..续本文上一页施得生刹帝利大族。如是布施得生婆罗门大族。如是布施得生长者大族。如是布施得生居士大族。又如实知如是布施得生四大王众天。如是布施得生三十三天。如是布施得生夜摩天。如是布施得生睹史多天。如是布施得生乐变化天。如是布施得生他化自在天。又如实知依此布施得初静虑定或第二静虑定或第三静虑定或第四静虑定。又如实知依此布施得空无边处定或识无边处定或无所有处定或非想非非想处定。又如实知依此布施。起三十七菩提分法。由是因缘得预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉菩提。或得无上正等菩提。能如实知修行净戒安忍精进静虑般若。得大果报亦复如是

　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。能如实知如是布施方便善巧能满布施波罗蜜多。如是布施方便善巧能满净戒波罗蜜多。如是布施方便善巧能满安忍波罗蜜多。如是布施方便善巧能满精进波罗蜜多。如是布施方便善巧能满静虑波罗蜜多。如是布施方便善巧能满般若波罗蜜多。又如实知如是净戒安忍精进静虑般若方便善巧各能满六波罗蜜多。时舍利子白言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。能如实知如是布施方便善巧能满布施乃至般若波罗蜜多。能如实知如是净戒乃至般若方便善巧能满净戒乃至静虑波罗蜜多。佛告尊者舍利子言。以无所得为方便故。谓菩萨摩诃萨行布施时。了达一切施受物相不可得故能满布施波罗蜜多。犯无犯相不可得故能满净戒波罗蜜多。动不动相不可得故能满安忍波罗蜜多。身心勤怠不可得故能满精进波罗蜜多。有乱无乱不可得故能满静虑波罗蜜多。诸法性相不可得故能满般若波罗蜜多。舍利子。是为菩萨摩诃萨行布施时方便善巧能满六种波罗蜜多。如是舍利子。菩萨摩诃萨行净戒时。乃至行般若时。方便善巧各能满六波罗蜜多

　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨。欲得过去未来现在一切如来应正等觉殊胜功德。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲达一切有为无为究竟彼岸。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲达过去未来现在诸法真如法界法性无生实际。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲与一切声闻独觉常为导首。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲与诸佛为亲侍者。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲与诸佛为内眷属。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得生生具大眷属。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得菩萨常为眷属。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲为世间真净福田。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲伏悭贪心。息犯戒心。除忿恚心。舍懈怠心。静散乱心。离恶慧心。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲善安立一切有情于施性福业事。戒性福业事。修性福业事。供侍福业事。有依福业事。应学般若波罗蜜多复次舍利子。若菩萨摩诃萨。欲得五眼。何等为五。所谓肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以天眼尽见十方殑伽沙等世界诸佛妙相好身。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以天耳遍闻十方殑伽沙等世界诸佛所说法要。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲如实知十方各如殑伽沙界一切如来心心所法。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得普闻十方世界诸佛说法。乃至无上正等菩提常无断绝。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲见过去未来现在十方诸佛所有国土。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲于过去未来现在十方诸佛所说契经。应颂。授记。讽颂。自说。因缘。本事。本生。方广。希法。譬喻。论议。诸声闻等曾所未闻。皆能受持究竟通利。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲于过去未来现在十方诸佛所说法门。既自受持究竟通利如说修行。复能为他如实广说劝令修行。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲于十方殑伽沙等幽冥世界。或世界中间无日月光处为作光明。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲于十方殑伽沙等无量世界。其中众生成就邪见。不闻佛名法名僧名不信因果。而能化导令起正见。闻三宝名深信因果。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲令十方殑伽沙等世界有情。以己威力盲者能视。聋者能听。痖者能言。狂者得念。乱者得定。贫者得富。露者得衣。饥者得食。渴者得饮。病者得除愈。丑者得端严。形残者得具足。根缺者得圆满。迷闷者得醒悟。疲顿者得安泰。一切有情慈心相向。堕恶趣者得生善趣。习恶业者皆修善业。诸犯戒者安住戒蕴。未得定者安住定蕴。有恶慧者安住慧蕴。无解脱者安住解脱蕴。无解脱智见者安住解脱智见蕴。未见谛者得预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉菩提。或复渐次证得无上正等菩提。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲学如来应正等觉殊胜威仪。令诸有情观之无厌灭恶生善。应学般若波罗蜜多

