..續本文上一頁蜜多。教誡教授諸菩薩摩诃薩定當有悔。世尊。我于諸法不知不得亦無所見。若以諸法教誡教授諸菩薩摩诃薩定當有悔。世尊。我于諸法若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此名菩薩摩诃薩。此名般若波羅蜜多。世尊。諸菩薩摩诃薩名。及般若波羅蜜多名。皆無所住亦非不住。何以故。如是二義無所有故。如是二名俱無所住亦非不住。世尊。我于色乃至識若增若減不知不得亦無所見。雲何可言此是色乃至識。是色等名。皆無所住亦非不住。何以故。是色等義無所有故。此色等名。都無所住亦非不住。世尊。我于眼處乃至意處若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是眼處乃至意處。眼處等名。皆無所住亦非不住。何以故。眼處等義無所有故。眼處等名。都無所住亦非不住。世尊。我于色處乃至法處若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是色處乃至法處。色處等名。皆無所住亦非不住。何以故。色處等義無所有故。色處等名。都無所住亦非不住。世尊。我于眼界乃至意界若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是眼界乃至意界。眼界等名。皆無所住亦非不住。何以故。眼界等義無所有故。眼界等名。都無所住亦非不住。世尊。我于色界乃至法界若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是色界乃至法界。色界等名。皆無所住亦非不住。何以故。色界等義無所有故。色界等名都無所住亦非不住。世尊。我于眼識界乃至意識界若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是眼識界乃至意識界。眼識界等名皆無所住亦非不住。何以故。眼識界等義無所有故。眼識界等名。都無所住亦非不住。世尊。我于眼觸乃至意觸若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是眼觸乃至意觸。眼觸等名。皆無所住亦非不住。何以故。眼觸等義無所有故。眼觸等名。都無所住亦非不住。世尊。我于眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。眼觸爲緣所生諸受等名。皆無所住亦非不住。何以故。眼觸爲緣所生諸受等義無所有故。眼觸爲緣所生諸受等名。都無所住亦非不住。世尊。我于無明乃至老死若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是無明乃至老死。無明等名。皆無所住亦非不住。何以故。無明等義無所有故。無明等名。都無所住亦非不住。世尊。我于無明滅乃至老死滅若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是無明滅乃至老死滅。無明滅等名皆無所住亦非不住。何以故。無明滅等義無所有故。無明滅等名都無所住亦非不住。世尊我于貪嗔癡及諸纏結隨眠見趣若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是貪等。是貪等名。皆無所住亦非不住。何以故。是貪等義無所有故。此貪等名。都無所住亦非不住。世尊。我于布施乃至般若波羅蜜多若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是布施乃至般若波羅蜜多。布施等名。皆無所住亦非不住。何以故。布施等義無所有故。布施等名。都無所住亦非不住。世尊。我于我乃至見者若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是我乃至見者。是我等名。皆無所住亦非不住。何以故。是我等義無所有故。此我等名。都無所住亦非不住。世尊。我于四念住乃至八聖道支若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是四念住乃至八聖道支。四念住等名。皆無所住亦非不住。何以故。四念住等義無所有故。四念住等名。都無所住亦非不住。世尊。我于叁解脫門若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是叁解脫門。叁解脫門名。皆無所住亦非不住。何以故。叁解脫門義無所有故。叁解脫門名。都無所住亦非不住。世尊。我于靜慮無量無色若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是靜慮無量無色。靜慮等名。皆無所住亦非不住。何以故。靜慮等義無所有故。靜慮等名。都無所住亦非不住。世尊。我于佛隨念法隨念僧隨念戒隨念舍隨念天隨念息隨念死隨念若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是佛隨念乃至死隨念。佛隨念等名。皆無所住亦非不住。何以故。佛隨念等義無所有故。佛隨念等名。都無所住亦非不住。世尊。我于五眼六神通若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是五眼六神通。五眼等名。皆無所住亦非不住。何以故。五眼等義無所有故。五眼等名。都無所住亦非不住。世尊。我于佛十力乃至十八佛不共法若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是佛十力乃至十八佛不共法。佛十力等名。皆無所住亦非不住。何以故。佛十力等義無所有故。佛十力等名。都無所住亦非不住。世尊。我于如夢如光影如響如陽焰如像如水月如幻如變化五取蘊若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是如夢等五取蘊。如夢等五取蘊名。皆無所住亦非不住。何以故。是如夢等五取蘊義無所有故。此如夢等五取蘊名。都無所住亦非不住。世尊。我于遠離寂靜無生無滅無成無壞無染無淨真如法界法住法定實際若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是遠離乃至實際。遠離等名。皆無所住亦非不住。何以故。遠離等義無所有故。遠離等名。都無所住亦非不住。世尊。我于有爲無爲有漏無漏等法若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是有爲無爲有漏無漏等法。有爲等名。皆無所住亦非不住。何以故。有爲等義無所有故。有爲等名。都無所住亦非不住。世尊。我于過去未來現在等法若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是過去未來現在等法。過去等名。皆無所住亦非不住。何以故。過去等義無所有故。過去等名。都無所住亦非不住。世尊。我于十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等。十方等名。皆無所住亦非不住。何以故。十方等義無所有故。十方等名。都無所住亦非不住

