..續本文上一頁施得生刹帝利大族。如是布施得生婆羅門大族。如是布施得生長者大族。如是布施得生居士大族。又如實知如是布施得生四大王衆天。如是布施得生叁十叁天。如是布施得生夜摩天。如是布施得生睹史多天。如是布施得生樂變化天。如是布施得生他化自在天。又如實知依此布施得初靜慮定或第二靜慮定或第叁靜慮定或第四靜慮定。又如實知依此布施得空無邊處定或識無邊處定或無所有處定或非想非非想處定。又如實知依此布施。起叁十七菩提分法。由是因緣得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。或得無上正等菩提。能如實知修行淨戒安忍精進靜慮般若。得大果報亦複如是

　　複次舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。能如實知如是布施方便善巧能滿布施波羅蜜多。如是布施方便善巧能滿淨戒波羅蜜多。如是布施方便善巧能滿安忍波羅蜜多。如是布施方便善巧能滿精進波羅蜜多。如是布施方便善巧能滿靜慮波羅蜜多。如是布施方便善巧能滿般若波羅蜜多。又如實知如是淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧各能滿六波羅蜜多。時舍利子白言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。能如實知如是布施方便善巧能滿布施乃至般若波羅蜜多。能如實知如是淨戒乃至般若方便善巧能滿淨戒乃至靜慮波羅蜜多。佛告尊者舍利子言。以無所得爲方便故。謂菩薩摩诃薩行布施時。了達一切施受物相不可得故能滿布施波羅蜜多。犯無犯相不可得故能滿淨戒波羅蜜多。動不動相不可得故能滿安忍波羅蜜多。身心勤怠不可得故能滿精進波羅蜜多。有亂無亂不可得故能滿靜慮波羅蜜多。諸法性相不可得故能滿般若波羅蜜多。舍利子。是爲菩薩摩诃薩行布施時方便善巧能滿六種波羅蜜多。如是舍利子。菩薩摩诃薩行淨戒時。乃至行般若時。方便善巧各能滿六波羅蜜多

　　複次舍利子。若菩薩摩诃薩。欲得過去未來現在一切如來應正等覺殊勝功德。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲達一切有爲無爲究竟彼岸。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲達過去未來現在諸法真如法界法性無生實際。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲與一切聲聞獨覺常爲導首。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲與諸佛爲親侍者。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲與諸佛爲內眷屬。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲得生生具大眷屬。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲得菩薩常爲眷屬。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲爲世間真淨福田。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲伏悭貪心。息犯戒心。除忿恚心。舍懈怠心。靜散亂心。離惡慧心。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲善安立一切有情于施性福業事。戒性福業事。修性福業事。供侍福業事。有依福業事。應學般若波羅蜜多複次舍利子。若菩薩摩诃薩。欲得五眼。何等爲五。所謂肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲以天眼盡見十方殑伽沙等世界諸佛妙相好身。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲以天耳遍聞十方殑伽沙等世界諸佛所說法要。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲如實知十方各如殑伽沙界一切如來心心所法。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲得普聞十方世界諸佛說法。乃至無上正等菩提常無斷絕。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲見過去未來現在十方諸佛所有國土。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲于過去未來現在十方諸佛所說契經。應頌。授記。諷頌。自說。因緣。本事。本生。方廣。希法。譬喻。論議。諸聲聞等曾所未聞。皆能受持究竟通利。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲于過去未來現在十方諸佛所說法門。既自受持究竟通利如說修行。複能爲他如實廣說勸令修行。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲于十方殑伽沙等幽冥世界。或世界中間無日月光處爲作光明。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲于十方殑伽沙等無量世界。其中衆生成就邪見。不聞佛名法名僧名不信因果。而能化導令起正見。聞叁寶名深信因果。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲令十方殑伽沙等世界有情。以己威力盲者能視。聾者能聽。痖者能言。狂者得念。亂者得定。貧者得富。露者得衣。饑者得食。渴者得飲。病者得除愈。醜者得端嚴。形殘者得具足。根缺者得圓滿。迷悶者得醒悟。疲頓者得安泰。一切有情慈心相向。墮惡趣者得生善趣。習惡業者皆修善業。諸犯戒者安住戒蘊。未得定者安住定蘊。有惡慧者安住慧蘊。無解脫者安住解脫蘊。無解脫智見者安住解脫智見蘊。未見谛者得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。或複漸次證得無上正等菩提。應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。欲學如來應正等覺殊勝威儀。令諸有情觀之無厭滅惡生善。應學般若波羅蜜多

