..續本文上一頁智智離。諸天當知。諸空解脫門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。無相無願解脫門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸空解脫門離即一切智智離。無相無願解脫門離即一切智智離。諸天當知。諸淨觀地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。種姓地乃至如來地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸淨觀地離即一切智智離。種姓地乃至如來地離即一切智智離。諸天當知。諸極喜地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。離垢地乃至法雲地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸極喜地離即一切智智離。離垢地乃至法雲地離即一切智智離。諸天當知。諸陀羅尼門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。叁摩地門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸陀羅尼門離即一切智智離。叁摩地門離即一切智智離。諸天當知。諸五眼離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。六神通離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸五眼離即一切智智離。六神通離即一切智智離。諸天當知。諸如來十力離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。四無所畏乃至十八佛不共法離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸如來十力離即一切智智離。四無所畏乃至十八佛不共法離即一切智智離。諸天當知。諸叁十二大士相離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。八十隨好離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸叁十二大士相離即一切智智離。八十隨好離即一切智智離。諸天當知。諸無忘失法離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。恒住舍性離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸無忘失法離即一切智智離。恒住舍性離即一切智智離。諸天當知。諸一切智離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。道相智一切相智離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸一切智離即一切智智離。道相智一切相智離即一切智智離。諸天當知。諸預流果離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。一來果乃至獨覺菩提離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸預流果離即一切智智離。一來果乃至獨覺菩提離即一切智智離。諸天當知。諸菩薩摩诃薩行離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸菩薩摩诃薩行離即一切智智離。諸天當知。諸佛無上正等菩提離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸佛無上正等菩提離即一切智智離。諸天當知。諸一切智智離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸一切智智離即諸佛無上正等菩提離。諸天當知。若菩薩摩诃薩聞說諸法無不遠離。其心不驚不恐不怖。不憂不悔不沈不沒。當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多

