..續本文上一頁情衆。令其永離生老病死。證得究竟常樂涅槃

　　第二分空性品第八十五

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若諸法等平等之性皆本性空。此本性空于一切法非能所作。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不動勝義以四攝事饒益有情。佛告善現。如是如是。一切法等平等之性皆本性空。此本性空于一切法非能所作。然諸菩薩能爲有情以布施等作饒益事。若諸有情自知諸法皆本性空。則諸如來及諸菩薩。不現神通作希有事。謂于諸法本性空中雖無所動。而令有情遠離種種妄想顛倒。謂令有情遠離我想有情想乃至知者見者想。亦令遠離色乃至識想。眼處乃至意處想。色處乃至法處想。眼界乃至意界想。色界乃至法界想。眼識界乃至意識界想。地界乃至識界想。無明乃至老死想。亦令遠離有爲界想住無爲界。解脫一切生老病死。無爲界者。即諸法空。依世俗說名無爲界。具壽善現複白佛言。由何空故說諸法空。佛告善現。由想空故說諸法空。複次善現。于意雲何。若變化身複作化事。此有實事而不空耶。善現對曰。諸所變化都無實事一切皆空。佛告善現。變化與空如是二法非合非散。此二俱以空空故。空不應分別是空是化。所以者何。非空性中有空有化二事可得。以一切法畢竟空故。複次善現。無色非化。無受想行識非化。諸是化者無不皆空。余法有情應知亦爾。具壽善現複白佛言。蘊界處等世間諸法。及諸有情可皆是化。四念住等出世間法及諸有情豈亦是化。佛告善現。一切世間出世法等無非是化。然于其中有聲聞化。有獨覺化。有菩薩化。有如來化。有煩惱化。有諸業化。由此因緣我說一切皆如變化等無差別。具壽善現複白佛言。一切斷果。所謂預流一來不還阿羅漢果獨覺如來。永斷煩惱習氣相續。豈亦是化。佛告善現。如是諸法若與生滅二相合者。亦皆是化具壽善現複白佛言。何法非化。佛告善現。若法不與生滅相合。是法非化。具壽善現複白佛言。何法不與生滅相合。佛告善現。不虛诳法即是涅槃。此法不與生滅相合。是故非化。具壽善現複白佛言。如世尊說。平等法性一切皆空。無能動者。無二可得。無有少法非自性空。如何涅槃可說非化。佛告善現。如是如是如汝所說。無有少法非自性空。此自性空非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非如來作。亦非余作。有佛無佛其性常空。此即涅槃。是故我說涅槃非化。非實有法名爲涅槃。可說無生無滅非化。複次善現。我爲新學諸菩薩。說涅槃非化非別實有不空涅槃。是故不應執此爲難。爾時善現便白佛言。雲何方便教誡教授新學菩薩。令知諸法自性常空。佛告善現。豈一切法先有後無而不常空。然一切法先既非有後亦非無。自性常空不應驚怖。應作如是方便善巧教誡教授新學菩薩。令知諸法自性常空。時薄伽梵說是經已。無量菩薩摩诃薩衆。慈氏菩薩而爲上首。具壽善現。及舍利子。大采菽氏。大迦葉波。阿難陀等。諸大聲聞。及諸天龍阿素洛等一切大衆。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行◎(以上梵Dharmakāyādhikāra

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　　大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

　　大般若經第叁會

　　序

　　西明寺沙門玄則

　　夫正理晦于率情。而情由理鏡。妙觀[睽-天+失]于殉迹。而迹以觀冥。然情迹兩崇。假名相而耽習。則理觀雙拔。資漸漬于多聞。王城所以亟迀。聖席于茲複坦。是用入遊戲定。擒前會之神蹤。出微妙音。集向時之遙證。光敷法潤。藻汰心源。將欲利無利于情區。度不度于生品。運六通于即寂。流四辯于忘言。固當住不思議得無分別。至如夢中重夢。尚嬰馳殉之勞。即明覺後複覺。乃有發蒙之慶。何物物之殊炫。而如如之罕觏哉。彼如複如者。非異所異也。在纏出纏而性淨。有佛無佛而體常。會之則歸來。號如來矣。乖之則流異。稱異生焉。前際空而累盡。後際空而德滿爾。其辟甘露門。坐金剛座。假名法外。無色而莊嚴。勝義谛中。無心而啓悟。故能斷以空滯空之惡取。開無說假說之善權。熙妙色之殊對。霈圓音之各解。莫非自般若以爲源。依般若以成學。譬山王之高妙。谷王之宗長。義必重深。辭亦豐秘。凡五十九卷。叁十一品。于舊無涉。號單譯焉

