..續本文上一頁至無上正等菩提常不舍離。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作無量百千有情。令其安住十善業道廣說乃至十八佛不共法。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。爲有情故生輪王家。紹輪王位富貴自在。安立無量百千俱胝那庾多衆于十善業道。廣說乃至十八佛不共法。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩自被安忍波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情令被安忍波羅蜜多大功德铠。善現。雲何菩薩摩诃薩自被安忍波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情令被安忍波羅蜜多大功德铠。善現。若菩薩摩诃薩從初發心。乃至證得一切智智。被安忍铠常作是念。假使一切有情之類。皆持苦具謂刀杖等來相加害。我終不起一念忿心。勸諸有情亦修是忍。善現。是菩薩摩诃薩如心所念。皆能成辦乃至無上正等菩提。常不舍離如是安忍。亦令有情修如是忍。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。或持苦具更相加害。或有相勸修安忍法。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。自被安忍波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情。令被安忍波羅蜜多大功德铠。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩自被精進波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情令被精進波羅蜜多大功德铠。善現。雲何菩薩摩诃薩自被精進波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情令被精進波羅蜜多大功德铠。善現。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首發起種種身心精進。亦勸無量百千有情發起種種身心精進。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。自修精進亦勸他修。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。以一切智智相應作意。大悲爲首自修精進亦勸有情令修精進。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩自被靜慮波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情。令被靜慮波羅蜜多大功德铠。善現。雲何菩薩摩诃薩自被靜慮波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情。令被靜慮波羅蜜多大功德铠。善現。若菩薩摩诃薩住一切法平等性中。不見諸法有定有亂。而常修習如是靜慮波羅蜜多。亦勸有情修習如是平等靜慮。乃至無上正等菩提。不離如是平等靜慮。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。令修諸法平等靜慮。亦令勸修如是靜慮。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。住一切法平等性中。亦勸有情修如是定。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩自被般若波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情令被般若波羅蜜多大功德铠。善現。雲何菩薩摩诃薩自被般若波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情令被般若波羅蜜多大功德铠。善現。若菩薩摩诃薩住無戲論甚深般若波羅蜜多。不得諸法此岸彼岸染淨差別。亦勸無量百千有情安住如是無戲論惠。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。令自安住無戲論惠。亦令勸他住如是惠。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。自能安住無戲論惠。亦勸有情住如是惠。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩被如上說諸功德铠。觀察十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。若諸有情攝受邪法行諸惡行。是菩薩摩诃薩以神通力自變其身。遍滿如是諸佛世界。隨彼有情所樂亦現自行布施波羅蜜多。示勸他行布施波羅蜜多。如是乃至自行般若波羅蜜多。亦勸他行般若波羅蜜多。作是事已複隨類音。爲說六種波羅蜜多相應之法。令彼聞已乃至無上正等菩提常不舍離如是妙法。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。令自安住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦勸他住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。普于十方殑伽沙等諸佛世界自現其身。隨宜安住布施等六波羅蜜多常不舍離。亦勸他住布施等六波羅蜜多常不舍離。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩。被如上說諸功德铠。以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。利益安樂一切有情。不雜聲聞獨覺作意。是菩薩摩诃薩不作是念。我當安立爾所有情令住布施波羅蜜多。爾所有情不當安立令住布施波羅蜜多。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住布施波羅蜜多。如是乃至不作是念。我當安立爾所有情令住般若波羅蜜多。爾所有情不當安立令住般若波羅蜜多。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住般若波羅蜜多。不作是念。我當安立爾所有情令住內空。爾所有情不當安立令住內空。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住內空。如是乃至不作是念。我當安立爾所有情令住無性自性空。爾所有情不當安立令住無性自性空。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住無性自性空。不作是念。我當安立爾所有情令住叁十七菩提分法。爾所有情不當安立令住叁十七菩提分法。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住叁十七菩提分法。不作是念。我當安立爾所有情令住叁解脫門。爾所有情不當安立令住叁解脫門。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住叁解脫門廣說乃至不作是念。我當安立爾所有情令住如來十力乃至十八佛不共法。爾所有情不當安立令住如來十力乃至十八佛不共法。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住如來十力乃至十八佛不共法。不作是念。我當安立爾所有情令住預流果乃至獨覺菩提。爾所有情不當安立令住預流果乃至獨覺菩提。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住預流果乃至獨覺菩提。不作是念。我當安立爾所有情令住無上正等菩提。爾所有情不當安立令住無上正等菩提。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作無數無量有情。令住六種波羅蜜多乃至無上正等菩提。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。安立無數無量有情。令住六種波羅蜜多乃至無上正等菩提。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故

　　大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

　　大般若波羅蜜多經卷第四百八十八

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分善現品第叁之七

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如我解佛所說義者。諸菩薩摩诃薩不被功德铠。當知是爲被大乘铠。以一切法自相空故。所以者何。世尊。色色相空。乃至識識相空。眼處眼處相空。乃至意處意處相空。色處色處相空。乃至法處法處相空。眼界眼界相空。乃至意界意界相空。色界色界相空。乃至法界法界相空。眼識界眼識界相空。乃至意識界意識界相空。眼觸眼觸相空。乃至意觸意觸相空。眼觸爲緣所生諸受眼觸爲緣所生諸受相空。乃至意觸爲緣所生諸受意觸爲緣所生諸受相空。布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空。乃至般若波羅蜜多般若波羅蜜多相空。內空內空相空。乃至無性自性空無性自性空相空。四念住四念住相空。乃至八聖道支八聖道支相空。如是乃至如來十力如來十力相空。乃至十八佛不共法十八佛不共法相空。菩薩摩诃薩菩薩摩诃薩相空。被大功德铠被大功德铠相空。世尊。由此因緣。諸菩薩摩诃薩不被功德铠。當知是爲被大乘铠。佛告善現。如是如是如汝所說。所以者何。一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。彼諸煩惱亦無造無作。諸菩薩摩诃薩爲是事故被大乘铠。具壽善現便白佛言。何因緣故。一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。彼諸煩惱亦無造無作。諸菩薩摩诃薩爲是事故被大乘铠。佛告善現。以諸作者不可得故。一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。彼諸煩惱亦無造無作。所以者何。善現。色乃至識非造非不造非作非不作。何以故。色乃至識畢竟不可得故。眼處乃至意處非造非不造非作非不作。何以故。眼處乃至意處畢竟不可得故。色處乃至法處非造非不造非作非不作。何以故。色處乃至法處畢竟不可得故。眼界乃至意界非造非不造非作非不作。何以故。眼界乃至意界畢竟不可得故。色界乃至法界非造非不造非作非不作。何以故。色界乃至法界畢竟不可得故。眼識界乃至意識界非造非不造非作非不作。何以故。眼識界乃至意識界畢竟不可得故。眼觸乃至意觸非造非不造非作非不作。何以故。眼觸乃至意觸畢竟不可得故。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受非造非不造非作非不作。何以故。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受畢竟不可得故。我乃至見者非造非不造非作非不作。何以故。我乃至見者畢竟不可得故。夢幻響像光影陽焰變化事尋香城非造非不造非作非不作。何以故。夢乃至尋香城畢竟不可得故。內空乃至無性自性空非造非不造非作非不作。何以故。內空乃至無性自性空畢竟不可得故。四念住乃至八聖道支非造非不造非作非不作。何以故。四念住乃至八聖道支畢竟不可得故。空無相無願解脫門非造非不造非作非不作。何以故。空無相無願解脫門畢竟不可得故。廣說乃至如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非造非不造非…

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