..續本文上一頁現世間能成辦事。于預流果無取無執故。出現世間能成辦事。乃至于獨覺菩提無取無執故。出現世間。能成辦事。于一切菩薩摩诃薩行無取無執故。出現世間能成辦事。于諸佛無上正等菩提無取無執故。出現世間能成辦事。于一切智無取無執故。出現世間能成辦事。于道相智一切相智無取無執故。出現世間能成辦事

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何如是甚深般若波羅蜜多。于色無取無執。于受想行識亦無取無執。乃至于一切智無取無執。于道相智一切相智亦無取無執故。出現世間能成辦事。佛告善現。于意雲何。汝頗見色可取可執不。頗見受想行識可取可執不。乃至頗見一切智可取可執不。頗見道相智一切相智可取可執不。善現對曰。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。善現。我亦不見色可取可執。不見受想行識可取可執。乃至不見一切智可取可執。不見道相智一切相智可取可執。由不見故不取。由不取故不執。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。于色無取無執。于受想行識無取無執。如是乃至于一切智無取無執。于道相智一切相智亦無取無執。善現。我亦不見一切如來應正等覺所有正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法可取可執。由不見故不取。由不取故不執。甚深般若波羅蜜多亦複如是。都不見有一切如來應正等覺所有正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法可取可執。由此因緣無取無執。是故善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應于色若取若執。不應于受想行識若取若執。如是乃至不應于一切智若取若執。不應于道相智一切相智若取若執。亦不應于一切如來應正等覺所有正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法若取若執

　　爾時欲色界諸天衆俱白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最爲甚深難見難覺。不可尋思超尋思境。寂靜微妙審谛沈密。極聰慧者乃能了知。若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多。當知彼曾供養過去無量諸佛。于諸佛所發弘誓願。多種善根事多善友。已爲無量善友攝受。乃能信解如是般若波羅蜜多。若有得聞如是般若波羅蜜多深生信解。當知彼類即是菩薩。定得無上正等菩提。世尊。假使叁千大千世界諸有情類。一切皆成隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺。彼所成就若智若斷。不如有人一日于此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察。是人于此甚深般若波羅蜜多所成就忍。勝彼智斷無量無邊。何以故。諸隨信行若智若斷乃至獨覺若智若斷。皆是已得無生法忍諸菩薩摩诃薩忍少分故

　　爾時佛告諸天衆言。善哉善哉。如汝所說。諸隨信行若隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺所有智斷。皆是已得無生法忍諸菩薩摩诃薩忍之少分。天衆當知。若善男子善女人等。暫聽如是甚深般若波羅蜜多。聞已信解書寫受持讀誦修習思惟演說。是善男子善女人等。速出生死證得涅槃。成就如來正等覺智。勝求二乘諸善男子善女人等。遠離般若波羅蜜多。學余經典若經一劫若一劫余。所以者何。于此般若波羅蜜多甚深經中。廣說一切微妙勝法。諸隨信行若隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩皆應于此精勤修學。隨所願求皆速究竟所作事業。一切如來應正等覺皆依此學。已證正證當證無上正等菩提。時諸天衆俱發聲言。如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。是不可思議波羅蜜多。是不可稱量波羅蜜多。是無數量波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。世尊。諸隨信行若隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺。皆于如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學速出生死。證無余依般涅槃界。一切菩薩摩诃薩衆。皆于如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學速證無上正等菩提。入無余依般涅槃界。世尊。雖諸聲聞獨覺菩薩皆依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學各得究竟所作事業。而是般若波羅蜜多無增無減。爾時欲界色界天衆說是語已歡喜踴躍。于此般若波羅蜜多深生信樂。頂禮佛足右繞叁匝。辭佛還宮。去會未遠俱時不現

