..续本文上一页住。何以故。以眼触乃至意触本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受无来无去亦复不住。眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受本性无来无去亦复不住。眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受真如无来无去亦复不住。眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受自性无来无去亦复不住。眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受自相无来无去亦复不住。何以故。以眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。地界乃至识界无来无去亦复不住。地界乃至识界本性无来无去亦复不住。地界乃至识界真如无来无去亦复不住。地界乃至识界自性无来无去亦复不住。地界乃至识界自相无来无去亦复不住。何以故。以地界乃至识界本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。因缘乃至增上缘无来无去亦复不住。因缘乃至增上缘本性无来无去亦复不住。因缘乃至增上缘真如无来无去亦复不住。因缘乃至增上缘自性无来无去亦复不住。因缘乃至增上缘自相无来无去亦复不住。何以故。以因缘乃至增上缘本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。无明乃至老死无来无去亦复不住。无明乃至老死本性无来无去亦复不住。无明乃至老死真如无来无去亦复不住。无明乃至老死自性无来无去亦复不住。无明乃至老死自相无来无去亦复不住。何以故。以无明乃至老死本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。真如乃至不思议界无来无去亦复不住。真如乃至不思议界本性无来无去亦复不住。真如乃至不思议界真如无来无去亦复不住。真如乃至不思议界自性无来无去亦复不住。真如乃至不思议界自相无来无去亦复不住。何以故。以真如乃至不思议界本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。断界离界灭界安隐界寂静界无生界无灭界无染界无净界无作界无为界无来无去亦复不住。断界乃至无为界本性无来无去亦复不住。断界乃至无为界真如无来无去亦复不住。断界乃至无为界自性无来无去亦复不住。断界乃至无为界自相无来无去亦复不住。何以故。以断界乃至无为界本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。内空乃至无性自性空无来无去亦复不住。内空乃至无性自性空本性无来无去亦复不住。内空乃至无性自性空真如无来无去亦复不住。内空乃至无性自性空自性无来无去亦复不住。内空乃至无性自性空自相无来无去亦复不住。何以故。以内空乃至无性自性空本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。苦集灭道圣谛无来无去亦复不住。苦集灭道圣谛本性无来无去亦复不住。苦集灭道圣谛真如无来无去亦复不住。苦集灭道圣谛自性无来无去亦复不住。苦集灭道圣谛自相无来无去亦复不住。何以故。以苦集灭道圣谛本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无来无去亦复不住。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多本性无来无去亦复不住。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多真如无来无去亦复不住。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多自性无来无去亦复不住。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多自相无来无去亦复不住。何以故。以布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。四念住乃至八圣道支无来无去亦复不住。四念住乃至八圣道支本性无来无去亦复不住。四念住乃至八圣道支真如无来无去亦复不住。四念住乃至八圣道支自性无来无去亦复不住。四念住乃至八圣道支自相无来无去亦复不住。何以故。以四念住乃至八圣道支本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。四静虑四无量四无色定无来无去亦复不住。四静虑四无量四无色定本性无来无去亦复不住。四静虑四无量四无色定真如无来无去亦复不住。四静虑四无量四无色定自性无来无去亦复不住。四静虑四无量四无色定自相无来无去亦复不住。何以故。以四静虑四无量四无色定本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。八解脱九次第定无来无去亦复不住。八解脱九次第定本性无来无去亦复不住。八解脱九次第定真如无来无去亦复不住。八解脱九次第定自性无来无去亦复不住。八解脱九次第定自相无来无去亦复不住。