　　大般若波羅蜜多經卷第四百七十九

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分緣起品第一

　　如是我聞。一時薄伽梵。住王舍城鹫峰山中。與大苾刍衆五億人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正知解脫。至心自在第一究竟。除阿難陀獨居學地。舍利子等而爲上首。複有五百苾刍尼衆。皆阿羅漢。耶輸達羅而爲上首。複有多千邬波索迦邬波斯迦。皆已見法。複有無量無數不可稱不可量不可說無等等大菩薩僧。一切皆得大陀羅尼勝叁摩地。安住空性行無相境。願無分別。得一切法平等性忍。具無礙解。諸所演說深妙理趣辯才無盡。遊戲五通永無退失。氣調溫雅一切欽承。勤進勇銳無諸懈怠。舍親棄財忘身殉命。不以矯诳有所貪求。爲諸有情而宣妙理。證深法忍至等極趣。得大無畏身意坦然。超出衆魔所作事業。降煩惱敵息諸業障。一切他論所不能伏。聲聞獨覺不測其量。于法于心皆得自在。解脫所有業煩惱障。于說衆緣無不善巧。契深緣起無盡理趣。滅見隨眠斷諸纏結。于衆谛理智皆善證。發弘誓願已經多劫。含笑先言容顔舒泰。詞韻和美妙辯無窮。處衆尊嚴威容肅穆。動止儀雅無畏坦然。那庾多劫巧說無盡。觀諸法門。猶如幻事陽焰夢境水月響聲。既類空花鏡像光影。亦如變化及尋香城。雖體實無而現似有。于甚深理說無所畏。贊頌巧妙心不下劣。善知有情種種勝解心行所趣微細差別。善能通達後際無礙。成就最勝無生法忍。如實悟入法平等性。攝受無邊大願佛土。于十方界無數諸佛。由等持力常念現前。一切如來出興于世。皆能曆事無空過者。亦能勸請久住世間。轉正*輪度無量衆。善能伏滅一切隨眠及諸見趣煩惱纏垢。引發遊戲百千等持。于諸法門能善悟入。是諸菩薩摩诃薩衆。具如是等無量功德。經無數劫歎不能盡。其名曰賢守菩薩。寶性菩薩。導師菩薩。仁授菩薩。星授菩薩。水天菩薩。帝授菩薩。上慧菩薩。觀自在菩薩。得大勢菩薩。妙吉祥菩薩。金剛慧菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。慈氏菩薩。如是等無量百千俱胝那庾多菩薩摩诃薩而爲上首

　　爾時世尊于師子座上。自敷尼師壇結跏趺坐。端身正願住對面念。入等持王妙叁摩地。諸叁摩地皆攝入此叁摩地中。是所流故。爾時世尊正知正念。從等持王安庠而起。以淨天眼觀察十方殑伽沙等諸佛世界。舉身怡悅。從兩足下千輻輪相。各放六十百千俱胝那庾多光。從足十指兩趺兩跟兩踝兩胫兩腨兩膝兩髀兩股腰脅腹背[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]中心上胸臆德字大士夫相兩乳兩腋兩肩兩膊兩肘兩臂兩腕兩手兩掌十指項胭頤颔頰額頭頂兩眉兩眼兩耳兩鼻口四牙四十齒眉間毫相一一身分。各放六十百千俱胝那庾多光。此一一光各照叁千大千世界。從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世界。其中有情觸斯光者。必獲無上正等菩提

　　爾時世尊一切毛孔皆悉熙怡。各出六十百千俱胝那庾多光。是一一光各照叁千大千世界。從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世界。其中有情觸斯光者。必獲無上正等菩提。爾時世尊演身常光照此叁千大千世界。從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世界。其中有情觸斯光者。必獲無上正等菩提。爾時世尊從其面門出廣長舌相。遍覆叁千大千世界。熙怡微笑複從舌相流出無量百千俱胝那庾多光。其光雜色從此雜色一一光中現寶蓮華。其華千葉皆真金色衆寶莊嚴。如是光華遍叁千界。從此展轉周流十方殑伽沙等諸佛世界。諸華臺中皆有化佛。結跏趺坐演妙法音。一一法音皆說六種波羅蜜多相應之法有情聞者。必獲無上正等菩提。爾時世尊不起于座。複入師子遊戲等持。現神通力令此叁千大千世界六種變動。東踴西沒。西踴東沒。南踴北沒。北踴南沒。中踴邊沒。邊踴中沒。其地清淨光澤細軟。生諸有情利益安樂。時此叁千大千世界所有地獄傍生鬼界及余無暇險惡趣坑。一切有情皆離苦難。從此舍命得生人中及六欲天。皆憶宿住歡喜踴躍同詣佛所。以淳淨心頂禮佛足。從此展轉周遍十方殑伽沙等諸佛世界。以佛神力六種變動。時彼世界諸惡趣等。一切有情皆離苦難。從彼舍命得生人中及六欲天。皆憶宿住歡喜踴躍。各于本界同詣佛所頂禮佛足。時此叁千大千世界及余十方殑伽沙等世界有情。盲者能視。聾者能聽。痖者能言。狂者得念。亂者得定。貧者得富。露者得衣。饑者得食。渴者得飲。病者得除愈。醜者得端嚴。形殘者得具足。根缺者得圓滿。迷悶者得醒悟。疲頓者得安適。時諸有情等心相向。如父如母如兄如弟如姊如妹如友如親。離邪語業命修正語業命。離十惡業道修十善業道。離惡尋思修善尋思。離非梵行修正梵行。好淨棄穢樂靜舍諠。身意泰然忽生妙樂。如修行者入第叁定。複有勝慧欻爾現前。鹹作是思。布施調伏安忍勇進寂靜谛觀。遠離放逸修行梵行。于諸有情慈悲喜舍不相惱觸豈不善哉

　　爾時世尊在師子座。光明殊特威德巍巍。映蔽叁千大千世界並余十方殑伽沙等諸佛國土。蘇迷盧山輪圍山等。及余一切龍神天宮乃至淨居皆悉不現。如秋滿月晖映衆星。如夏日輪光奪諸色。如四大寶妙高山王掩蔽諸山喪其光彩。佛以神力現本色身。令此叁千大千世界一切有情皆悉睹見。時此叁千大千世界無量無數淨居諸天。下至欲界四大王衆天。及余一切人非人等。皆見如來處師子座威光顯曜如大金山。歡喜踴躍歎未曾有。各持種種上妙花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋伎樂諸珍。及無量種天青蓮華。天赤蓮華。天白蓮華。天香蓮華。天黃蓮華。天紅蓮華。天金錢樹華及香葉。並余無量水陸生華。持詣佛所奉散佛上。以佛神力。諸華鬘等旋轉上踴合成華臺。量等叁千大千世界。垂…

《《大般若經》401-499》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…