..續本文上一頁悲定時作如是念。我當救拔一切有情皆令離苦。修喜定時作如是念。我當贊勵一切有情皆令解脫。修舍定時作如是念。我當等益一切有情皆令盡漏。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止無量。修行布施波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首于四無量入住出時。終不趣求聲聞等地。唯求無上正等菩提。欲盡未來利樂一切。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止無量。修行淨戒波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首于四無量入住出時。不雜聲聞獨覺作意。唯于無上正等菩提信忍欲樂。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止無量。修行安忍波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首于四無量入住出時。勤斷諸惡勤修諸善。求趣菩提曾無暫舍。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止無量。修行精進波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首于四無量入住出時。引發種種等持等至。能于其中得大自在。不爲彼定之所引奪。亦不隨彼勢力受生。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止無量。修行靜慮波羅蜜多。爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首于四無量入住出時。以無常苦無我行相及空無相無願行相。如實觀察不舍大悲。不墮聲聞獨覺等地。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止無量。修行般若波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。舍利子。諸菩薩摩诃薩依如是等方便善巧。修習六種波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。複次舍利子。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首修一切種四念住等叁十七種菩提分法叁解脫門乃至十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故發趣大乘。複次舍利子。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。修內空等智及真如等智。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故發趣大乘。複次舍利子。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。于一切法平等發起非亂非定智。非常非無常智。非樂非苦智。非我非無我智。非淨非不淨智。非空非不空智。非有相非無相智。非有願非無願智。非寂靜非不寂靜智。非遠離非不遠離智。非真實非虛假智。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故發趣大乘。複次舍利子。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首所起妙智。不行過去未來現在。非不知叁世法。不行欲色無色界。非不知叁界法。不行善不善無記。非不知叁性法。不行有漏無漏。非不知有漏無漏法。不行世間出世間。非不知世間出世間法。不行有爲無爲。非不知有爲無爲法。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故發趣大乘。舍利子。以諸菩薩由如是等方便善巧普爲利樂諸有情故發趣大乘故。複名摩诃薩。舍利子。如是普爲利樂有情發趣大乘諸菩薩摩诃薩。普爲十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺處大衆中。歡喜贊歎作如是言。某方某世界中有某名菩薩摩诃薩。普爲利樂一切有情。發趣大乘成熟有情嚴淨佛土。遊戲神通作所應作。如是展轉聲遍十方。人天等聞皆大歡喜。鹹作是言。是菩薩摩诃薩不久當證所求無上正等菩提。令諸有情皆獲利樂

