..續本文上一頁皆畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬一切法。善現。是菩薩摩诃薩修行如是甚深般若波羅蜜多。能擐如是功德甲胄。謂我當度一切有情皆令證得究竟涅槃。時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩能擐如是堅固甲胄。謂我當度一切有情皆令證得般涅槃者。不墮聲聞及獨覺地。何以故。世尊。是菩薩摩诃薩不于有情安立分限而擐如是堅固甲胄。佛告善現。汝觀何義作如是言。若菩薩摩诃薩能擐如是堅固甲胄。不墮聲聞及獨覺地。爾時善現。白言世尊。是菩薩摩诃薩非爲度脫少分有情而擐如是堅固甲胄。亦非爲求少分智故而擐如是堅固甲胄。何以故。是菩薩摩诃薩普爲拔濟一切有情令般涅槃。而擐如是堅固甲胄。但爲求得一切智智而擐如是堅固甲胄。由此因緣。不墮聲聞及獨覺地。佛告善現。如是如是如汝所說

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最爲甚深。無能修者。無所修法。亦無修處。亦無由此而得修習。何以故。世尊。非此般若波羅蜜多甚深義中而有少分實法可得名能修者。及所修法。若修習處。若由此修。世尊。若修虛空是修般若波羅蜜多。若修一切法是修般若波羅蜜多。若修不實法是修般若波羅蜜多。若修無所有是修般若波羅蜜多。若修無攝受是修般若波羅蜜多。若修除遣法是修般若波羅蜜多。佛告善現。修除遣何法是修般若波羅蜜多。具壽善現。白言世尊。修除遣色是修般若波羅蜜多。修除遣受想行識是修般若波羅蜜多。修除遣內六處是修般若波羅蜜多。修除遣外六處是修般若波羅蜜多。修除遣內六界是修般若波羅蜜多。修除遣外六界是修般若波羅蜜多。修除遣六識界是修般若波羅蜜多。修除遣我是修般若波羅蜜多。修除遣有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者是修般若波羅蜜多。修除遣布施波羅蜜多是修般若波羅蜜多。修除遣淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多。修除遣內空乃至無性自性空是修般若波羅蜜多。修除遣真如乃至不思議界是修般若波羅蜜多。修除遣苦集滅道聖谛是修般若波羅蜜多。修除遣四念住乃至八聖道支是修般若波羅蜜多。修除遣四靜慮四無量四無色定是修般若波羅蜜多。修除遣八解脫八勝處九次第定十遍處是修般若波羅蜜多。修除遣空無相無願解脫門是修般若波羅蜜多。修除遣淨觀地乃至如來地是修般若波羅蜜多。修除遣極喜地乃至法雲地是修般若波羅蜜多。修除遣五眼六神通是修般若波羅蜜多。修除遣如來十力乃至十八佛不共法是修般若波羅蜜多。修除遣叁十二大士相八十隨好是修般若波羅蜜多。修除遣無忘失法恒住舍性是修般若波羅蜜多。修除遣陀羅尼門叁摩地門是修般若波羅蜜多。修除遣預流果乃至獨覺菩提是修般若波羅蜜多。修除遣一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提是修般若波羅蜜多。修除遣一切智道相智一切相智是修般若波羅蜜多。佛告善現。如是如是如汝所說

　　複次善現。應依如是甚深般若波羅蜜多觀察不退轉菩薩摩诃薩。若菩薩摩诃薩雖行般若波羅蜜多而無執著。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。若菩薩摩诃薩雖行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多而無執著。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。若菩薩摩诃薩雖行內空乃至無性自性空而無執著。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。若菩薩摩诃薩雖行真如乃至不思議界而無執著。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。若菩薩摩诃薩雖行苦集滅道聖谛而無執著。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。若菩薩摩诃薩雖行四念住廣說乃至一切相智而無執著。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。諸有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不觀他語及他教誡以爲真要。非但信他而有所作。不爲貪欲嗔恚愚癡憍慢等法染汙其心。亦不爲彼之所牽引諸有。不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。諸有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖不沈不沒。亦不退舍所求無上正等菩提。于深般若波羅蜜多。歡喜樂聞受持讀誦。究竟通利系念思惟。如說修行曾無厭倦。當知如是不退轉菩薩摩诃薩。前世已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣。受持讀誦如理思惟。精進修行心無厭倦。何以故由此不退轉菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖不沈不沒。亦不退舍所求無上正等菩提。于深般若波羅蜜多。歡喜樂聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。精進修行心無厭倦