　　世尊。我于如上所說諸法若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此是菩薩摩诃薩。此是般若波羅蜜多。世尊。我于般若波羅蜜多。及于菩薩摩诃薩。皆不知不得亦無所見。雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩。世尊。諸菩薩摩诃薩名。及般若波羅蜜多名。皆無所住亦非不住。何以故。如是二義無所有故。如是二名俱無所住亦非不住。世尊。如是諸法和合因緣。假名菩薩摩诃薩。假名般若波羅蜜多。如是假名于蘊處界中不可說。乃至于十八佛不共法中不可說。于如夢乃至如變化五取蘊中不可說。于寂靜遠離等中不可說。乃至于十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等中不可說。何以故。世尊。如上所說諸法增減。皆不可知亦不可得無所見故。世尊。如是所說五蘊等名無處可說。諸菩薩摩诃薩名。及般若波羅蜜多名亦無處可說。如夢等名無處可說。如虛空名無處可說。如地水火風名無處可說。如戒定慧解脫解脫智見名無處可說。如預流一來不還阿羅漢獨覺如來及彼諸法名無處可說。如善非善常無常樂苦我無我寂靜不寂靜等若有若無名皆無處可說。如是菩薩摩诃薩名及般若波羅蜜多名亦無處可說。所以者何。如是諸名皆無所住亦非不住。何以故。如是諸義無所有故。如是諸名都無所住亦非不住。世尊。我緣是義故說。于法若增若減。不知不得亦無所見。雲何可言此名菩薩摩诃薩。此名般若波羅蜜多。世尊。我于此二若義若名。不知不得亦無所見。雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩。世尊。由是因緣若以此法。教誡教授諸菩薩摩诃薩定當有悔。世尊。若菩薩摩诃薩聞以此相宣說般若波羅蜜多時。心不沈沒不憂不悔。亦複不驚不恐不怖。當知是菩薩摩诃薩決定已住不退轉地。以無所住方便。而住無所執著

　　複次世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住色乃至識。不應住眼處乃至意處。不應住色處乃至法處。不應住眼界乃至意界。不應住色界乃至法界。不應住眼識界乃至意識界。不應住眼觸乃至意觸。不應住眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。不應住地界乃至識界。不應住無明乃至老死。何以故。世尊。色色性空。受想行識受想行識性空。世尊。是色空非色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是色。受想行識亦複如是。由此因緣。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住色乃至識。如是乃至老死亦爾。複次世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住四念住乃至十八佛不共法。何以故。世尊。四念住四念住性空。世尊。是四念住空非四念住。四念住不離空。空不離四念住。四念住即是空。空即是四念住。乃至十八佛不共法亦複如是。由此因緣諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住四念住乃至十八佛不共法。複次世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住布施乃至般若波羅蜜多。何以故。世尊。布施布施性空。世尊。是布施空非布施。布施不離空。空不離布施。布施即是空。空即是布施。乃至般若波羅蜜多亦複如是。由此因緣諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住布施乃至般若波羅蜜多。複次世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住諸字。不應住諸字所引若一所引。若二所引。若多所引。何以故。世尊。諸字諸字性空。世尊。是諸字空非諸字。諸字不離空。空不離諸字。諸字即是空。空即是諸字。諸字所引亦複如是。由此因緣諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住諸字及諸字所引。複次世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住神通。何以故。世尊。神通神通性空。世尊。是神通空非神通。神通不離空。空不離神通。神通即是空。空即是神通。由此因緣諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住神通複次世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應住色乃至識若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。何以故。世尊。色等法常無常。色等法常無常性空。世尊。是色等法常無常空。非色…

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