..續本文上一頁得往來智善巧。得威儀路智善巧。是爲叁十功德勝利。善現當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。得如是文字陀羅尼門。當知是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相

　　複次善現。汝次所問。齊何當知諸菩薩摩诃薩發趣大乘者。善現當知。若菩薩摩诃薩勤行六種波羅蜜多。從一地趣一地。齊此當知諸菩薩摩诃薩發趣大乘。具壽善現便白佛言。雲何菩薩摩诃薩勤行六種波羅蜜多。從一地趣一地。佛告善現。若菩薩摩诃薩知一切法無所從來亦無所趣。所以者何。以一切法無去無來無從無趣。由彼諸法無變壞故。是菩薩摩诃薩于所從趣地不念不思惟。雖修治地業而不見彼地。是爲菩薩摩诃薩勤行六種波羅蜜多從一地趣一地。具壽善現複白佛言。雲何菩薩摩诃薩修治地業。佛告善現。諸菩薩摩诃薩住初地時。應善修治十種勝業。何等爲十。一者以無所得而爲方便。應善修治淨勝意樂業。利益事相不可得故。二者以無所得而爲方便。應善修治一切有情平等心業。一切有情不可得故。叁者以無所得而爲方便。應善修治一切舍施業。施者受者及所施物不可得故。四者以無所得而爲方便。應善修治親近善友業。于諸善友無執著故。五者以無所得而爲方便。應善修治勤求正法業。諸所求法不可得故。六者以無所得而爲方便。應善修治常樂出家業。所舍居家不可得故。七者以無所得而爲方便。應善修治愛敬佛身業。諸相好因不可得故。八者以無所得而爲方便。應善修治開闡法教業。所分別法不可得故。九者以無所得而爲方便。應善修治破壞憍慢業。諸興盛法不可得故。十者以無所得而爲方便。應善修治常樂谛語業。一切語言不可得故。善現當知。諸菩薩摩诃薩住初地時。應善修治此十勝業。由斯初地速得圓滿。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第二地時。應于八法修習思惟令速圓滿。何等爲八。一者清淨屍羅。二者知恩報恩。叁者住安忍力。四者受勝歡喜。五者不舍有情。六者常起大悲。七者于諸師長以敬信心。咨承供養如事諸佛。八者勤求修習波羅蜜多。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第二地時。于此八法。應正思惟應勤修學令速圓滿。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第叁地時。應于五法精勤安住。何等爲五。一者勤求多聞恒無厭足。于所聞法不著文字。二者以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。叁者爲嚴淨土種諸善根。雖用回向而不自舉。四者爲化有情雖不厭倦無邊生死而不憍逸。五者雖住慚愧而無所執。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第叁地時。應常安住如是五法無得暫舍。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第四地時。應于十法受持不舍。何等爲十。一者住阿練若常不舍離二者常樂少欲叁者常樂憙足四者常不舍離杜多功德。五者于諸學處常不棄舍。六者于諸欲樂深生厭離。七者常樂發起涅槃俱心。八者于一切物常樂棄舍。九者于一切時心不沈沒。十者于一切事常無戀著。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第四地時。于如是十法應受持不舍。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第五地時。應遠離十法。何等爲十。一者應遠離居家。二者應遠離苾刍尼。叁者應遠離家悭。四者應遠離衆會忿诤。五者應遠離自贊毀他。六者應遠離十惡業道。七者應遠離增上慢慠。八者應遠離顛倒。九者應遠離猶豫。十者應遠離貪嗔癡。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第五地時。于此十法常應遠離。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第六地時。應圓滿六法應遠離六法。雲何名爲圓滿六法。謂應圓滿布施等六波羅蜜多。雲何名爲遠離六法。謂應遠離六下劣心。何等爲六。一者應遠離聲聞心。二者應遠離獨覺心。叁者應遠離熱惱心。四者應遠離見乞者來不喜愁惱心。五者應遠離舍所有物追戀憂悔心。六者應遠離于來求者方便矯亂心。善現當知諸菩薩摩诃薩住第六地時。常應圓滿前說六法。及應遠離後說六法。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第七地時。于二十法常應遠離。于二十法常應圓滿。雲何名爲于二十法常應遠離。一者常應遠離我執乃至見者執。二者常應遠離斷執。叁者常應遠離常執。四者常應遠離相想執。五者常應遠離見執。六者常應遠離名色執。七者常應遠離蘊執。八者常應遠離處執。九者常應遠離界執。十者常應遠離谛執。十一者常應遠離緣起執。十二者常應遠離住著叁界執。十叁者常應遠離一切法執。十四者常應遠離于一切法如理不如理執。十五者常應遠離依佛見執。十六者常應遠離依法見執。十七者常應遠離依僧見執。十八者常應遠離依戒見執。十九者常應遠離依空見執。二十者常應遠離厭怖空性。雲何名爲于二十法常應圓滿。一者常應圓滿通達空。二者常應圓滿證無相。叁者常應圓滿知無願。四者常應圓滿叁輪清淨。五者常應圓滿悲愍有情及于有情無所執著。六者常應圓滿于一切法平等性見及于此中無所執著。七者常應圓滿于諸有情平等性見及于此中無所執著。八者常應圓滿于真理趣究竟通達及于此中無所執著。九者常應圓滿無生忍智。十者常應圓滿說一切法一相理趣。十一者常應圓滿滅除分別。十二者常應圓滿遠離諸想。十叁者常應圓滿遠離諸見。十四者常應圓滿遠離煩惱。十五者常應圓滿善巧止觀。十六者常應圓滿調伏心性。十七者常應圓滿寂靜心性。十八者常應圓滿無礙智性。十九者常應圓滿無所愛染。二十者常應圓滿隨心所欲往諸佛土于佛衆會自現其身。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第七地時。于前二十法常應遠離。于後二十法常應圓滿。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第八地時。于四種法常應圓滿。何等爲四。一者常應圓滿悟入一切有情心行。