..續本文上一頁已入菩薩正性離生不證實際。常樂成熟一切有情嚴淨佛土。由斯常得身語意淨。住菩薩位堅固不動。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。不重利養不徇名譽。于諸飲食衣服臥具房舍資財皆不貪染。雖受十二杜多功德。而于其中都無所恃。畢竟不起悭貪破戒忿恚懈怠散亂愚癡及余種種煩惱纏結相應之心。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。覺慧堅猛能深悟入。聽聞正法恭敬信受。系念思惟究竟理趣。隨所聽聞世出世法。皆能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。諸所造作世間事業。亦依般若波羅蜜多會入法性。不見一事出法性者。設有不與法性相應。亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。由此不見出法性者。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。設有惡魔現前化作八大地獄。複于一一大地獄中。化作無量無邊菩薩。皆被猛焰交徹燒然。各受辛酸楚毒大苦。作是化已語不退轉諸菩薩言。此諸菩薩皆受無上正等菩提不退轉記故。墮如是大地獄中。恒受如斯種種劇苦。汝等菩薩既受無上正等菩提不退轉記。亦當墮此大地獄中受諸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦記。非授無上正等菩提不退轉記。是故汝等應速棄舍大菩提心。可得免脫大地獄苦。生于天上或生人中受諸富樂。是時不退轉菩薩摩诃薩。見聞此事其心不動亦不驚疑。但作是念。受不退轉記菩薩摩诃薩。若墮地獄傍生鬼界阿素洛中必無是處。所以者何。不退轉位菩薩定無不善業故。亦無善業招苦果故。諸佛定無虛诳語故。如來所說皆爲利樂一切有情。大慈悲心所流出故。所見聞者定是惡魔所作所說。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。設有惡魔作沙門像。來至其所說如是言。汝先所聞應修布施波羅蜜多令速圓滿。應修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多令速圓滿。如是乃至應證無上正等菩提。如是所聞皆爲邪說。應速棄舍勿謂爲真。又汝先聞。應于過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子。從初發心乃至法住。其中所有功德善根。皆生隨喜一切合集。與諸有情平等共有回求無上正等菩提。如是所聞亦爲邪說。應速棄舍勿謂爲真。若汝舍彼所說邪法。我當教汝真實佛法。令汝修學疾證無上正等菩提。汝先所聞非真佛語。是文頌者虛妄撰集。我之所說是真佛語。令汝速證所求無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩聞如是語心動驚疑。當知未受不退轉記。彼于無上正等菩提猶未決定。未名不退轉菩薩摩诃薩。善現。若菩薩摩诃薩聞如是語。其心不動亦不驚疑。但隨無作無相無生法性而住。是菩薩摩诃薩諸有所作不信他語。不隨他教而修布施波羅蜜多。不隨他教而修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至不隨他教而趣無上正等菩提。當知如是菩薩摩诃薩。已于無上正等菩提得不退轉。善現。如漏盡阿羅漢諸有所爲。不信他語現證法性無惑無疑。一切惡魔不能傾動。如是不退轉菩薩摩诃薩。一切聲聞獨覺外道諸惡魔等。不能破壞折伏其心令于菩提而生退屈。善現。是菩薩摩诃薩決定已住不退轉地。所有事業皆自審思。非但信他而便起作。乃至如來應正等覺所有言教。尚不輕爾信受奉行。況信聲聞獨覺外道惡魔等語而有所作。是諸菩薩諸有所爲但信他行終無是處。何以故。善現。是菩薩摩诃薩不見有法可信行者。所以者何。善現。是諸菩薩不見有色可信行者。不見有受想行識可信行者。亦不見有色真如可信行者。不見有受想行識真如可信行者。如是乃至不見有諸佛無上正等菩提可信行者。亦不見有諸佛無上正等菩提真如可信行者。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔作苾刍像。來詣其所唱如是言。汝等所行是生死法非菩薩行。非由此得一切智智。汝等今應修盡苦道速盡衆苦證般涅槃。是時惡魔即爲菩薩說墮生死相似道法。所謂骨想或青淤想。或膿爛想。或膖脹想。或蟲食想。或異赤想。或慈或悲。或喜或舍。或四靜慮。或四無色。告菩薩言。此是真道真行。汝用此道此行當得預流果。乃至當得獨覺菩提。汝由此道由此行故。速盡一切生老病死。何用久受生死苦爲。現在苦身尚應厭舍。況更求受當來苦身。宜自審思舍先所信。善現。是菩薩摩诃薩聞彼語時。其心不動亦不驚疑。但作是念。今此苾刍益我不少。能爲我說相似道法。令我識知此道。不能證預流果。乃至不證獨覺菩提。況當能證所求無上正等菩提。是菩薩摩诃薩作此念已深生歡喜。複作是念。今此苾刍甚爲益我。方便爲我說障道法。令我識知障道法已。于叁乘道自在修學。善現。時彼惡魔知此菩薩深心歡喜。複作是言。咄哉男子。汝今欲見諸菩薩摩诃薩長時勤行無益行不。謂諸菩薩摩诃薩衆。經如殑伽沙數大劫。以無量種上妙衣服飲食臥具醫藥資財花香等物。供養恭敬尊重贊歎殑伽沙等諸佛世尊。複于殑伽沙等佛所。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至殑伽沙等佛所。修一切智。修道相智一切相智。是諸菩薩摩诃薩衆。亦親近承事如殑伽沙佛。于諸佛所請問無上正等覺道。謂作是言。雲何菩薩摩诃薩安住無上正等覺道。雲何菩薩摩诃薩修行布施乃至般若波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖谛。修四念住乃至八聖道支。修四靜慮四無量四無色定。修八解脫乃至十遍處。修空無相無願解脫門。修極喜地乃至法雲地。修五眼六神通。修佛十力乃至十八佛不共法。修叁十二大士相八十隨好。修無忘失法恒住舍性。修陀羅尼門叁摩地門。修順逆觀十二支緣起嚴淨佛土成熟有情。修諸菩薩殊勝神通。修圓滿壽量。學轉大*輪。護持正法令得久住。修一切智道相智一切相智。殑伽沙等諸佛世尊。如所請問次第爲說。是諸菩薩摩诃薩衆。如佛教誨安住修學。經無量劫熾然精進。尚不能證所求無上正等菩提。況今汝等所修所學。能證無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩雖聞其言。而心無異。不驚不恐。無疑無惑。倍複歡喜。作是念言。今此苾刍極多益我。方便爲我說障道法。令我知此障道之法。決定不能證預流果。乃至不證獨覺菩提。況能證得所求無上正等菩提。善現。時彼惡魔知此菩薩心不退屈無惑無疑。即于是處化作無量苾刍形像。語菩薩言。此諸苾刍皆于過去勤求無上正等菩提。經無量劫修行種種難行苦行。而不能得所求無上正等菩提。今皆退證阿羅漢果。諸漏已盡至苦邊際。雲何汝等能證無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩見聞此已。即作是念。定爲惡魔化作如此苾刍形像擾亂我心。因說障礙相似道法。必無菩薩摩诃薩衆修行般若波羅蜜多。至圓滿位不證無上正等菩提。退墮聲聞或獨覺地。爾時菩薩複作是念。若菩薩摩诃薩修行布施乃至般若波羅蜜多。至圓滿位不證無上正等菩提必無是處。乃至修行一切智道相智一切相智至圓滿位。不證無上正等菩提必無是處。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。恒作是念。若菩薩摩诃薩如諸佛教精勤修學。常不遠離布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所攝妙行相應作意。常不遠離一切智智相應作意。常以方便勸諸有情。精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩決定不退六波羅蜜多。乃至決定不退一切相智。必證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩恒作是念。若菩薩摩诃薩覺知魔事不隨魔事。覺知惡友不隨惡友語。覺知境界不隨境界轉。是菩薩摩诃薩決定不退六波羅蜜多。乃至決定不退一切相智。必證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。聞佛世尊所說法要。深心歡喜恭敬信受善解義趣。其心堅固踰于金剛。不可動轉不可引奪。常勤修學六波羅蜜多心無厭倦。亦勸他學六波羅蜜多心無厭倦。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩(ityagradharmagatāvasthasyaivaivartikalak