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟演說供養恭敬尊重贊歎。是菩薩摩诃薩從何處沒來生此間。佛告善現。若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習如理思惟供養恭敬尊重贊歎。常隨法師咨問義趣。若行若立若坐若臥無時暫舍。于新生犢不離其母。乃至未得甚深般若波羅蜜多所有義趣究竟通利能爲他說。終不舍離如是般若波羅蜜多甚深經典及說法師。善現當知。是菩薩摩诃薩從人中沒來生此間。何以故。善現。是菩薩摩诃薩先世已聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦修習如理思惟。複能書寫衆寶嚴飾。又以種種上妙花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重贊歎。由此善根離八無暇。從人趣沒還生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持。讀誦修習思惟演說供養恭敬尊重贊歎。時具壽善現複白佛言。世尊。頗有菩薩摩诃薩成就如是殊勝功德。供養承事他方如來應正等覺。從彼處沒來生此間。聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習思惟演說供養恭敬尊重贊歎無懈倦不。佛告善現如是如是。有菩薩摩诃薩成就如是殊勝功德。供養承事他方如來應正等覺。從彼處沒來生此間。聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習思惟演說供養恭敬尊重贊歎無懈倦心。所以者何。是菩薩摩诃薩先從他方無量佛所。聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習思惟演說供養恭敬尊重贊歎無懈倦心。彼乘如是善根力故。從彼處沒來生此間。複次善現。有菩薩摩诃薩從睹史多天衆同分沒來生人中。彼亦成就如是功德。所以者何。是菩薩摩诃薩先世已于睹史多天慈氏菩薩摩诃薩所。請問般若波羅蜜多甚深義趣。彼乘如是善根力故。從彼處沒來生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習思惟演說供養恭敬尊重贊歎無懈倦心。複次善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖于先世得聞般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱。或生異解難可開悟。複次善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖于先世得聞內空乃至無性自性空。而不請問甚深義趣。雖于先世得聞真如乃至不思議界。而不請問甚深義趣。雖于先世得聞苦集滅道聖谛。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱。或生異解難可開悟。複次善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖于先世得聞四靜慮四無量四無色定。而不請問甚深義趣。雖于先世得聞八解脫八勝處九次第定十遍處。而不請問甚深義趣。雖于先世得聞四念住乃至八聖道支。而不請問甚深義趣。雖于先世得聞空無相無願解脫門。而不請問甚深義趣。雖于先世得聞叁乘菩薩十地。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱。或生異解難可開悟。複次善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖于先世得聞五眼六神通。而不請問甚深義趣。雖于先世得聞佛十力乃至十八佛不共法。而不請問甚深義趣。雖于先世得聞叁十二大士相八十隨好。而不請問甚深義趣。雖于先世得聞無忘失法恒住舍性。而不請問甚深義趣。雖于先世得聞陀羅尼門叁摩地門。而不請問甚深義趣。雖于先世得聞菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。而不請問甚深義趣。雖于先世得聞一切智道相智一切相智。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱。或生異解難可開悟

　　複次善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖于先世得聞般若波羅蜜多。亦曾請問甚深義趣。或經一日二日叁日四日五日。而不如說精進修行。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。設經一日二日叁日四日五日。其心堅固無能壞者。若離所聞甚深般若波羅蜜多。尋便退失心生猶豫。何以故。善現。是菩薩乘諸善男子善女人等。由于先世得聞般若波羅蜜多。雖亦請問甚深義趣。而不如說精進修行故。于今生若遇善友殷勤勸勵。便樂聽受。甚深般若波羅蜜多。若無善友殷勤勸勵。便于此經不樂聽受。彼于般若波羅蜜多。或時樂聞或時不樂。或時堅固或時退失。其心輕動進退非恒。猶如輕毛隨風飄轉。當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。發趣大乘經時未久。未多親近真善知識。未多供養諸佛世尊。未曾受持讀誦書寫思惟演說。甚深般若波羅蜜多。善現當知。是菩薩乘諸善男子善女人等。未學般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。未學內空乃至無性自性空。未學真如乃至不思議界。未學苦集滅道聖谛。未學四靜慮四無量四無色定。未學八解脫八勝處九次第定十遍處。未學四念住乃至八聖道支。未學空無相無願解脫門。未學叁乘菩薩十地。未學五眼六神通。未學如來十力乃至十八佛不共法。未學叁十二大士相八十隨好。未學無忘失法恒住舍性。未學一切陀羅尼門叁摩地門。未學一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。未學一切智道相智一切相智。善現當知。是菩薩乘諸善男子善女人等。新趣大乘于大乘法。成就少分信敬愛樂。未能書寫受持讀誦修習思惟爲他演說甚深般若波羅蜜多。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若不書寫受持讀誦修習思惟爲他演說甚深般若波羅蜜多。若不以般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多攝受有情。乃至若不以一切智道相智一切相智攝受有情。是菩薩乘諸善男子善女人等。不爲般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多之所守護。乃至不爲一切智道相智一切相智之所守護。是菩薩乘諸善男子善女人等。不能隨順修行般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。乃至不能隨順修行一切智道相智。一切相智。由此因緣墮聲聞地或獨覺地。何以故。是菩薩乘諸善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。不能書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。亦不能以甚深般若波羅蜜多廣說乃至一切相智攝受有情。不能隨順修行般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。不爲般若波羅蜜多之所守護。乃至不爲一切相…

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