爾時佛告具壽善現。汝觀何義作如是言。色等法增語非菩薩摩诃薩。複觀何義作如是言。色等法若常若無常增語。若樂若苦增語。若我若無我增語。若淨若不淨增語。若空若不空增語。若有相若無相增語。若有願若無願增語。若寂靜若不寂靜增語。若遠離若不遠離增語。若雜染若清淨增語。若生若滅增語。亦非菩薩摩诃薩耶。時具壽善現白佛言。世尊。色等法尚畢竟不可得。性非有故。況有色等法增語。此增語既非有。如何可言。色等法增語是菩薩摩诃薩。世尊。色等法常尚畢竟不可得。性非有故。況有色等法無常。色等法常無常尚畢竟不可得。況有色等法常無常增語。此增語既非有。如何可言。色等法常無常增語是菩薩摩诃薩。世尊。色等法樂尚畢竟不可得。性非有故。況有色等法苦。色等法樂苦尚畢竟不可得。況有色等法樂苦增語。此增語既非有。如何可言。色等法樂苦增語是菩薩摩诃薩。世尊。色等法我尚畢竟不可得。性非有故。況有色等法無我。色等法我無我尚畢竟不可得。況有色等法我無我增語。此增語既非有。如何可言。色等法我無我增語是菩薩摩诃薩。世尊。色等法淨尚畢竟不可得。性非有故。況有色等法不淨。色等法淨不淨尚畢竟不可得。況有色等法淨不淨增語。此增語既非有。如何可言。色等法淨不淨增語是菩薩摩诃薩。世尊。色等法不空尚畢竟不可得。性非有故。況有色等法空。色等法空不空尚畢竟不可得。況有色等法空不空增語。此增語既非有。如何可言。色等法空不空增語是菩薩摩诃薩。世尊。色等法有相尚畢竟不可得。性非有故。況有色等法無相。色等法有相無相尚畢竟不可得。況有色等法有相無相增語。此增語既非有。如何可言。色等法有相無相增語是菩薩摩诃薩。世尊。色等法有願尚畢竟不可得。性非有故。況有色等法無願。色等法有願無願尚畢竟不可得。況有色等法有願無願增語。此增語既非有。如何可言。色等法有願無願增語是菩薩摩诃薩。世尊。色等法寂靜尚畢竟不可得。性非有故。況有色等法不寂靜。色等法寂靜不寂靜尚畢竟不可得。況有色等法寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言。色等法寂靜不寂靜增語是菩薩摩诃薩。世尊。色等法遠離尚畢竟不可得。性非有故。況有色等法不遠離。色等法遠離不遠離尚畢竟不可得。況有色等法遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言。色等法遠離不遠離增語是菩薩摩诃薩。世尊。色等法雜染尚畢竟不可得。性非有故。況有色等法清淨。色等法雜染清淨尚畢竟不可得。況有色等法雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言。色等法雜染清淨增語是菩薩摩诃薩。世尊。色等法生尚畢竟不可得。性非有故。況有色等法滅。色等法生滅尚畢竟不可得。況有色等法生滅增語。此增語既非有。如何可言。色等法生滅增語是菩薩摩诃薩。佛言。善現。善哉善哉。如是如是如汝所說。善現。色等法及常無常等不可得故。色等法增語及常無常等增語亦不可得。法及增語不可得故。諸菩薩摩诃薩亦不可得。諸菩薩摩诃薩不可得故。所行般若波羅蜜多亦不可得。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。應如是學
複次善現。汝先所言我都不見有一法可名菩薩摩诃薩者。如是如是如汝所說。善現。諸法不見諸法。諸法不見法界。法界不見諸法。法界不見法界。善現。法界不見色界。色界不見法界。法界不見受想行識界。受想行識界不見法界。善現。法界不見眼處。眼處不見法界。法界不見耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處不見法界。善現。法界不見色處。色處不見法界。法界不見聲香味觸法處。聲香味觸法處不見法界。善現。法界不見眼界。眼界不見法界。法界不見耳鼻舌身意界。耳鼻舌身意界不見法界。善現。法界不見色界。色界不見法界。法界不見聲香味觸法界。聲香味觸法界不見法界。善現。法界不見眼識界。眼識界不見法界。法界不見耳鼻舌身意識界。耳鼻舌身意識界不見法界。善現。法界不見地界。地界不見法界。法界不見水火風空識界。水火風空識界不見法界。善現。法界不見無明。無明不見法界。法界不見行識名色六處觸受愛取有生老死。行乃至老死不見法界。善現。有爲界不見無爲界。無爲界不見有爲界。善現。非離有爲施設無爲。非離無爲施設有爲。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切法都無所見。無所見故其心不驚不恐不怖。于一切法心不沈沒亦不憂悔。何以故。善現。是菩薩摩诃薩如是修行甚深般若波羅蜜多時。不見色。不見受想行識。不見眼處。不見耳鼻舌身意處。不見色處。不見聲香味觸法處。不見眼界。不見耳鼻舌身意界。不見色界。不見聲香味觸法界。不見眼識界。不見耳鼻舌身意識界。不見地界。不見水火風空識界。不見無明。不見行識名色六處觸受愛取有生老死。不見貪欲。不見嗔恚愚癡。不見我。不見有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者不見欲界。不見色無色界。不見聲聞及聲聞法。不見獨覺及獨覺法。不見菩薩及菩薩法。不見諸佛及諸佛法。不見無上正等菩提。如是善現。諸菩薩摩诃薩于一切法都無所見。無所見故其心不驚不恐不怖。于一切法心不沈沒亦不憂悔。爾時具壽善現白佛言。世尊。複何因緣諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切法心不沈沒亦不憂悔。佛告善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。普于一切心心所法不得不見。由是因緣。于一切法心不沈沒亦不憂悔。具壽善現複白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。何因緣故于一切法其心不驚不恐不怖。佛告善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。普于一切意及意界不得不見。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切法其心不驚不恐不怖。複次善現。諸菩薩摩诃薩于一切法都無所得。應行般若波羅蜜多。複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切處及一切時。不得般若波羅蜜多。不得般若波羅蜜多名。不得菩薩摩诃薩。不得菩薩摩诃薩名。亦不得菩薩摩诃薩心。善現。應如是教誡教授諸菩薩摩诃薩。令于般若波羅蜜多皆得成辦
