..續本文上一頁住。何以故。以眼觸乃至意觸本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受無來無去亦複不住。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受本性無來無去亦複不住。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受真如無來無去亦複不住。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受自性無來無去亦複不住。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受自相無來無去亦複不住。何以故。以眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。地界乃至識界無來無去亦複不住。地界乃至識界本性無來無去亦複不住。地界乃至識界真如無來無去亦複不住。地界乃至識界自性無來無去亦複不住。地界乃至識界自相無來無去亦複不住。何以故。以地界乃至識界本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。因緣乃至增上緣無來無去亦複不住。因緣乃至增上緣本性無來無去亦複不住。因緣乃至增上緣真如無來無去亦複不住。因緣乃至增上緣自性無來無去亦複不住。因緣乃至增上緣自相無來無去亦複不住。何以故。以因緣乃至增上緣本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。無明乃至老死無來無去亦複不住。無明乃至老死本性無來無去亦複不住。無明乃至老死真如無來無去亦複不住。無明乃至老死自性無來無去亦複不住。無明乃至老死自相無來無去亦複不住。何以故。以無明乃至老死本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。真如乃至不思議界無來無去亦複不住。真如乃至不思議界本性無來無去亦複不住。真如乃至不思議界真如無來無去亦複不住。真如乃至不思議界自性無來無去亦複不住。真如乃至不思議界自相無來無去亦複不住。何以故。以真如乃至不思議界本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。斷界離界滅界安隱界寂靜界無生界無滅界無染界無淨界無作界無爲界無來無去亦複不住。斷界乃至無爲界本性無來無去亦複不住。斷界乃至無爲界真如無來無去亦複不住。斷界乃至無爲界自性無來無去亦複不住。斷界乃至無爲界自相無來無去亦複不住。何以故。以斷界乃至無爲界本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。內空乃至無性自性空無來無去亦複不住。內空乃至無性自性空本性無來無去亦複不住。內空乃至無性自性空真如無來無去亦複不住。內空乃至無性自性空自性無來無去亦複不住。內空乃至無性自性空自相無來無去亦複不住。何以故。以內空乃至無性自性空本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。苦集滅道聖谛無來無去亦複不住。苦集滅道聖谛本性無來無去亦複不住。苦集滅道聖谛真如無來無去亦複不住。苦集滅道聖谛自性無來無去亦複不住。苦集滅道聖谛自相無來無去亦複不住。何以故。以苦集滅道聖谛本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無來無去亦複不住。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性無來無去亦複不住。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多真如無來無去亦複不住。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性無來無去亦複不住。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自相無來無去亦複不住。何以故。以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。四念住乃至八聖道支無來無去亦複不住。四念住乃至八聖道支本性無來無去亦複不住。四念住乃至八聖道支真如無來無去亦複不住。四念住乃至八聖道支自性無來無去亦複不住。四念住乃至八聖道支自相無來無去亦複不住。何以故。以四念住乃至八聖道支本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。四靜慮四無量四無色定無來無去亦複不住。四靜慮四無量四無色定本性無來無去亦複不住。四靜慮四無量四無色定真如無來無去亦複不住。四靜慮四無量四無色定自性無來無去亦複不住。四靜慮四無量四無色定自相無來無去亦複不住。何以故。以四靜慮四無量四無色定本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。八解脫九次第定無來無去亦複不住。八解脫九次第定本性無來無去亦複不住。八解脫九次第定真如無來無去亦複不住。八解脫九次第定自性無來無去亦複不住。八解脫九次第定自相無來無去亦複不住。何以故。以八解脫九次第定本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。空無相無願解脫門無來無去亦複不住。空無相無願解脫門本性無來無去亦複不住。空無相無願解脫門真如無來無去亦複不住。空無相無願解脫門自性無來無去亦複不住。空無相無願解脫門自相無來無去亦複不住。何以故。以空無相無願解脫門本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。極喜地乃至法雲地無來無去亦複不住。極喜地乃至法雲地本性無來無去亦複不住。極喜地乃至法雲地真如無來無去亦複不住。極喜地乃至法雲地自性無來無去亦複不住。極喜地乃至法雲地自相無來無去亦複不住。何以故。以極喜地乃至法雲地本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。淨觀地乃至如來地無來無去亦複不住。淨觀地乃至如來地本性無來無去亦複不住。淨觀地乃至如來地真如無來無去亦複不住。淨觀地乃至如來地自性無來無去亦複不住。淨觀地乃至如來地自相無來無去亦複不住。何以故。以淨觀地乃至如來地本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。陀羅尼門叁摩地門無來無去亦複不住。陀羅尼門叁摩地門本性無來無去亦複不住。陀羅尼門叁摩地門真如無來無去亦複不住。陀羅尼門叁摩地門自性無來無去亦複不住。陀羅尼門叁摩地門自相無來無去亦複不住。何以故。以陀羅尼門叁摩地門本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。五眼六神通無來無去亦複不住。五眼六神通本性無來無去亦複不住。五眼六神通真如無來無去亦複不住。五眼六神通自性無來無去亦複不住。五眼六神通自相無來無去亦複不住。何以故。以五眼六神通本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。如來十力乃至十八佛不共法無來無去亦複不住。如來十力乃至十八佛不共法本性無來無去亦複不住。如來十力乃至十八佛不共法真如無來無去亦複不住。如來十力乃至十八佛不共法自性無來無去亦複不住。如來十力乃至十八佛不共法自相無來無去亦複不住。何以故。以如來十力乃至十八佛不共法本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。無忘失法恒住舍性無來無去亦複不住。無忘失法恒住舍性本性無來無去亦複不住。無忘失法恒住舍性真如無來無去亦複不住。無忘失法恒住舍性自性無來無去亦複不住。無忘失法恒住舍性自相無來無去亦複不住。何以故。以無忘失法恒住舍性本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。一切智道相智一切相智無來無去亦複不住。一切智道相智一切相智本性無來無去亦複不住。一切智道相智一切相智真如無來無去亦複不住。一切智道相智一切相智自性無來無去亦複不住。一切智道相智一切相智自相無來無去亦複不住。何以故。以一切智道相智一切相智本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。菩薩菩薩法無來無去亦複不住。菩薩菩薩法本性無來無去亦複不住。菩薩菩薩法真如無來無去亦複不住。菩薩菩薩法自性無來無去亦複不住。菩薩菩薩法自相無來無去亦複不住。何以故。以菩薩菩薩法本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。菩提佛陀無來無去亦複不住。菩提佛陀本性無來無去亦複不住。菩提佛陀真如無來無去亦複不住。菩提佛陀自性無來無去亦複不住。菩提佛陀自相無來無去亦複不住。何以故。以菩提佛陀本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。有爲無爲無來無去亦複不住。有爲無爲本性無來無去亦複不住。有爲無爲真如無來無去亦複不住。有爲無爲自性無來無去亦複不住。有爲無爲自相無來無去亦複不住。何以故。以有爲無爲本性真如自性自相若動若住不可得故。善現當知。由如是義故作是說。又如虛空無來無去無住可見。大乘亦爾。無來無去無住可見