二者常應圓滿遊戲神通。叁者常應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。四者常應圓滿承事供養諸佛世尊于如來身如實觀察。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第八地時。于此四法常應圓滿。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第九地時。于四種法常應圓滿。何等爲四。一者常應圓滿根勝劣智。二者常應圓滿嚴淨佛土。叁者常應圓滿如幻等持數入諸定。四者常應圓滿隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第九地時。于此四法常應圓滿。複次善現諸菩薩摩诃薩住第十地時。于十二法常應圓滿。何等十二。一者常應圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令證得。二者常應圓滿隨諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。叁者常應圓滿無礙辯說。四者常應圓滿入胎具足。五者常應圓滿出生具足。六者常應圓滿家族具足。七者常應圓滿種姓具足。八者常應圓滿眷屬具足。九者常應圓滿生身具足。十者常應圓滿出家具足。十一者常應圓滿莊嚴菩提樹具足。十二者常應圓滿一切功德成辦具足。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第十地時。常應圓滿此十二法。善現當知。若菩薩摩诃薩住第十地已。于前所修諸地勝法皆得圓滿。與諸如來應言無異。具壽善現白言。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治淨勝意樂業。佛告善現。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。修集一切殊勝善根。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治淨勝意樂業。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治一切有情平等心業。善現。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。引發慈悲喜舍四無量心。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治一切有情平等心業。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治一切舍施業。善現若菩薩摩诃薩于諸有情。無所分別而行布施。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治一切舍施業。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治親近善友業。善現。若菩薩摩诃薩見諸善友勸化有情。令其修習一切智智。即便親近恭敬供養。尊重贊歎咨受正法。晝夜承奉無懈惓心。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治親近善友業。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治勤求正法業。善現。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。勤求如來無上正法。不墮聲聞獨覺等地。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治勤求正法業。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治常樂出家業。善現。若菩薩摩诃薩一切生處。恒厭居家諠雜迫迮猶如牢獄。常欣佛法清淨出家。寂靜無爲如空無礙。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治常樂出家業。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治愛敬佛身業。善現。若菩薩摩诃薩才一睹見佛形相已。乃至證得一切智智。終不舍于念佛作意。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治愛敬佛身業。世尊。雲何菩薩摩诃薩。以無所得而爲方便。應善修治開闡法教業。善現若菩薩摩诃薩于佛在世及涅槃後。爲諸有情開闡法教。初中後善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。所謂契經應頌記別諷頌自說本事本生緣起譬喻方廣希法及與論議。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治開闡法教業。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治破壞憍慢業。善現。若菩薩摩诃薩常懷謙敬伏憍慢心。由此不生下姓卑族。是爲菩薩摩诃薩。以無所得而爲方便。應善修治破壞憍慢業。世尊。雲何菩薩摩诃薩。以無所得而爲方便。應善修治常樂谛語業。善現。若菩薩摩诃薩稱知而說言行相符。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治常樂谛語業。善現當知。諸菩薩摩诃薩住初地時。應善修治此十勝業令速圓滿。世尊。雲何菩薩摩诃薩清淨屍羅。善現。若菩薩摩诃薩不起聲聞獨覺等心及余破戒障菩提法。是爲菩薩摩诃薩清淨屍羅。世尊。雲何菩薩摩诃薩知恩報恩。善現。若菩薩摩诃薩行諸菩薩殊勝行時。得他少恩尚能重報。況多恩惠而當不酬。是爲菩薩摩诃薩知恩報恩。世尊。雲何菩薩摩诃薩住安忍力。善現。若菩薩摩诃薩一切有情設皆侵害而能于彼無恚害心。是爲菩薩摩诃薩住安忍力。世尊。雲何菩薩摩诃薩受勝歡喜。善現若菩薩摩诃薩見諸有情。于叁乘行已得成熟深心歡喜。是爲菩薩摩诃薩受勝歡喜。世尊。雲何菩薩摩诃薩不舍有情。善現。若菩薩摩诃薩常普濟…

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