..續本文上一頁大乘之相

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂十一智。何等十一。所謂苦智集智滅智道智盡智無生智法智類智世俗智他心智如說智。雲何苦智。謂若智以無所得而爲方便。知苦應不生是爲苦智。雲何集智。謂若智以無所得而爲方便。知集應永斷是爲集智。雲何滅智。謂若智以無所得而爲方便。知滅應作證是爲滅智。雲何道智。謂若智以無所得而爲方便。知道應修習是爲道智。雲何盡智。謂若智以無所得而爲方便。知貪嗔癡盡是爲盡智。雲何無生智。謂若智以無所得而爲方便。知諸有不複生是爲無生智。雲何法智。謂若智以無所得而爲方便。知五蘊等各別自性是爲法智。雲何類智。謂若智以無所得而爲方便。知五蘊等差別之相。謂苦無常空無我等是爲類智。雲何世俗智。謂若智以無所得而爲方便。知諸有情修行差別。及知諸法名相等異。是爲世俗智。雲何他心智。謂若智以無所得而爲方便。知他有情補特伽羅心心所法。無所疑滯是爲他心智。雲何如說智。謂若智以無所得而爲方便。知一切法如說之相。即是如來一切相智。是爲如說智。善現當知。此十一智。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂叁無漏根。何等爲叁。一者未知當知根。二者已知根。叁者具知根。雲何未知當知根。謂諸有學補特伽羅。于諸聖谛未已現觀未得聖果。所有信根精進根念根定根慧根。是爲未知當知根。雲何已知根。謂諸有學補特伽羅。于諸聖谛已得現觀已得聖果。所有信根精進根念根定根慧根。是爲已知根。雲何具知根。謂諸無學補特伽羅。若阿羅漢。若諸獨覺。若菩薩摩诃薩已住十地若諸如來應正等覺。所有信根精進根念根定根慧根。是爲具知根。若此叁根。以無所得而爲方便。當知是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂叁叁摩地。何等爲叁。一者有尋有伺叁摩地。二者無尋唯伺叁摩地。叁者無尋無伺叁摩地。雲何有尋有伺叁摩地。謂菩薩摩诃薩。離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足安住。是爲有尋有伺叁摩地。雲何無尋唯伺叁摩地。謂菩薩摩诃薩所有初靜慮第二靜慮中間定。是爲無尋唯伺叁摩地。雲何無尋無伺叁摩地。謂菩薩摩诃薩從第二靜慮乃至非想非非想處定。是爲無尋無伺叁摩地。若此叁種。以無所得而爲方便。當知是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂十隨念。何等爲十。一者佛隨念。二者法隨念。叁者僧隨念。四者戒隨念。五者舍隨念。六者天隨念。七者厭隨念。八者死隨念。九者身隨念。十者息隨念。若此十種。以無所得而爲方便。當知是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂四靜慮四無量四無色定八解脫八勝處九次第定十遍處等清淨善法。以無所得而爲方便。當知是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂佛十力。何等爲十。善現當知。若無所得而爲方便。如實了知因果等法處非處相。是第一力。若無所得而爲方便。如實了知諸有情類過去未來現在種種諸業法受因果別相。是第二力。若無所得而爲方便。如實了知世間非一種種界相。是第叁力。若無所得而爲方便。如實了知諸有情類非一勝解種種勝解。是第四力。若無所得而爲方便。如實了知諸有情類諸根勝劣。是第五力。若無所得而爲方便。如實了知遍行行相。是第六力。若無所得而爲方便。如實了知諸有情類根力覺支解脫靜慮等持等至染淨差別。是第七力。若無所得而爲方便。如實了知諸有情類有無量種宿住差別。是第八力。若無所得而爲方便。由淨天眼如實了知諸有情類有無量種死生差別。是第九力。若無所得而爲方便。如實了知諸漏永盡得無漏心解脫。得無漏慧解脫。于現法中自作證具足住。能正了知。我生已盡梵行已立。所作已辦不受後有。是第十力。當知是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂四無所畏。何等爲四。善現當知。若無所得而爲方便。自稱我是正等覺者。設有沙門。若婆羅門。若天魔梵。或余世間。依法立難及令憶念。言于是法非正等覺。我于彼難正見無由。以于彼難見無由故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼。轉妙梵輪其輪清淨正真無上。一切沙門婆羅門等皆無有能如法轉者。是第一無所畏。若無所得而爲方便。自稱我已永盡諸漏。設有沙門。若婆羅門。若天魔梵。或余世間。依法立難及令憶念。言如是漏未得永盡。我于彼難。正見無由以于彼難見無由故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼。轉妙梵輪其輪清淨正真無上。一切沙門婆羅門等。皆無有能如法轉者。是第二無所畏。若無所得而爲方便。爲諸弟子說障道法。設有沙門。若婆羅門。若天魔梵。或余世間。依法立難及令憶念。言習此法不能障道。我于彼難正見無由。以于彼難見無由故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼。轉妙梵輪其輪清淨正真無上。一切沙門婆羅門等。皆無有能如法轉者。是第叁無所畏。若無所得而爲方便。爲諸弟子說盡苦道。設有沙門。若婆羅門。若天魔梵。或余世間。依法立難及令憶念。言修此道不能盡苦。我于彼難正見無由。以于彼難見無由故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼。轉妙梵輪其輪清淨正真無上。一切沙門婆羅門等。皆無有能如法轉者。是第四無所畏。當知是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相