　　具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖不沈不沒。亦不退舍所求無上正等菩提。于深般若波羅蜜多。歡喜樂聞受持讀誦。究竟通利系念思惟。精進修行心無厭倦。是菩薩摩诃薩雲何修行甚深般若波羅蜜多佛告善現。是菩薩摩诃薩相續隨順趣向臨入一切智智。應作如是行深般若波羅蜜多。具壽善現白言。世尊。是菩薩摩诃薩雲何相續隨順趣向臨入一切智智。行深般若波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩诃薩相續隨順趣向臨入空無相無願。虛空無所有無生無滅無染無淨。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。無造無作。如幻如夢。如響如像。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城。行深般若波羅蜜多。是爲菩薩摩诃薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。時具壽善現白佛言。世尊。如佛, 所說。若菩薩摩诃薩相續隨順。, 趣向臨入空無相無願乃至如尋香, 城。行深般若波羅蜜多。是爲菩薩摩诃薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多者。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。爲行色不。爲行受想行識不。如是乃至爲行一切智不。爲行道相智一切相智不。佛告善現。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不行色。不行受想行識。如是乃至不行一切智。不行道相智一切相智。何以故。是菩薩摩诃薩所隨順趣向臨入一切智智。無能作者。無能壞者。無所從來。無所至去。亦無所住。無方無域。無數無量。無往無來。既無數量往來可得。亦無能證。善現。如是一切智智。不可以色證。不可以受想行識證。如是乃至不可以一切智證。不可以道相智一切相智證。何以故。色即是一切智智性。受想行識即是一切智智性。如是乃至一切智即是一切智智性。道相智一切相智即是一切智智性。何以故。若色真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如無二無別。若受想行識真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如無二無別。如是乃至若一切智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如無二無別。若道相智一切相智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如無二無別。是故一切智智。不可以色證。不可以受想行識證。如是乃至不可以一切智證。不可以道相智一切相智證

　　第二分真如品第五十二之一

　　爾時欲界色界諸天。各持天上旃檀香末。多揭羅香末多摩羅香末。複持天上嗢缽羅花。缽特摩花。拘某陀花。奔荼利花。遙散佛上。來詣佛所頂禮雙足卻住一面。合掌恭敬白言世尊。如是般若波羅蜜多最爲甚深難見難覺。不可尋思超尋思境。微妙沖寂聰敏智者之所能知。非諸世間皆能信受。即佛無上正等菩提一切如來應正等覺于此般若波羅蜜多甚深經中皆作是說。色即是一切智智。一切智智即是色。受想行識即是一切智智。一切智智即是受想行識。如是乃至一切智即是一切智智。一切智智即是一切智道相智一切相智即是一切智智。一切智智即是道相智一切相智。所以者何。若色真如。若一切智智真如若一切法真如皆一真如無二無別亦無窮盡。若受想行識真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如無二無別亦無窮盡。如是乃至若一切智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如無二無別亦無窮盡。若道相智一切相智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如無二無別亦無窮盡。佛告欲界色界天言。如是如是如汝所說。諸天當知。我觀此義。心恒趣寂不樂說法。所以者何。此法甚深難見難覺。不可尋思超尋思境。微妙沖寂聰敏智者之所能知。非諸世間皆能信受。所謂如是甚深般若波羅蜜多即是如來應正等覺所證無上正等菩提。諸天當知。如是無上正等菩提。無能證。非所證。無證處。無證時。諸天當知此法深妙不二現行。非諸世間所能比度。諸天當知。虛空甚深故此法甚深。真如甚深故此法甚深。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界甚深故此法甚深。無量無邊甚深故此法甚深。無來無去甚深故此法甚深。無生無滅甚深故此法甚深。無染無淨甚深故此法甚深。無知無得甚深故此法甚深。無造無作甚深故此法甚深。我甚深故此法甚深。有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者甚深故此法甚深。色甚深故此法甚深。受想行識甚深故此法甚深。如是乃至一切智甚深故此法甚深。道相智一切相智甚深故此法甚深。一切佛法甚深故此法甚深。時諸天衆。白言世尊。此所說法甚深微妙。非諸世間卒能信受。所以者何。此深妙法。不爲攝取色故說。不爲棄舍色故說。不爲攝取受想行識故說。不爲棄舍受想行識故說。如是乃至不爲攝取一切智故說。不爲棄舍一切智故說。不爲攝取道相智一切相智故說。不爲棄舍道相智一切相智故說。不爲攝取一切佛法故說。不爲棄舍一切佛法故說。世尊。世間有情多行攝取我我所執。謂色是我是我所。受想行識是我是我所。如是乃至一切智是我是我所。道相智一切相智是我是我所。爾時佛告諸天衆言。如是如是如汝所說。此深妙法。不爲攝取色故說。不爲棄舍色故說。不爲攝取受想行識故說。不爲棄舍受想行識故說。如是乃至不爲攝取一切智故說。不爲棄舍一切智故說。不爲攝取道相智一切相智故說。不爲棄舍道相智一切相智故說。不爲攝取一切佛法故說。不爲棄舍一切佛法故說。世間有情多行攝取我我所執。謂色是我是我所。受想行識是我是我所。如是乃至一切智是我是我所。道相智一切相智是我是我所。諸天當知。若有…

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