..續本文上一頁有情說無上法。皆令解脫生死大苦。亦令證知生死解脫。都無所有畢竟皆空。善現。是菩薩摩诃薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智

　　第二分殑伽天品第五十八

　　爾時衆中有一天女名殑伽天。從座而起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白言。世尊。我當具修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。所嚴淨土如今世尊。爲諸大衆于此般若波羅蜜多甚深經中所說土相一切圓滿。時殑伽天作是語已。即取種種金花銀花水陸生華及自嚴具。並持金色天衣一雙。恭敬至心奉散佛上。佛神力故上踴空中宛轉右旋。于佛頂上化成四柱四角寶臺。绮飾莊嚴甚可愛樂。于是天女持此善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。爾時世尊知彼天女志願深廣即便微笑。諸佛法爾于微笑時。種種色光從面門出。今佛亦爾。從其面門放種種光青黃赤白紅紫碧綠。遍照十方無量無邊諸佛世界。還來此土現大神變。繞佛叁匝入佛頂中。時阿難陀見聞是已。從座而起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白言。世尊。何因何緣現此微笑。諸佛現笑非無因緣。爾時世尊告慶喜曰。今此天女于未來世。當成如來應正等覺。劫名星喻。佛號金花。慶喜當知。今此天女即是最後所受女身。舍此身已便受男身。盡未來際不複爲女。從此殁已生于東方不動如來應正等覺甚可愛樂佛國土中。于彼佛所勤修梵行。此女彼界便號金花。修諸菩薩摩诃薩行。慶喜當知。金花菩薩從不動佛世界殁已複生他方。從一佛土至一佛土。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。于生生處常不離佛。如轉輪王從一臺觀至一臺觀歡娛受樂。乃至命終足不履地。金花菩薩亦複如是。從一佛國往一佛國。乃至無上正等菩提。于生生中常見諸佛。恒聞正法修菩薩行。爾時慶喜竊作是念。金花菩薩當作佛時。亦當宣說甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩诃薩衆。其數多少應如今佛菩薩衆會。佛知其念告慶喜言。如是如是如汝所念。金花菩薩當作佛時。亦爲衆會宣說如是甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩诃薩衆。其數多少亦如今佛菩薩衆會。慶喜當知。金花菩薩當作佛時。出家弟子其數甚多不可稱計。謂不可數。若百若千若百千等。但可總說無量無邊百千俱胝那庾多衆。慶喜當知。金花菩薩當作佛時。其土無有如此般若波羅蜜多經中所說種種過患。爾時慶喜複白佛言。今此天女先于何佛。已發無上正等覺心。種諸善根回向發願。今得遇佛供養恭敬。而得受于不退轉記。佛告慶喜。今此天女于燃燈佛。已發無上正等覺心。種諸善根回向發願。故今遇我供養恭敬。而得受于不退轉記。慶喜當知。我于過去燃燈佛所。以五莖花奉散彼佛回向發願。燃燈如來應正等覺。知我根熟與我受記。汝未來世當得作佛。號曰能寂。界名堪忍。劫號爲賢。天女爾時聞佛授我大菩提記。歡喜踴躍即以金華奉散佛上。便發無上正等覺心。種諸善根回向發願。使我來世于此菩薩當作佛時。亦如今佛現前授我大菩提記。故我今者與彼授記。爾時慶喜聞佛所說歡喜踴躍。複白佛言。今此天女久爲無上正等菩提。植衆德本今得成熟。是故如來應正等覺與彼授記。佛告慶喜。如是如是如汝所說。此殑伽天久爲無上正等菩提。植衆德本今既成熟故。我授彼所求無上正等菩提不退轉記(ityuktāk

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　　uddhiranuttarā.)

