..續本文上一頁色處乃至法處皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。眼界乃至意界皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。色界乃至法界皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。眼識界乃至意識界皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。眼觸乃至意觸皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。地界乃至識界皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。因緣乃至增上緣皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。無明乃至老死皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。夢境幻事響像光影陽焰空花尋香城變化事。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空皆無所有不可得故。乘大乘者。亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。苦集滅道聖谛皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。四念住乃至八聖道支皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。四靜慮四無量四無色定皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。空無相無願解脫門皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。八解脫九次第定皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。淨觀地乃至如來地皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。極喜地乃至法雲地。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。一切陀羅尼門叁摩地門。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。五眼六神通皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。如來十力乃至十八佛不共法皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。無忘失法恒住舍性皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。一切智道相智一切相智皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。預流者惡趣生一來者頻來生不還者欲界生諸菩薩自利生阿羅漢獨覺如來後有生皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。預流向預流果。一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。獨覺向獨覺果。一切菩薩摩诃薩行。諸佛無上正等菩提皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。名字假想施設言說皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。無生無滅無染無淨無作無爲皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。前後中際皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。若往若來若行若住皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。若死若生若增若減皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。嚴淨佛土成熟有情皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。複次善現。此中何法不可得故說不可得。善現當知。此中我性乃至見者性不可得故說不可得。所以者何。以我性乃至見者性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中真如性乃至不思議界性不可得故說不可得。所以者何。以真如性乃至不思議界性。非已可得。非當可得。非現可得畢竟淨故。善現當知。此中斷界性乃至無爲界性不可得故說不可得。所以者何。以斷界性乃至無爲界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中色蘊性乃至識蘊性不可得故說不可得。所以者何。以色蘊性乃至識蘊性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中眼處性乃至意處性不可得故說不可得。所以者何。以眼處性乃至意處性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中色處性乃至法處性不可得故說不可得。所以者何。以色處性乃至法處性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中眼界性乃至意界性不可得故說不可得。所以者何。以眼界性乃至意界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中色界性乃至法界性不可得故說不可得。所以者何。以色界性乃至法界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中眼識界性乃至意識界性不可得故說不可得。所以者何。以眼識界性乃至意識界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中眼觸性乃至意觸性不可得故說不可得。所以者何。以眼觸性乃至意觸性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中眼觸爲緣所生諸受性乃至意觸爲緣所生諸受性。不可得故說不可得。所以者何。以眼觸爲緣所生諸受性乃至意觸爲緣所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中地界性乃至識界性不可得故說不可得。所以者何。以地界性乃至識界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中因緣性乃至增上緣性不可得故說不可得。所以者何。以因緣性乃至增上緣性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中無明性乃至老死性不可得故說不可得。所以者何。以無明性乃至老死性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中夢境性乃至變化事性不可得故說不可得。所以者何。以夢境性乃至變化事性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中布施波羅蜜多性乃至般若波羅蜜多性不可得故說不可得。所以者何。以布施波羅蜜多性乃至般若波羅蜜多性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中內空性乃至無性自性空性不可得故說不可得。所以者何。以內空性乃至無性自性空性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中苦集滅道聖谛性不可得故說不可得。所以者何。以苦集滅道聖谛性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中四念住性乃至八聖道支性不可得故說不可得。所以者何。以四念住性乃至八聖道支性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中四靜慮四無量四無色定性不可得故說不可得。所以者何。以四靜慮四無量四無色定性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中空無相無願解脫門性不可得故說不可得。所以者何。以空無相無願解脫門性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中八解脫九次第定性不可得故說不可得。所以者何。以八解脫九次第定性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中淨觀地性乃至如來地性不可得故說不可得。所以者何。以淨觀地性乃至如來地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中極喜地性乃至法雲地性不可得故說不可得。所以者何。以極喜地性乃至法雲地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故善現當知。此中一切陀羅尼門叁摩地門性不可得故說不可得。所以者何。以一切陀羅尼門叁摩地門性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知此中五眼六神通性不可得故說不可得。所以者何。以五眼六神通性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中如來十力性乃至十八佛不共法性不可得故說不可得。所以者何。以如來十力性乃至十八佛不共法性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中無忘失法恒住舍性性不可得故說不可得。所以者何。以無忘失法恒住舍性性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中一切智道相智一切相智性不可得故說不可得。所以者何。以一切智道相智一切相智性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中預流者惡趣生性乃至如來後有生性不可得故說不可得。所以者何。以預流者惡趣生性乃至如來後有生性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺向獨覺果一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提性不可得故說不可得。所以者何。以預流向性乃至諸佛無上正等菩提性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中預流性乃至如來性不可得故。說不可得。所以者何。以預流性乃至如來性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中名字假想施設言說性不可得故說不可得。所以者何。以名字假想施設言說性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中無生無滅無染無淨無作無爲性不可得故說不可得。所以者何。以無生無滅無染無淨無作無爲性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中初中後際性不可得故說不可得。所以者何。以初中後際性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中若往若來若行若住性不可得故說不可得。所以者何。以若往若來若行若住性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中若死若生若增若減性不可得故說不可得。所以者何。以若死若生若增若減…

《《大般若經》401-499》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…