第二分入離生品第七
爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩欲圓滿布施波羅蜜多當學般若波羅蜜多。欲圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲遍知色當學般若波羅蜜多。欲遍知受想行識當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲遍知眼處當學般若波羅蜜多。欲遍知耳鼻舌身意處當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲遍知色處當學般若波羅蜜多。欲遍知聲香味觸法處當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲遍知眼界當學般若波羅蜜多。欲遍知耳鼻舌身意界當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲遍知色界當學般若波羅蜜多。欲遍知聲香味觸法界當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲遍知眼識界當學般若波羅蜜多。欲遍知耳鼻舌身意識界當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲遍知眼觸當學般若波羅蜜多。欲遍知耳鼻舌身意觸當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲遍知眼觸爲緣所生諸受當學般若波羅蜜多。欲遍知耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲遍知地界當學般若波羅蜜多。欲遍知水火風空識界當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲遍知無明當學般若波羅蜜多。欲遍知行識名色六處觸受愛取有生老死當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲永斷貪欲嗔恚愚癡當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲永斷薩迦耶見戒禁取疑欲貪嗔恚當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲永斷色貪無色貪無明慢掉舉當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲永斷一切隨眠纏結當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲永斷四食當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲永斷四暴流轭取身系顛倒當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲遠離十不善業道當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲受行十善業道當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲修行四靜慮當學般若波羅蜜多。欲修行四無量四無色定當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲修行四念住當學般若波羅蜜多。欲修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲得佛十力當學般若波羅蜜多。欲得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲自在入覺支叁摩地當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲自在遊戲六種神通當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲于四靜慮四無色滅盡定次第超越順逆自在當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲于一切陀羅尼門叁摩地門皆得自在當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲于一切師子遊戲叁摩地乃至師子奮迅叁摩地入出自在當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲于入出健行叁摩地。寶印叁摩地。妙月叁摩地。月幢相叁摩地。一切法印叁摩地。觀印叁摩地。法界決定叁摩地。決定幢相叁摩地。金剛喻叁摩地。入一切法門叁摩地。叁摩地王叁摩地。王印叁摩地。力清淨叁摩地。寶箧叁摩地。入一切法言詞決定叁摩地。入一切法增語叁摩地。觀察十方叁摩地。一切法陀羅尼門印叁摩地。一切法無忘失叁摩地。一切法等趣行相印叁摩地。住虛空處叁摩地。叁輪清淨叁摩地。不退神通叁摩地。器湧叁摩地。勝定幢相叁摩地。及余無量勝叁摩地皆得自在當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲滿一切有情所願當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲滿如是殊勝善根。由此善根得圓滿故不墮諸惡趣。不生貧賤家。不墮聲聞及獨覺地。于菩薩頂終不退墮當學般若波羅蜜多
爾時舍利子問善現言。雲何名爲菩薩頂墮。善現答言。若諸菩薩無方便善巧而行六波羅蜜多。無方便善巧而住叁解脫門。退墮聲聞或獨覺地。不入菩薩正性離生。如是名爲菩薩頂墮。時舍利子問善現言。何者名生善現對曰。生謂法愛。舍利子言。何謂法愛。善現對曰。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。安住色空而起想著。安住受想行識空而起想著。安住色無相而起想著。安住受想行識無相而起想著。安住色無願而起想著。安…
《《大般若經》401-499》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…