..續本文上一頁界差別。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身從足至頂種種不淨充滿其中。外爲薄皮之所纏裹。所謂此身唯有種種發毛爪齒皮革血肉筋脈骨髓心肝肺腎脾膽胞胃大腸小腸屎尿洟唾涎淚垢汗淡膿肪[月*冊]腦膜[目*蚩]聍。如是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者。倉中盛滿種種雜谷。所謂稻麻粟豆麥等。有明眼者開倉睹之。能如實知其中唯有稻麻粟等種種雜谷。是菩薩摩诃薩亦複如是。審觀自身從足至頂。不淨充滿不可貪樂。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往至冢間觀所棄屍。死經一日或經二日乃至七日。其身膖脹色變青瘀。臭爛皮穿膿血流出。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往至冢間觀所棄屍。死經一日或經二日乃至七日。爲諸雕鹫烏鵲鵄枭虎豹豺狼野幹狗等種種禽獸或啄或攫骨肉狼籍[齒*查]掣食啖。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往至冢間觀所棄屍。禽獸食已不淨潰爛膿血流離。有無量種蟲蛆雜出。臭穢可汙過于死狗。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往至冢間觀所棄屍。蟲蛆食已肉離骨現。肢節相連筋纏血塗尚余腐肉。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往至冢間觀所棄屍。已成骨鎖血肉都盡余筋相連。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往至冢間觀所棄屍。但余衆骨其色皓白如雪珂貝。諸筋糜爛肢節分離。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往至冢間觀所棄屍。成白色已肢節分散零落異方。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往至冢間觀所棄屍。諸骨分散各在異處。足骨異處腨骨異處。膝骨異處髀骨異處。髋骨異處。脊骨異處。脅骨異處。胸骨異處。膊骨異處。臂骨異處。手骨異處。項骨異處。颔骨異處。頰骨異處。其髑髅骨。亦在異處。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往至冢間觀所棄屍。骸骨狼籍風吹日曝。雨灌霜封積有歲年色如珂雪。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往至冢間觀所棄屍。余骨散地經多百歲或多千年。其相變青狀如鴿色。或有腐朽碎末如塵。與土相和難可分別。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。如于內身如是差別住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。于外身住循身觀。于內外身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。隨其所應亦複如是。善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內外俱受心法。住循受心法觀。熾然精進正知具念除世貪憂。隨其所應皆應廣說。善現。如是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內外俱身受心法。住循身受心法觀時。雖作是觀而無所得。善現。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂四正斷。何等爲四。善現當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于諸未生惡不善法爲不生故。生欲策勵發起正勤策心持心。是爲第一。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于諸已生惡不善法爲永斷故。生欲策勵發起正勤策心持心。是爲第二。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。未生善法爲令生故生欲策勵發起正勤策心持心。是爲第叁。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。已生善法爲令安住。不忘增廣倍修滿故。生欲策勵發起正勤策心持心。是爲第四。善現。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂四神足。何等爲四。善現當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。修欲等持斷行成就神足。依離依無染依滅回向舍。是爲第一。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。修勤等持斷行成就神足。依離依無染依滅回向舍。是爲第二。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。修心等持斷行成就神足。依離依無染依滅回向舍。是爲第叁。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。修觀等持斷行成就神足。依離依無染依滅回向舍。是爲第四。善現。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂五根。何等爲五。善現當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。所修信根精進根念根定根慧根。善現。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂五力。何等爲五。善現當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所修信力精進力念力定力慧力。善現。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。大乘之相。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂七等覺支。何等爲七。善現當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所修念等覺支。擇法等覺支。精進等覺支。喜等覺支。輕安等覺支。定等覺支。舍等覺支。依離依無染依滅回向舍。善現。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂八聖道支。何等爲八。善現當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所修正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。依離依無染依滅回向舍。善現。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂叁解脫門。何等爲叁。善現當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。觀一切法自相皆空其心安住。名空解脫門。亦名空叁摩地。是爲第一。諸菩薩摩诃薩欲學大乘當于中學。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。觀一切法自相空故皆無有相。其心安住名無相解脫門。亦名無相叁摩地。是爲第二。諸菩薩摩诃薩欲學大乘當于中學。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。觀一切法自相空故皆無所願。其心安住名無願解脫門。亦名無願叁摩地。是爲第叁。諸菩薩摩诃薩欲學大乘當于中學。善現。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時…

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