　　大般若波羅蜜多經卷第四百五十一

　　大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分習近品第五十九

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。修行如是甚深般若波羅蜜多。諸菩薩摩诃薩雲何習近空。雲何入空叁摩地。雲何習近無相。雲何入無相叁摩地。雲何習近無願。雲何入無願叁摩地。雲何習近四念住乃至八聖道支。雲何修四念住乃至八聖道支。雲何習近如來十力乃至十八佛不共法。雲何修如來十力乃至十八佛不共法。佛告善現。修行如是甚深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。應觀色空。應觀受想行識空。應觀眼處乃至意處空。應觀色處乃至法處空。應觀眼界乃至意界空。應觀色界乃至法界空。應觀眼識界乃至意識界空。應觀眼觸乃至意觸空。應觀眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受空。應觀地界乃至識界空。應觀無明乃至老死空。應觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多空。應觀內空乃至無性自性空空。應觀真如乃至不思議界空。應觀苦集滅道聖谛空。應觀四靜慮四無量四無色定空。應觀八解脫乃至十遍處空。應觀四念住乃至八聖道支空。應觀空無相無願解脫門空。應觀叁乘菩薩十地空。應觀陀羅尼門叁摩地門空。應觀五眼六神通空。應觀佛十力乃至十八佛不共法空。應觀叁十二大士相八十隨好空。應觀無忘失法恒住舍性空。應觀一切智道相智一切相智空。應觀預流果乃至獨覺菩提空。應觀一切菩薩摩诃薩行空。應觀諸佛無上正等菩提空。應觀有漏無漏法空。應觀世間出世間法空。應觀有爲無爲法空。應觀過去未來現在法空。應觀善不善無記法空。應觀欲界色界無色界法空。善現。是菩薩摩诃薩作此觀時不令心亂。若心不亂則不見法。若不見法則不作證。所以者何。善現。是菩薩摩诃薩善學諸法自相皆空。無法可增無法可減。故于諸法不見不證。何以故。善現。于一切法勝義谛中。能證所證證處證時及由此證若合若離皆不可得不可見故。具壽善現白言。世尊。如佛所說。諸菩薩摩诃薩應觀法空而不作證。世尊。雲何諸菩薩摩诃薩應觀法空而不作證。佛告善現。諸菩薩摩诃薩觀法空時先作是念。我應觀法諸相皆空。不應作證。我爲學故觀諸法空。不爲證故觀諸法空。今是學時非爲證時。善現。是菩薩摩诃薩未入定位系心于所緣。已入定時不系心于境。善現。是菩薩摩诃薩于如是時。不退布施波羅蜜多不證漏盡。乃至不退般若波羅蜜多不證漏盡。不退內空不證漏盡。乃至不退無性自性空不證漏盡。不退真如不證漏盡。乃至不退不思議界不證漏盡。不退苦聖谛不證漏盡。不退集滅道聖谛不證漏盡。不退四靜慮不證漏盡。不退四無量四無色定不證漏盡。不退八解脫不證漏盡。不退八勝處九次第定十遍處不證漏盡。不退四念住不證漏盡。乃至不退八聖道支不證漏盡。不退空解脫門不證漏盡。不退無相無願解脫門不證漏盡。不退叁乘菩薩十地不證漏盡。不退陀羅尼門叁摩地門不證漏盡。不退五眼六神通不證漏盡。不退佛十力不證漏盡。乃至不退十八佛不共法不證漏盡。不退相好不證漏盡。不退無忘失法恒住舍性不證漏盡。不退一切智道相智一切相智不證漏盡。不退菩薩摩诃薩行不證漏盡。不退無上正等菩提不證漏盡。何以故。善現。是菩薩摩诃薩成就如是微妙大智善住法空及一切種菩提分法。常作是念。今時應學不應作證。善現。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。恒作是念。我于布施乃至般若波羅蜜多。今時應學不應作證。我于內空乃至無性自性空。今時應學不應作證。我于真如乃至不思議界。今時應學不應作證。我于苦集滅道聖谛。今時應學不應作證。我于四靜慮四無量四無色定。今時應學不應作證。我于八解脫乃至十遍處。今時應學不應作證。我于四念住乃至八聖道支。今時應學不應作證。我于空無相無願解脫門。今時應學不應作證。我于叁乘菩薩十地。今時應學不應作證。我于陀羅尼門叁摩地門。今時應學不應作證。我于五眼六神通。今時應學不應作證。我于佛十力乃至十八佛不共法。今時應學不應作證。我于相好。今時應學不應作證。我于無忘失法恒住舍性。今時應學不應作證。我于一切智道相智一切相智。今時應學不應作證。我于一切菩薩摩诃薩行。今時應學不應作證。我于諸佛無上正等菩提。今時應學不應作證。我今爲學一切智智應學預流果乃至獨覺菩提皆令善巧不應作證。善現。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。應習近空。應安住空。應修行空叁摩地。而于實際不應作證。應習近無相。應安住無相。應修行無相叁摩地。而于實際不應作證。應習近無願。應安住無願。應修行無願叁摩地。而于實際不應作證。應習近四念住。應安住四念住。應修行四念住。而于實際不應作證。應習近四正斷乃至八聖道支。應安住四正斷乃至八聖道支。應修行四正斷乃至八聖道支。而于實際不應作證。如是乃至應習近佛十力。應發趣佛十力。應修行佛十力。而于實際不應作證。應習近四無所畏乃至十八佛不共法。應發趣四無所畏乃至十八佛不共法。應修行四無所畏乃至十八佛不共法。而于實際不應作證。善現。是菩薩摩诃薩。雖習近空無相無願。亦安住空無相無願。亦修行空無相無願叁摩地。而不證預流果。乃至不證獨覺菩提。雖習近四念住乃至八聖道支。亦安住四念住乃至八聖道支。亦修行四念住乃至八聖道支。而不證預流果。乃至不證獨覺菩提。由此因緣不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。善現。如有壯士形貌端嚴。威猛勇健見者歡喜。具勝圓滿清淨眷屬。于諸兵法學至究竟。善持器仗安固不動。六十四能十八明處。一切伎術無不善巧。衆人欽仰悉皆敬伏。善事業故功少利多。由此諸人供養恭敬尊重贊歎無時暫舍。彼于爾時倍增喜躍。對諸眷屬而自慶慰。有因緣故將其父母妻子眷屬。發趣他方。中路經過險難曠野。其間多有惡獸劫賊怨家潛伏諸怖畏事。眷屬小大無不驚惶。其人自恃多諸技術。威猛勇健身意泰然。安慰父母並諸眷屬。勿有憂懼必令無苦。彼人于是以善巧術。將諸眷屬至安隱處。既免危難歡娛受樂。然彼壯士于曠野中。惡獸怨賊無加害意。所以者何。自恃威猛具諸技術無所畏故。善現當知。諸菩薩摩诃薩亦複如是。愍生死苦諸有情類。發趣無上正等菩提。普緣有情發四無量。住四無量俱行之心。勇猛修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多令速圓滿。是菩薩摩诃薩。于此六種波羅蜜多未圓滿位。爲欲修學一切智智不證漏盡。雖住空無相無願解脫門。然不隨其勢力而轉。亦不爲彼障所引奪。于解脫門亦不作證。由不證故不墮聲聞及獨覺地。必趣無上正等菩提。善現。如堅翅…

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