..續本文上一頁不見行不見不行。何以故。舍利子。菩薩自性空。菩薩名空。所以者何。色自性空。不由空故。受想行識自性空。不由空故。色空非色。受想行識空非受想行識。色不離空。空不離色。受想行識不離空。空不離受想行識。色即是空。空即是色。受想行識即是空。空即是受想行識。何以故。舍利子。此但有名謂爲菩提。此但有名謂爲薩埵。此但有名謂爲菩薩。此但有名謂之爲空。如是自性無生無滅無染無淨。諸菩薩摩诃薩如是修行甚深般若波羅蜜多。不見生不見滅。不見染不見淨。何以故。舍利子。唯假立客名。別別于法。而起分別。假立客名。隨起言說。如如言說。如是如是。生起執著。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于如是等名及所名一切不見。由不見故不生執著。複次舍利子。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。菩薩但有名。佛但有名。般若波羅蜜多但有名色但有名。受想行識但有名。余一切法但有名。舍利子。如我但有名。謂之爲我實不可得。如是有情命者生者養者士夫補特伽羅廣說乃至知者見者亦但有名。謂爲有情乃至見者實不可得。以不可得空故。但隨世俗假立客名。諸法亦爾不應執著。是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不見有我乃至見者。亦不見有一切法性。舍利子。菩薩摩诃薩如是修行般若波羅蜜多。除諸佛慧。一切聲聞獨覺等慧所不能及。所以者何。是菩薩摩诃薩于名所名俱無所得。以不觀見無執著故。舍利子。若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。名爲善行甚深般若波羅蜜多

　　舍利子。假使汝等諸大聲聞。滿贍部洲如竹蘆葦稻粟甘蔗諸麻林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分算分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子。置贍部洲假使汝等諸大聲聞滿四大洲。如竹蘆葦稻粟甘蔗諸麻林等所有智慧比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分算分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子。置四大洲。假使汝等諸大聲聞滿一叁千大千世界。如竹蘆葦稻粟甘蔗諸麻林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分算分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多。一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子。置一叁千大千世界。假使汝等諸大聲聞充滿十方殑伽沙等諸佛世界。如竹蘆葦稻粟甘蔗諸麻林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分算分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩于一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故

　　爾時舍利子白佛言。世尊。若聲聞乘預流一來不還阿羅漢所有智慧。若獨覺乘所有智慧。若菩薩摩诃薩所有智慧。若諸如來應正等覺所有智慧。如是一切皆無差別不相違背。無生無滅自性皆空。若法無差別不相違無生滅。自性空。是法差別理不可得。雲何世尊。說行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧所不能及。佛言。舍利子。于汝意雲何。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧所作事業。一切聲聞獨覺智慧有此用不。舍利子言。不也世尊。又舍利子。于意雲何。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。具能引發一切相微妙智。一切智。道相智。一切相智。利益安樂一切有情。于一切法覺一切相。方便安立一切有情于無余依般涅槃界。一切聲聞獨覺智慧有此用不。舍利子言。不也世尊。又舍利子。于意雲何。一切聲聞及諸獨覺能作是念。我證無上正等菩提。方便安立一切有情于無余依涅槃界不。舍利子言。不也世尊。又舍利子。于意雲何。一切聲聞及諸獨覺能作是念。我當修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情于無余依涅槃界不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩皆作是念。我當修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情于無余依般涅槃界。舍利子。譬如螢火不作是念。我光能照遍贍部洲普令大明。聲聞獨覺亦複如是。曾無一心能作是念。我修六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情于無余依般涅槃界。舍利子。譬如日輪。光明熾盛。才出便照遍贍部洲。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是。皆作是念。我修六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情于無余依般涅槃界

　　爾時舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩。能超聲聞獨覺等地。能得菩薩不退轉地淨菩提道。佛言。舍利子。諸菩薩摩诃薩。從初發心修行六種波羅蜜多。住空無相無願之法。便超聲聞獨覺等地。能得菩薩不退轉地。淨菩提道。時舍利子複白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩住何等地。能爲一切聲聞獨覺真淨福田。佛言。舍利子。諸菩薩摩诃薩從初發心。修行六種波羅蜜多。乃至安坐妙菩提座。常爲一切聲聞獨覺真淨福田。何以故。舍利子。依諸菩薩摩诃薩故。一切善法出現世間。所謂一切十善業道。五近事戒。八近住戒。四靜慮四無量四無色定。四聖谛智。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四無所畏四無礙解如來十力。六波羅蜜多。十八佛不共法。諸如是等無量無數無邊善法出現世間。由此菩薩諸善法故。世間便有刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族。四大王衆天乃至他化自在天。梵衆天乃至大梵天。光天乃至極光淨天。淨天乃至遍淨天。廣天乃至廣果天。無想有情天無繁天乃至色究竟天。空無邊處天乃至非想非非想處天出現于世。複由菩薩諸善法故。便有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩。及諸如來應正等覺出現世間。時舍利子複白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩。爲複須淨自福田不。佛言。舍利子。諸菩薩摩诃薩不複須淨自身福田。所以者何。已極淨故。何以故。舍利子。諸菩薩摩诃薩爲大施主。施諸有情世出世間多善法故。謂施有情十善業道。五近事戒。八近住戒。四靜慮四無量四無色定。四聖谛智。四念住四正斷四神足。五根五力七等覺支八聖道支。如來十力。四無所畏四無礙解。六波羅蜜多。十八佛不共法。施如是等無量無數無邊善法故。說菩薩爲大施主。由斯已淨自身福田。生長世間無量福聚爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩與何法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。佛言。舍利子。諸菩薩摩诃薩與色空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與受想行識空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與眼處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與色處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與聲香味觸法處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與眼界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與色界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與聲香味觸法界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與眼識界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意識界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與苦聖谛空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與集滅道聖谛空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與無明空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與一切法空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與有爲無爲法空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與本性空相應故當言與般若波羅蜜多相應。舍利子。諸菩薩摩诃薩與如是七空相應故當言與般若波羅蜜多相應舍利子。諸菩薩摩诃薩與如是七空相應時。不見色若相應若不相應。不見受想行識若相應若不相應。不見色若生法若滅法。不見受想行識若生法若滅法。不見色若染法若淨法。不見受想行識若染法若淨法。不見色與受合。不見受與想合。不見想與行合。不見行與識合。何以故。舍利子。無有少法與法合者。以一切法本性空故。舍利子。諸色空彼非色。諸受想行識空彼非受想行識。何以故。舍利子。諸色空彼非變礙相。諸受空彼非領納相。諸想空彼非取像相。諸行空彼非造作相。諸識空彼非了別相。何以故。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦複如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅不染不淨不增不減。非過去非未來非現在。如是空中。無色無受想行識。無眼處無耳鼻舌身意處。無色處無聲香味觸法處。無地界無水火風空識界。無眼界無耳鼻舌身意界。無色界無聲香味觸法界。無眼識界無耳鼻舌身意識界。無無明亦無無明滅。無行識名色六處觸受愛取有生老死。無行乃至老死滅。無苦聖谛無集滅道聖谛。無得無現觀。無預流無預流果。無一來無一來果。無不還無不還果。無阿羅漢無阿羅漢果。無獨覺無獨覺菩提。無菩薩無菩薩行。無正等覺無正等覺菩提。舍利子。諸菩薩摩…

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