　　複次舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。作如是念。我何時得如龍象視容止肅然。爲衆說法身語意業隨智慧行皆悉清淨。于經行時足不履地如四指量。欲成是事應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。修行般若波羅蜜多。作如是念我何時得無量百千俱胝那庾多四大王衆天。叁十叁天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。梵衆天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。導從圍繞詣菩提樹。是諸天衆于菩提樹下以天衣爲座。我于此座結跏趺坐。以衆妙相所莊嚴手而撫大地。使于地神並諸眷屬。俱時踴現降魔怨敵。證得無上正等菩提。從是已後若行若住若坐若臥。隨地方所悉爲金剛。欲成是事應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。作如是念。我何時得舍國出家。即于是日證得無上正等菩提。即于是日轉妙*輪。即令無量無數有情遠塵離垢生淨法眼。複令無量無數有情永盡諸漏心慧解脫。亦令無量無數有情能于無上正等菩提得不退轉。欲成是事應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。作如是念。我何時得無上菩提。無量無數聲聞菩薩爲弟子衆一說法時。即令無量無數有情不起于座成阿羅漢。複令無量無數有情不起于座能于無上正等菩提得不退轉。欲成是事應學般若波羅蜜多若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。作如是念。我何時得壽量無盡。無邊光明相好莊嚴。觀者無厭。雖複行時千葉蓮花每承其足。而令地上現千輻輪。舉步經行大地震動。而不擾惱地居有情。欲回顧時舉身皆轉。足之所履盡金剛際。如車輪量地皆隨轉。舉身支節皆放光明。遍照十方無邊世界。隨所照處爲諸有情作大饒益。欲成是事應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。作如是念。我得無上正等覺時。願所居土無有一切貪欲嗔恚愚癡等名。其中有情成就妙慧。由斯慧力作是思惟。布施調伏安忍勇進寂靜谛觀。離諸放逸勤修梵行。慈悲喜舍不惱有情。如余佛土。豈不善哉。化事既周般涅槃後。正法無有滅盡之期。常爲有情作大饒益。欲成是事應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。作如是念。我得無上正等覺時。願令十方殑伽沙等無量世界一切有情聞我名者。必得無上正等菩提。欲成是事應學般若波羅蜜多。舍利子。諸菩薩摩诃薩欲得此等無量無邊殊勝功德。應學般若波羅蜜多

　　大般若波羅蜜多經卷第四百七十九

　　大般若波羅蜜多經卷第四百八十

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分舍利子品第二之二

　　複次舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。已能引發如是功德。爾時叁千大千世界四大天王。歡喜踴躍作是思惟。我等今者應以四缽奉此菩薩。如昔天王奉先佛缽。是時叁千大千世界。叁十叁天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。歡喜踴躍作是思惟。我等皆應給侍供養如是菩薩。令阿素洛凶黨損減。使諸天衆眷屬增益。是時叁千大千世界梵衆天。乃至大梵天。光天乃至極光淨天。淨天乃至遍淨天。廣天乃至廣果天。無繁天乃至色究竟天。歡喜悅豫作是思惟。我等應請如是菩薩疾證無上正等菩提。轉妙*輪饒益一切。複次舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。增益布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及余善法。時彼世界諸善男子善女人等。歡喜踴躍作是思惟。我等當爲如是菩薩作父母兄弟妻子眷屬知識朋友。時彼世界四大王衆天。乃至他化自在天。梵衆天乃至大梵天。光天乃至極光淨天。淨天乃至遍淨天。廣天乃至廣果天。無繁天乃至色究竟天。歡喜悅豫作是思惟。我等當設種種方便。令是菩薩離淫欲法。從初發心乃至證得所求無上正等菩提常修梵行。于順結法不生貪染。所以者何。行非梵行。于生梵天尚能爲礙。況證無上正等菩提。是故菩薩斷欲出家修梵行者。能得無上正等菩提。非不出家行非梵行

　　爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩爲要當有父母妻子諸親友耶。佛言。舍利子。或有菩薩具有父母妻子眷屬。而修菩薩摩诃薩行。或有菩薩無有妻子。從初發心乃至成佛。常修梵行不壞童真。或有菩薩方便善巧。先現受用五妙欲境。後方厭舍勤修梵行。乃得無上正等菩提。舍利子。如工幻師或彼弟子善幻術者。化作種種五妙欲具。于中自恣歡娛受樂。于意雲何。彼幻所作爲有實不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。菩薩摩诃薩亦複如是。方便善巧爲欲成熟諸有情故。示受五欲而實無染。所以者何。諸菩薩摩诃薩于五欲中深生厭患。不爲彼過之所塗染。以無量門诃毀諸欲。謂作是念。欲如熾火。欲如糞穢。欲如魁脍。欲如怨敵。欲如毒器。欲如闇井。舍利子。諸菩薩摩诃薩以如是等無量過門诃毀諸欲。豈有真實受諸欲事。但爲方便饒益有情。令獲利樂化現斯事

　　爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩。雲何應行甚深般若波羅蜜多。佛言。舍利子。諸菩薩摩诃薩。修行般若波羅蜜多時。應如是觀。實有菩薩不見有菩薩。不見菩薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。…

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