　　爾時具壽舍利子問具壽滿慈子言。雲何菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故乘于大乘。滿慈子言。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。雖乘布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。亦不得菩薩受者施物及所遮法。雖乘淨戒波羅蜜多。而不得淨戒波羅蜜多。亦不得菩薩及犯戒者並所遮法。雖乘安忍波羅蜜多。而不得安忍波羅蜜多。亦不得菩薩及所忍境並所遮法。雖乘精進波羅蜜多。而不得精進波羅蜜多。亦不得菩薩及懈怠者並所遮法。雖乘靜慮波羅蜜多。而不得靜慮波羅蜜多。亦不得菩薩及散亂者定境遮法。雖乘般若波羅蜜多。而不得般若波羅蜜多。亦不得菩薩及愚癡者慧境遮法。舍利子。是爲菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故乘于大乘。複次舍利子。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。爲遣修故修叁十七菩提分法叁解脫門乃至如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。舍利子。是爲菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故乘于大乘。複次舍利子。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。如實觀察諸菩薩摩诃薩但有假名。菩提薩埵俱自性空不可得故。色乃至識但有假名。皆自性空不可得故。眼處乃至意處但有假名。皆自性空不可得故。色處乃至法處但有假名。皆自性空不可得故。眼界乃至意界但有假名。皆自性空不可得故。色界乃至法界但有假名。皆自性空不可得故。眼識界乃至意識界但有假名。皆自性空不可得故。無明乃至老死但有假名。皆自性空不可得故。叁十七菩提分法乃至十八佛不共法但有假名。皆自性空不可得故。內空乃至無性自性空但有假名。皆自性空不可得故。真如乃至實際但有假名。皆自性空不可得故。菩提佛陀但有假名。俱自性空不可得故。舍利子。是爲菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故乘于大乘。複次舍利子。若菩薩摩诃薩從初發心乃至證得一切智智。用無所得而爲方便。常修菩薩圓滿神通。成熟有情嚴淨佛土。從一佛國至一佛國。親近供養諸佛世尊。于諸佛所聽受正法。所謂大乘相應妙法。亦是菩薩所學法要。舍利子。是菩薩摩诃薩雖乘大乘從一佛國至一佛國。親近供養諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。于諸佛所聽受正法。而心都無佛土等想。舍利子。是菩薩摩诃薩住不二地。觀諸有情應以何身而得度者。即便現受如是之身。舍利子。是菩薩摩诃薩乃至證得一切智智。隨所生處常不遠離大乘正法。舍利子。是菩薩摩诃薩不久當得一切智智爲天人等轉正*輪。如是*輪聲聞獨覺諸天魔梵阿素洛等所不能轉。舍利子。以諸菩薩普爲利樂諸有情故乘于大乘故。複名摩诃薩。舍利子。如是普爲利樂有情乘于大乘菩薩摩诃薩。普爲十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺處大衆中。歡喜贊歎作如是言。某方某世界中有某名菩薩摩诃薩。普爲利樂一切有情乘于大乘。不久當得一切智智爲天人等轉正*輪。其輪世間諸聲聞等皆不能轉。如是展轉聲遍十方。人天等聞皆大歡喜。鹹作是言。是菩薩摩诃薩不久當得一切智智轉妙*輪度無量衆

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如世尊說。諸菩薩摩诃薩被大乘铠。齊何當言諸菩薩摩诃薩被大乘铠。佛告善現。若菩薩摩诃薩能被布施波羅蜜多铠乃至般若波羅蜜多铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩能被四念住铠乃至八聖道支铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩能被內空铠乃至無性自性空铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩能被真如铠乃至實際铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩乃至能被如來十力铠乃至十八佛不共法铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩能被一切智道相智一切相智铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩能自變身如佛形像放大光明遍照叁千大千世界乃至十方殑伽沙等諸佛世界。與諸有情作饒益事。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。複次善現。若菩薩摩诃薩被如是等諸功德铠。放大光明遍照叁千大千世界乃至十方殑伽沙等諸佛世界。亦令諸界六種變動。與諸有情作大饒益。謂滅一切地獄熾火。令彼有情衆苦止息。菩薩知彼衆苦息已。化作廣大歸佛音聲。敬禮如來應正等覺。令彼地獄聞佛聲已。皆得身心安隱喜樂。從地獄出生天人中。逢事彼界諸佛菩薩。亦令一切傍生餓鬼聞佛聲已身心安樂。從彼趣沒生天人中。逢事彼界諸佛菩薩。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作地獄傍生鬼界。複爲稱贊佛法僧寶。令彼聞已身心安樂。從彼趣沒生天人中。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。雖令無數無邊世界諸有情類脫叁惡趣。而無有情得解脫者。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩能被布施波羅蜜多大功德铠。普化叁千大千世界如吠琉璃。自身化作轉輪聖王。七寶眷屬無不圓滿。諸有情類須食與食。須飲與飲。須衣與衣。須乘與乘。須余資具悉皆施與。作是施已隨其所宜。複爲宣說布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之法。令彼聞已乃至無上正等菩提。常不舍離波羅蜜多相應之法。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種貧乏有情。隨意所須皆化施與。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。能被布施波羅蜜多大功德铠。或化世界如吠琉璃。或化自身居輪王位。隨有情類所須施與。及爲宣說波羅蜜多相應之法。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩自被淨戒波羅蜜多大功德铠。爲有情故生輪王家。紹輪王位富貴自在。安立無量百千俱胝那庾多衆于十善業道。或四靜慮四無量四無色定。或叁十七菩提分法。廣說乃至十八佛不共法。亦爲宣說如是功德相應之法。令其安住乃…

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