　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。作如是念。我何时得如龙象视容止肃然。为众说法身语意业随智慧行皆悉清净。于经行时足不履地如四指量。欲成是事应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。作如是念我何时得无量百千俱胝那庾多四大王众天。三十三天。夜摩天。睹史多天。乐变化天。他化自在天。梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天。光天。少光天。无量光天。极光净天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无繁天。无热天。善现天。善见天。色究竟天。导从围绕诣菩提树。是诸天众于菩提树下以天衣为座。我于此座结跏趺坐。以众妙相所庄严手而抚大地。使于地神并诸眷属。俱时踊现降魔怨敌。证得无上正等菩提。从是已后若行若住若坐若卧。随地方所悉为金刚。欲成是事应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。作如是念。我何时得舍国出家。即于是日证得无上正等菩提。即于是日转妙*轮。即令无量无数有情远尘离垢生净法眼。复令无量无数有情永尽诸漏心慧解脱。亦令无量无数有情能于无上正等菩提得不退转。欲成是事应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。作如是念。我何时得无上菩提。无量无数声闻菩萨为弟子众一说法时。即令无量无数有情不起于座成阿罗汉。复令无量无数有情不起于座能于无上正等菩提得不退转。欲成是事应学般若波罗蜜多若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。作如是念。我何时得寿量无尽。无边光明相好庄严。观者无厌。虽复行时千叶莲花每承其足。而令地上现千辐轮。举步经行大地震动。而不扰恼地居有情。欲回顾时举身皆转。足之所履尽金刚际。如车轮量地皆随转。举身支节皆放光明。遍照十方无边世界。随所照处为诸有情作大饶益。欲成是事应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。作如是念。我得无上正等觉时。愿所居土无有一切贪欲嗔恚愚痴等名。其中有情成就妙慧。由斯慧力作是思惟。布施调伏安忍勇进寂静谛观。离诸放逸勤修梵行。慈悲喜舍不恼有情。如余佛土。岂不善哉。化事既周般涅槃后。正法无有灭尽之期。常为有情作大饶益。欲成是事应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。作如是念。我得无上正等觉时。愿令十方殑伽沙等无量世界一切有情闻我名者。必得无上正等菩提。欲成是事应学般若波罗蜜多。舍利子。诸菩萨摩诃萨欲得此等无量无边殊胜功德。应学般若波罗蜜多

　　大般若波罗蜜多经卷第四百七十九

　　大般若波罗蜜多经卷第四百八十

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第三分舍利子品第二之二

　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能引发如是功德。尔时三千大千世界四大天王。欢喜踊跃作是思惟。我等今者应以四钵奉此菩萨。如昔天王奉先佛钵。是时三千大千世界。三十三天。夜摩天。睹史多天。乐变化天。他化自在天。欢喜踊跃作是思惟。我等皆应给侍供养如是菩萨。令阿素洛凶党损减。使诸天众眷属增益。是时三千大千世界梵众天。乃至大梵天。光天乃至极光净天。净天乃至遍净天。广天乃至广果天。无繁天乃至色究竟天。欢喜悦豫作是思惟。我等应请如是菩萨疾证无上正等菩提。转妙*轮饶益一切。复次舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。增益布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多及余善法。时彼世界诸善男子善女人等。欢喜踊跃作是思惟。我等当为如是菩萨作父母兄弟妻子眷属知识朋友。时彼世界四大王众天。乃至他化自在天。梵众天乃至大梵天。光天乃至极光净天。净天乃至遍净天。广天乃至广果天。无繁天乃至色究竟天。欢喜悦豫作是思惟。我等当设种种方便。令是菩萨离淫欲法。从初发心乃至证得所求无上正等菩提常修梵行。于顺结法不生贪染。所以者何。行非梵行。于生梵天尚能为碍。况证无上正等菩提。是故菩萨断欲出家修梵行者。能得无上正等菩提。非不出家行非梵行

　　尔时舍利子白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨为要当有父母妻子诸亲友耶。佛言。舍利子。或有菩萨具有父母妻子眷属。而修菩萨摩诃萨行。或有菩萨无有妻子。从初发心乃至成佛。常修梵行不坏童真。或有菩萨方便善巧。先现受用五妙欲境。后方厌舍勤修梵行。乃得无上正等菩提。舍利子。如工幻师或彼弟子善幻术者。化作种种五妙欲具。于中自恣欢娱受乐。于意云何。彼幻所作为有实不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。菩萨摩诃萨亦复如是。方便善巧为欲成熟诸有情故。示受五欲而实无染。所以者何。诸菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患。不为彼过之所涂染。以无量门诃毁诸欲。谓作是念。欲如炽火。欲如粪秽。欲如魁脍。欲如怨敌。欲如毒器。欲如闇井。舍利子。诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门诃毁诸欲。岂有真实受诸欲事。但为方便饶益有情。令获利乐化现斯事

　　尔时舍利子白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。云何应行甚深般若波罗蜜多。佛言。舍利子。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。应如是观。实有菩萨不见有菩萨。不见菩萨名。不见般若波罗蜜多。不见般若波罗蜜多名。…

《《大般若经》401-499》全文未完，请进入下页继续阅读…