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　　大般若波羅蜜多經卷第四百四十八

　　大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分轉不轉品第五十四

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如是不退轉菩薩摩诃薩。爲但名不退轉。爲亦名退轉耶。佛告善現。如是不退轉菩薩摩诃薩。既名不退轉亦得名退轉。具壽善現白言。世尊。如是不退轉菩薩摩诃薩。以何因緣名不退轉。複何因緣亦名退轉。佛言。善現。如是不退轉菩薩摩诃薩。定于聲聞獨覺等地不複退墮。必得無上正等菩提。由是因緣名不退轉。然于法想有退轉故亦名退轉。爾時善現複白佛言。是菩薩摩诃薩于何法想有退轉故亦名退轉。佛言。善現。是菩薩摩诃薩于色想有退轉故亦名退轉。于受想行識想有退轉故亦名退轉。于內六處想有退轉故亦名退轉。于外六處想有退轉故亦名退轉。于內六界想有退轉故亦名退轉。于外六界想有退轉故亦名退轉。于六識界想有退轉故亦名退轉。于六觸想有退轉故亦名退轉。于六觸爲緣所生諸受想有退轉故亦名退轉。于貪嗔癡想有退轉故亦名退轉。于諸見趣想有退轉故亦名退轉。于六波羅蜜多想有退轉故亦名退轉。于一切空想有退轉故亦名退轉。于真如等想有退轉故亦名退轉。于四聖谛想有退轉故亦名退轉。于四念住等想有退轉故亦名退轉。于四靜慮等想有退轉故亦名退轉。于八解脫等想有退轉故亦名退轉。于叁解脫門想有退轉故亦名退轉。于十地想有退轉故亦名退轉。于五眼六神通想有退轉故亦名退轉。于陀羅尼門叁摩地門想有退轉故亦名退轉。于佛十力…

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