　　爾時世尊告善現言。何因緣故。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多不沈不沒。具壽善現。白言世尊。以一切法皆非有故。皆遠離故。皆寂靜故。無所有故。無生滅故。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多不沈不沒。世尊。由如是等種種因緣。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多不沈不沒。所以者何。諸菩薩摩诃薩于一切法。若能沈沒若所沈沒。若沈沒時若沈沒處。若沈沒者由此沈沒。皆不可得。以一切法不可得故。世尊。若菩薩摩诃薩聞如是說。其心不驚不恐不怖。不憂不悔不沈不沒。當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。何以故。是菩薩摩诃薩觀一切法。皆不可得不可施設。是能沈沒是所沈沒。是沈沒時是沈沒處。是沈沒者由此沈沒。以是因緣。諸菩薩摩诃薩聞如是說。其心不驚不恐不怖。不憂不悔不沈不沒。世尊。若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天帝釋大梵天王諸衆生主恒共禮敬。佛告善現。若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。非但恒爲諸天帝釋大梵天王諸衆生主共所禮敬。是菩薩摩诃薩亦爲過此。極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及余天衆恒共禮敬。是菩薩摩诃薩亦爲十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺現說法者恒共護念。善現當知。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多故。則令布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多速得圓滿。亦令內空乃至無性自性空速得圓滿。亦令真如乃至不思議界速得圓滿。亦令苦集滅道聖谛速得圓滿。亦令四念住乃至八聖道支速得圓滿。亦令四靜慮四無量四無色定速得圓滿。亦令八解脫乃至十遍處速得圓滿。亦令空無相無願解脫門速得圓滿。亦令極喜地乃至法雲地速得圓滿。亦令一切陀羅尼門叁摩地門速得圓滿。亦令五眼六神通速得圓滿。亦令如來十力乃至十八佛不共法速得圓滿。亦令無忘失法恒住舍性速得圓滿。亦令一切智道相智一切相智速得圓滿。亦令一切菩薩摩诃薩行速得圓滿。亦令諸佛無上正等菩提速得圓滿。亦令一切智智速得圓滿。善現當知。若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。常爲如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆共所護念。速能圓滿一切功德。是菩薩摩诃薩當知行佛所應行處。亦正修行佛所行行故。此菩薩如佛世尊。善現當知。是菩薩摩诃薩其心堅固。假使十方殑伽沙等諸佛世界一切有情皆爲惡魔。一一惡魔各複化作爾許惡魔。此諸惡魔皆有無量無邊神力。是諸惡魔盡其神力。不能障礙是菩薩摩诃薩。令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正等菩提。所以者何。是菩薩摩诃薩已得般若波羅蜜多方便善巧。達一切法不可得故。善現。若菩薩摩诃薩成就二法。一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正等菩提。雲何爲二。一觀諸法皆畢竟空。二不棄舍一切有情。善現。若菩薩摩诃薩成就二法。一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正等菩提。雲何爲二。一如所說悉皆能作。二爲諸佛常所護念。善現。若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天神等常來禮敬。親近供養請問勸發。作如是言。善哉大士。欲證無上正等菩提。當勤住空無相無願。所以者何。大士。若菩薩摩诃薩精勤住空無相無願。一切有情無依怙者能作依怙。無歸依者能作歸依。無救護者能作救護。無投趣者能作投趣。無洲渚者能作洲渚。無舍宅者能作舍宅。與暗冥者能作光明。與聾盲者能作耳目。何以故。大士。如是住空無相無願即爲安住甚深般若波羅蜜多。若能安住甚深般若波羅蜜多。疾證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩能如是住甚深般若波羅蜜多。便爲十方無量無數無邊世界現在如來應正等覺。處大衆中說正法時。自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。善現當知。如我今者爲衆宣說甚深般若波羅蜜多。于大衆前自然歡喜稱揚贊歎寶幢菩薩摩诃薩頂髻菩薩摩诃薩等諸菩薩摩诃薩。及余現在不動佛所。淨修梵行安住般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。現在東方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。爲衆宣說甚深般若波羅蜜多。于彼亦有諸菩薩摩诃薩。淨修梵行安住般若波羅蜜多。彼諸如來應正等覺各于衆前。自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。南西北方四維上下殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。爲衆宣說甚深般若波羅蜜多。于彼亦有諸菩薩摩诃薩。淨修梵行安住般若波羅蜜多。彼諸如來應正等覺各于衆前。自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。善現當知。有菩薩摩诃薩從初發心。修行般若波羅蜜多。漸次圓滿大菩提道。漸次圓滿甚深般若波羅蜜多。乃至當得一切智智。亦爲十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺說正法時。于大衆前自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。所謂修行甚深般若波羅蜜多微妙功德。何以故。善現。是菩薩摩诃薩能爲難事。不斷佛種饒益有情

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何等菩薩摩诃薩爲諸如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。爲不退轉退轉位耶。佛告善現。有菩薩摩诃薩住不退轉位。修行般若波羅蜜多。爲諸如來應正等覺說正法時。住大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。複有菩薩摩诃薩。雖未受記而行般若波羅蜜多。亦爲如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。爾時善現複白佛言。此所說者是何菩薩。佛告善現。有菩薩摩诃薩隨不動佛爲菩薩時所行而學。已得安住不退轉地。是菩薩摩诃薩爲諸如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。複有菩薩摩诃薩。隨寶幢菩薩摩诃薩頂髻菩薩摩诃薩等所行而學。是菩薩摩诃薩雖未受記。而勤精進行深般若波羅蜜多。亦爲如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。複次善現。有菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。于一切法無生性中。雖深信解而未證得無生法忍。于深般若波羅蜜多雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法畢竟空性雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法皆寂靜性雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法皆遠離性雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法皆虛妄性雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法皆是空性雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法無所有性雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法不自在性雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法不堅實性雖深信解而亦未得無生法忍。善現。如是等菩薩摩诃薩。亦爲如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。善現。若菩薩摩诃薩爲諸如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。是菩薩摩诃薩超諸聲聞獨覺等地定得無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。爲諸如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。是菩薩摩诃薩定當安住不退轉地。住是地已速證無上正等菩提。複次善現。若菩薩乘諸善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。無疑無惑不迷不悶。但作是念。如佛所說甚深般若波羅蜜多。其理必然定無…

《《大般若經》401-499》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…