　　大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

　　大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分善現品第叁之十四

　　複次善現。汝作是說。又如虛空前後中際皆不可得。大乘亦爾。前後中際皆不可得。如是乃至叁世平等超過叁世故名大乘者。如是如是。如汝所說。所以者何。過去世過去世空。未來世未來世空。現在世現在世空。叁世平等叁世平等空。超過叁世超過叁世空。大乘大乘空。菩薩菩薩空。何以故。善現。空無一二叁四五六七八九十廣說乃至百千等相。是故大乘叁世平等超過叁世。善現當知。此大乘中等不等相俱不可得。貪不貪相。嗔不嗔相。癡不癡相。慢不慢相。亦不可得。如是乃至善非善相。有記無記相。有漏無漏相。有罪無罪相。雜染清淨相。世間出世間相。有染離染相。生死涅槃相亦不可得。常無常相。苦非苦相。我無我相。淨非淨相。寂靜不寂靜相。遠離不遠離相亦不可得。欲界超欲界相。色界超色界相。無色界超無色界相。如是等相亦不可得。所以者何。此大乘中諸法自性不可得故。善現當知。過去未來現在色蘊乃至識蘊。過去未來現在色蘊乃至識蘊自性皆空。空中過去未來現在色蘊乃至識蘊皆不可得。所以者何。過去未來現在色蘊乃至識蘊皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去未來現在色蘊乃至識蘊自性可得。善現當知。過去未來現在眼處乃至意處。過去未來現在眼處乃至意處自性皆空。空中過去未來現在眼處乃至意處皆不可得。所以者何。過去未來現在眼處乃至意處皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去未來現在眼處乃至意處自性可得。善現當知。過去未來現在色處乃至法處。過去未來現在色處乃至法處自性皆空。空中過去未來現在色處乃至法處皆不可得。所以者何。過去未來現在色處乃至法處皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去未來現在色處…

《《大般若經》401-499》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…