漸攝還繞佛身。經叁匝已從頂上入。時阿難陀既睹斯瑞。歡喜踴躍即從座起。禮佛合掌白言。世尊。何因何緣現此微笑。諸佛現笑非無因緣。唯願如來哀愍爲說。爾時佛告阿難陀言。此諸苾刍于當來世星喻劫中。皆得作佛同名散華。十號具足。彼佛壽量。所居國土。苾刍弟子。一切皆同。是諸如來皆住千歲。初生出家及成佛後。隨所在處若晝若夜。常雨五色微妙音華。由此因緣故我微笑。是故慶喜。若菩薩摩诃薩欲得安住最勝住者。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲得安住如來住者。當學般若波羅蜜多。慶喜當知。若善男子善女人等精勤修學甚深般若波羅蜜多。是善男子善女人等。先世或從人中沒已還生此處。或從睹史多天上沒來生人間。彼于先世或在人中或居天上。由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故。于今生能勤修學甚深般若波羅蜜多。慶喜當知。如來現見若善男子善女人等。能勤修學甚深般若波羅蜜多。于身命財無所顧著。當知決定是大菩薩。複次慶喜。若善男子善女人等。愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦通利。精勤修學如理思惟。爲菩薩乘善男子等。宣說開示教誡教授。當知彼人是大菩薩。曾于過去親從如來。聞說如是甚深般若波羅蜜多聞已受持讀誦通利。精勤修學如理思惟。亦曾爲他宣說開示教誡教授甚深般若波羅蜜多故。于今生能辦是事。慶喜當知。是善男子善女人等。曾于過去無量佛所種諸善根故。于今生能作是事。此善男子善女人等應作是念。我先不從聲聞獨覺聞說如是甚深般若波羅蜜多。定從諸佛聞說如是甚深般若波羅蜜多。我先不于聲聞獨覺親近供養種諸善根。定于如來應正等覺親近供養種諸善根。由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜多。愛樂受持讀誦通利。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說無倦。慶喜當知。若善男子善女人等。愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦通利。精勤修學如理思惟。若法若義若文若意。皆善通達隨順修行。是善男子善女人等。則爲現見我等如來應正等覺。慶喜當知。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。深心信解不生毀謗不可沮壞。是善男子善女人等。已曾供養無量諸佛。于諸佛所多種善根亦爲無量善友攝受。慶喜當知。若善男子善女人等。能于如來應正等覺勝福田所種諸善根。雖定當得或聲聞果或獨覺果或如來果而證無上正等菩提。要于般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙。修行布施乃至般若波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖谛。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行空無相無願解脫門。修行八解脫乃至十遍處。修行菩薩摩诃薩地。修行一切陀羅尼門叁摩地門。修行五眼六神通。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大舍。修行無忘失法恒住舍性。修行一切智道相智一切相智令極圓滿。慶喜當知。若菩薩摩诃薩能于般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙。修行布施波羅蜜多廣說乃至一切相智令極圓滿。是菩薩摩诃薩不證無上正等菩提。而住聲聞獨覺地者。必無是處。是故菩薩摩诃薩衆。欲得無上正等菩提。應于般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙。修行布施波羅蜜多廣說乃至一切相智令極圓滿。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典付囑于汝。應正受持讀誦通利莫令忘失。慶喜當知。除此般若波羅蜜多甚深經典。受持諸余。我所說法。設有忘失其罪尚輕。若于般若波羅蜜多甚深經典。不善受持下至一句有所忘失其罪甚重。慶喜當知。若于般若波羅蜜多甚深經典。下至一句能善受持不忘失者獲福無量。若于般若波羅蜜多甚深經典不善受持下至一句有忘失者。所獲重罪同前福量。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典殷勤付汝。當正受持讀誦通利。如理思惟廣爲他說。分別開示令受持者究竟解了文義意趣。慶喜當知。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利。如理思惟廣爲他說。分別開示令其解了。則爲受持攝取過去未來現在諸佛世尊所證無上正等菩提。慶喜當知。若善男子善女人等。起殷淨心現于我所。欲持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎無懈倦者。當于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。廣爲他說分別開示令其解了。或複書寫衆寶莊嚴。恒以種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎無得懈息。慶喜當知。若善男子善女人等。供養恭敬尊重贊歎甚深般若波羅蜜多。則爲現前供養恭敬尊重贊歎我及十方叁世諸佛。慶喜當知。若善男子善女人等。聞深般若波羅蜜多。起殷淨心恭敬愛樂。即于過去未來現在一切如來應正等覺所證無上正等菩提起殷淨心恭敬愛樂。慶喜。若汝愛樂于我。不舍于我。亦當愛樂不舍般若波羅蜜多甚深經典。下至一句無令忘失。慶喜。我說如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣。雖經無量百千大劫亦不可盡。舉要而言。如我既是汝等大師。甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師。汝等天人敬重于我。亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故慶喜。我以無量善巧方便。付汝般若波羅蜜多甚深經典。汝當受持勿令忘失我今持此甚深般若波羅蜜多。對諸天人阿素洛等無量大衆付囑于汝應正受持無令忘失。慶喜。我今實言告汝。諸有淨信欲不舍佛。欲不舍法。欲不舍僧。複欲不舍叁世諸佛所證無上正等菩提。定不應舍甚深般若波羅蜜多。如是名爲我等諸佛教誡教授諸弟子法。慶喜當知。若善男子善女人等。愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。受持讀誦究竟通利如理思惟。以無量門廣爲他說。分別開示施設建立。令其解了精進修行。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。能近圓滿一切智智。所以者何。諸佛無上正等菩提。一切智智。皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故。慶喜當知。叁世諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多出生無上正等菩提。是故慶喜。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。當勤精進修學如是甚深般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩母。生諸菩薩摩诃薩故。慶喜當知。若菩薩摩诃薩勤學六種波羅蜜多。速證無上正等菩提。是故慶喜。我以此六波羅蜜多更付囑汝。當正受持無令忘失。所以者何。如是六種波羅蜜多。是諸如來應正等覺無盡法藏。一切佛法從此生故。慶喜當知。十方叁世諸佛世尊所說法要。皆是六種波羅蜜多無盡法藏之所流出。慶喜當知。十方叁世諸佛世尊。皆依六種波羅蜜多無盡法藏精勤修學證得無上正等菩提。慶喜當知。十方叁世諸佛世尊聲聞弟子。皆依六種波羅蜜多無盡法藏。精勤修學已正當入無余涅槃。複次慶喜。假使汝爲聲聞乘人說聲聞法。由此法故叁千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。猶未爲我作佛弟子所應作事。汝若能爲菩薩乘人宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法。即名爲我作佛弟子所應作事。我于此事深生隨喜。勝汝教化叁千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。複次慶喜。假使叁千大千世界一切有情。由他教力非前非後皆得人身。俱時證得阿羅漢果。是諸阿羅漢所有施性戒性修性諸福業事。于汝意雲何。彼福業事甯爲多不。慶喜答言。甚多世尊。甚多善逝。彼福業事無量無邊。佛告慶喜。若有聲聞能爲菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜所獲福聚甚多于彼。慶喜當知。置一日夜但經一日。複置一日但經半日。複置半日但經一時。複置一時但經食頃。複置食頃但經須臾。複置須臾但經俄爾。複置俄爾經彈指頃。是聲聞人能爲菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多于前。何以故。此聲聞人所獲福…

《《大般若經》500-600》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…