..續本文上一頁佛時當得如是殊勝功德尊貴名號。謂彼惡魔知此菩薩長夜思願。我成佛時當得如是功德名號。隨其思願而記說之。時此菩薩遠離般若波羅蜜多無方便善巧故。聞魔記說作是念言。奇哉此人爲我記說當得成佛功德名號。與我長夜思願相應。由此故知過去諸佛必已授我大菩提記。我于無上正等菩提。決定當得不複退轉。我成佛時必定當得如是功德尊重名號。是菩薩摩诃薩。如是惡魔或魔眷屬。或魔所使諸沙門等。記說當來成佛名號。如是如是憍慢轉增。我于未來定當作佛。獲得如是功德名號。諸余菩薩無與我等。善現當知。如我所說已得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。此菩薩摩诃薩皆未成就。但聞魔說成佛虛名。便生憍慢輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩衆。善現當知。是菩薩摩诃薩。由起憍慢輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩故。遠離無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。棄善友故。常爲惡友所攝受故。當墮聲聞或獨覺地。善現當知。是菩薩摩诃薩。或有此身還得正念。至心悔過舍憍慢心。數數親近真勝善友。彼雖流轉生死多時。而後還依甚深般若波羅蜜多方便善巧。漸次修學當證無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩诃薩若有此身不得正念。不能悔過不舍慢心。不樂親近真勝善友。彼定流轉生死多時。彼雖精進修諸善業。而墮聲聞或獨覺地。譬如苾刍求聲聞者。于四重罪若隨犯一。便非沙門非釋迦子。彼于現在。定不能得四沙門果。妄執虛名菩薩亦爾。但聞魔說成佛空名。便起慢心輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩衆。當知此罪過彼苾刍所起四重無量倍數。置彼苾刍所犯四重。此菩薩罪過五無間亦無量倍。所以者何。是菩薩摩诃薩。實不成就殊勝功德。聞惡魔說成佛虛名。便自憍慢輕余菩薩。是故此罪過五無間。由此當知。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。應善覺知如是記說虛名號等微細魔事。勤求無上正等菩提