　　大般若波羅蜜多經卷第四百八十九

　　大般若波羅蜜多經卷第四百九十

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分善現品第叁之九

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂四無礙解。何等爲四。一者義無礙解。二者法無礙解。叁者詞無礙解。四者辯無礙解。善現。如是四無礙解。若無所得而爲方便。當知是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂十八佛不共法。何等十八。謂諸如來應正等覺。始從證得無上正等菩提夜。乃至入無余依涅槃夜。于其中間常無誤失。無卒暴音。無忘失念。無種種想。無不定心。無不擇舍。志欲無退。精進無退。念無退。定無退。慧無退。解脫智見無退。一切身業智爲前導隨智而轉。一切語業智爲前導隨智而轉。一切意業智爲前導隨智而轉。于過去世所起智見無著無礙。于未來世所起智見無著無礙。于現在世所起智見無著無礙。如是十八佛不共法。無不皆以無所得爲方便。當知是爲諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂諸文字陀羅尼門。何等文字陀羅尼門。謂字平等性語平等性入諸字門。雲何字平等性語平等性入諸字門。善現當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。入[褒-保+可]字門悟一切法本不生故。入洛字門悟一切法離塵垢故。入跛字門悟一切法勝義教故。入者字門悟一切法遠離死生若死若生皆無所得爲方便故。入娜字門悟一切法遠離名相若名若相皆無所得爲方便故。入砢字門悟一切法出世間故愛條因緣不現前故。入柁字門悟一切法調伏寂靜真如平等無分別故。入婆字門悟一切法離縛解故。入荼字門悟一切法離熱矯穢得清淨故。入沙字門悟一切法無挂礙故。入縛字門悟一切法言音道斷故。入[多*頁]字門悟一切法真如不動故。入也字門悟一切法如實不生故。入瑟吒字門悟一切法製伏任持相不可得故。入迦字門悟一切法作者不可得故。入娑字門悟一切法時平等性不可得故。入磨字門悟一切法我所執性不可得故。入伽字門悟一切法行動取性不可得故。入他字門悟一切法所依處性不可得故。入阇字門悟一切法能所生起不可得故。入濕縛字門悟一切法安隱之性不可得故。入達字門悟一切法能持界性不可得故。入舍字門悟一切法奢摩他性不可得故。入佉字門悟一切法如太虛空平等之性不可得故。入羼字門悟一切法窮盡之性不可得故。入薩[多*頁]字門悟一切法任持之性不可得故。入若字門悟一切法能所知性不可得故。入刺他字門悟一切法執著義性不可得故。入呵字門悟一切法能爲因性不可得故。入薄字門悟一切法可破壞性不可得故。入綽字門悟一切法欲樂覆性不可得故。入飒磨字門悟一切法可憶念性不可得故。入嗑縛字門悟一切法可呼召性不可得故。入蹉字門悟一切法離勇健故。入鍵字門悟一切法厚平等性不可得故。入搋字門悟一切法積集之性不可得故。入拏字門悟一切法離諠雜故。入頗字門悟一切法無果報故。入塞迦字門悟一切法離蘊性故。入逸娑字門悟一切法衰老性相不可得故。入酌字門悟一切法無足迹故。入吒字門悟一切法相驅迫性不可得故。入擇字門悟一切法究竟處所不可得故。善現當知。此擇字門是能悟入法空邊際。除此諸字表諸法空更不可得。所以者何。此諸字義。不可宣說。不可顯示。不可書持。不可執取。不可觀察。離諸相故。善現當知。譬如虛空。是一切物所歸趣處。此諸字門亦複如是。諸法空義皆入此門方得顯了。善現當知。入此[褒-保+可]字等名入諸字門諸菩薩摩诃薩若于如是入諸字門得善巧智。是菩薩摩诃薩于諸言音。所诠所表皆無挂礙于一切法平等空性盡能證持。于衆言音鹹得善巧。若菩薩摩诃薩。能聽如是入諸字門印相印句。聞已受持讀誦通利。爲他解說無所執著。不徇名譽利養恭敬。由此因緣。得叁十種功德勝利。何等叁十。謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力。得法旨趣。得增上覺。得殊勝慧。得無礙辯。得總持門。得無疑惑。得違順語不生愛恚。得無高下平等而住。得于有情言音善巧。得蘊善巧。得界善巧。得處善巧。得谛善巧。得緣起善巧。得因善巧。得緣善巧。得法善巧。得根勝劣智善巧。得他心智善巧。得神境智善巧。得天耳智善巧。得宿住隨念智善巧。得死生智善巧。得漏盡智善巧。得處非處智善巧。…

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