　　複次善現。有菩薩摩诃薩修遠離行。謂隱山林空澤曠野。居阿練若宴坐思惟。時有惡魔來至其所。恭敬贊歎謂作是言。善哉大士。能修如是真遠離行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱贊。天帝釋等諸天神仙皆共守護供養尊重。應常住此勿往余處。善現當知。我不贊歎諸菩薩摩诃薩居阿練若曠野山林宴坐思惟修遠離行。具壽善現白言。世尊。諸菩薩摩诃薩。應修何等余遠離行。而佛不贊居阿練若曠野山林棄勝臥具思惟宴坐遠離功德。佛告善現。諸菩薩摩诃薩。若居山林空澤曠野阿練若處。若住城邑聚落王都喧雜之處。但能遠離煩惱惡業。及諸聲聞獨覺作意。勤修般若波羅蜜多。及修諸余殊勝功德。是名菩薩真遠離行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱贊。諸佛世尊共所開許。諸菩薩衆常應修學。若晝若夜應正思惟精進修行此遠離法。是名菩薩修遠離行。此遠離行不雜聲聞獨覺作意。不雜一切煩惱惡業。離諸喧雜畢竟清淨。令諸菩薩速證無上正等菩提。利樂有情常無斷盡。惡魔所贊隱于山林空澤曠野阿練若處棄勝臥具宴坐思惟。非諸菩薩真遠離行。所以者何。彼遠離行猶有喧雜。謂彼或雜惡業煩惱。或雜聲聞獨覺作意。于深般若波羅蜜多。不能精勤信受修學。不能圓滿一切智智。善現當知。有菩薩摩诃薩雖樂修行魔所稱贊遠離行法。而起憍慢不清淨心。輕蔑毀呰諸余菩薩摩诃薩衆。謂有菩薩摩诃薩衆。雖居城邑聚落王都。而心清淨不雜種種煩惱惡業及諸聲聞獨覺作意。精勤修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。精勤安住內空乃至無性自性空。精勤安住真如乃至不思議界。精勤安住苦集滅道聖谛。精勤修學四念住乃至八聖道支。精勤修學四靜慮四無量四無色定五神通等世間功德。精勤修學空無相無願解脫門。精勤修學菩薩十地。精勤修學陀羅尼門叁摩地門。精勤修學五眼六神通。精勤修學八解脫乃至十遍處。精勤修學如來十力乃至十八佛不共法。精勤修學無忘失法恒住舍性。精勤修學一切智道相智一切相智嚴淨佛土成熟有情。雖居愦鬧而心寂靜。恒勤修習真遠離行。彼于如是真淨菩薩摩诃薩衆。心常傲慢輕弄毀呰誹謗淩蔑。善現當知。是菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。雖居曠野百踰繕那其中絕無諸惡禽獸蛇蠍盜賊。唯有鬼神羅刹娑等遊止其中。彼住如是阿練若處。設經一年或五或十。或複乃至百千俱胝。若過是數修遠離行。而不了知真遠離行。謂諸菩薩摩诃薩衆雖居愦鬧而心寂靜。遠離種種煩惱惡業及諸聲聞獨覺作意。發趣無上正等菩提。善現當知。是諸菩薩雖居曠野經曆多時。而雜聲聞獨覺作意。于彼二地深生樂著。依二地法修遠離行。複于此行深生耽染。善現當知。彼雖如是修遠離行而不稱順諸如來心。善現當知。我所稱贊諸菩薩摩诃薩真遠離行。是菩薩摩诃薩都不成就。彼于真勝遠離行中。亦不見有相似行相。所以者何。彼于菩薩真遠離行不生愛樂。但樂勤修聲聞獨覺空遠離行。善現當知。是諸菩薩修不真勝遠離行時。魔來空中歡喜贊歎告言。大士善哉善哉。汝能勤修真遠離行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱贊。汝于此行精勤修學。速能證得一切智智。善現當知。是諸菩薩樂著如是二乘所修遠離行法。輕弄毀蔑住菩薩乘雖居愦鬧而心寂靜。諸苾刍等言。彼不能修遠離行。身居愦鬧心不寂靜無調善法。善現當知。是諸菩薩于佛所贊住真遠離行菩薩摩诃薩輕蔑毀呰。謂居愦鬧心不寂靜。不能勤修真遠離行。于諸如來應正等覺所不稱贊。住真喧雜行菩薩摩诃薩尊重贊歎。謂不喧雜其心寂靜。能正修行真遠離行。善現當知。是諸菩薩于應親近恭敬供養如諸佛者而不親近恭敬供養反生輕毀。于應遠離。不應親近恭敬供養。如惡友者。而反親近恭敬供養如事諸佛。善現當知。是諸菩薩遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故妄生種種分別執著。所以者何。彼作是念。我所修學是真遠離故。爲非人稱歎護念。居城邑者身心擾亂。誰當護念恭敬贊美。是諸菩薩由此因緣。心多憍慢輕蔑毀呰諸余菩薩摩诃薩衆。煩惱惡業晝夜增長。善現當知。是諸菩薩于余菩薩摩诃薩衆爲旃茶羅。染汙菩薩摩诃薩衆。雖似菩薩摩诃薩相。而是天上人中大賊。诳惑天人阿素洛等。其身雖服沙門法衣。而心常懷盜賊意樂。諸有發趣菩薩乘者。不應親近恭敬供養尊重贊歎如是惡人。何以故。當知是人懷增上慢。外似菩薩內多煩惱。是故善現。若菩薩摩诃薩真實不舍一切智智。不舍無上正等菩提。深心欲求一切智智。欲證無上正等菩提。普爲利樂諸有情者。不應親近恭敬供養尊重贊歎如是惡人。善現當知。諸菩薩摩诃薩應常精進修自事業。遠離生死不著叁界。于彼惡賊旃茶羅人。常應發生慈悲喜舍。應作是念。我不應起如彼惡人所起過患。設當失念如彼暫起。即應覺知令速除滅。是故菩薩摩诃薩衆。欲證無上正等菩提。當善覺知諸惡魔事。應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起過患。勤求無上正等菩提

　　複次善現。若菩薩摩诃薩增上作意。欲證無上正等菩提。應常親近恭敬供養尊重贊歎真善知識。爾時善現即白佛言。何等名爲諸菩薩摩诃薩真善知識。佛告善現。一切如來應正等覺。是諸菩薩真善知識。一切菩薩摩诃薩衆。亦是菩薩真善知識。諸有聲聞及余善士。能爲菩薩摩诃薩衆。宣說開示分別顯了布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應義趣令易解者。亦是菩薩真善知識。複次善現。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。是諸菩薩真善知識。四念住乃至八聖道支亦是菩薩真善知識。四靜慮四無量四無色定亦是菩薩真善知識。八解脫乃至十遍處亦是菩薩真善知識。空無相無願解脫門亦是菩薩真善知識。極喜地乃至法雲地亦是菩薩真善知識。陀羅尼門叁摩地門亦是菩薩真善知識。五眼六神通亦是菩薩真善知識。如來十力乃至十八佛不共法亦是菩薩真善知識。無忘失法恒住舍性亦是菩薩真善知識。一切智道相智一切相智亦是菩薩真善知識。一切菩薩摩诃薩行亦是菩薩真善知識。諸佛無上正等菩提亦是菩薩真善知識。永斷一切習氣相續亦是菩薩真善知識。複次善現。苦集滅道聖谛是諸菩薩真善知識。諸法緣性亦是菩薩真善知識。諸緣起支亦是菩薩真善知識。內空乃至無性自性空亦是菩薩真善知識。真如乃至不思議界亦是菩薩真善知識。複次善現。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。與諸菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。四念住乃至八聖道支。亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。四靜慮四無量四無色定亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。八解脫乃至十遍處亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。空無相無願解脫門亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。極喜地乃至法雲地亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。陀羅尼門叁摩地門亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。五眼六神通亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。如來十力乃至十八佛不共法亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。無忘失法恒住舍性亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。一切智道相智一切…

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