何以故。以八解脱九次第定本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。空无相无愿解脱门无来无去亦复不住。空无相无愿解脱门本性无来无去亦复不住。空无相无愿解脱门真如无来无去亦复不住。空无相无愿解脱门自性无来无去亦复不住。空无相无愿解脱门自相无来无去亦复不住。何以故。以空无相无愿解脱门本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。极喜地乃至法云地无来无去亦复不住。极喜地乃至法云地本性无来无去亦复不住。极喜地乃至法云地真如无来无去亦复不住。极喜地乃至法云地自性无来无去亦复不住。极喜地乃至法云地自相无来无去亦复不住。何以故。以极喜地乃至法云地本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。净观地乃至如来地无来无去亦复不住。净观地乃至如来地本性无来无去亦复不住。净观地乃至如来地真如无来无去亦复不住。净观地乃至如来地自性无来无去亦复不住。净观地乃至如来地自相无来无去亦复不住。何以故。以净观地乃至如来地本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。陀罗尼门三摩地门无来无去亦复不住。陀罗尼门三摩地门本性无来无去亦复不住。陀罗尼门三摩地门真如无来无去亦复不住。陀罗尼门三摩地门自性无来无去亦复不住。陀罗尼门三摩地门自相无来无去亦复不住。何以故。以陀罗尼门三摩地门本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。五眼六神通无来无去亦复不住。五眼六神通本性无来无去亦复不住。五眼六神通真如无来无去亦复不住。五眼六神通自性无来无去亦复不住。五眼六神通自相无来无去亦复不住。何以故。以五眼六神通本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。如来十力乃至十八佛不共法无来无去亦复不住。如来十力乃至十八佛不共法本性无来无去亦复不住。如来十力乃至十八佛不共法真如无来无去亦复不住。如来十力乃至十八佛不共法自性无来无去亦复不住。如来十力乃至十八佛不共法自相无来无去亦复不住。何以故。以如来十力乃至十八佛不共法本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。无忘失法恒住舍性无来无去亦复不住。无忘失法恒住舍性本性无来无去亦复不住。无忘失法恒住舍性真如无来无去亦复不住。无忘失法恒住舍性自性无来无去亦复不住。无忘失法恒住舍性自相无来无去亦复不住。何以故。以无忘失法恒住舍性本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。一切智道相智一切相智无来无去亦复不住。一切智道相智一切相智本性无来无去亦复不住。一切智道相智一切相智真如无来无去亦复不住。一切智道相智一切相智自性无来无去亦复不住。一切智道相智一切相智自相无来无去亦复不住。何以故。以一切智道相智一切相智本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。菩萨菩萨法无来无去亦复不住。菩萨菩萨法本性无来无去亦复不住。菩萨菩萨法真如无来无去亦复不住。菩萨菩萨法自性无来无去亦复不住。菩萨菩萨法自相无来无去亦复不住。何以故。以菩萨菩萨法本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。菩提佛陀无来无去亦复不住。菩提佛陀本性无来无去亦复不住。菩提佛陀真如无来无去亦复不住。菩提佛陀自性无来无去亦复不住。菩提佛陀自相无来无去亦复不住。何以故。以菩提佛陀本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。有为无为无来无去亦复不住。有为无为本性无来无去亦复不住。有为无为真如无来无去亦复不住。有为无为自性无来无去亦复不住。有为无为自相无来无去亦复不住。何以故。以有为无为本性真如自性自相若动若住不可得故。善现当知。由如是义故作是说。又如虚空无来无去无住可见。大乘亦尔。无来无去无住可见

　　大般若波罗蜜多经卷第四百九十四

　　大般若波罗蜜多经卷第四百九十五

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第三分善现品第三之十四

　　复次善现。汝作是说。又如虚空前后中际皆不可得。大乘亦尔。前后中际皆不可得。如是乃至三世平等超过三世故名大乘者。如是如是。如汝所说。所以者何。过去世过去世空。未来世未来世空。现在世现在世空。三世平等三世平等空。超过三世超过三世空。大乘大乘空。菩萨菩萨空。何以故。善现。空无一二三四五六七八九十广说乃至百千等相。是故大乘三世平等超过三世。善现当知。此大乘中等不等相俱不可得。贪不贪相。嗔不嗔相。痴不痴相。慢不慢相。亦不可得。如是乃至善非善相。有记无记相。有漏无漏相。有罪无罪相。杂染清净相。世间出世间相。有染离染相。生死涅槃相亦不可得。常无常相。苦非苦相。我无我相。净非净相。寂静不寂静相。远离不远离相亦不可得。欲界超欲界相。色界超色界相。无色界超无色界相。如是等相亦不可得。所以者何。此大乘中诸法自性不可得故。善现当知。过去未来现在色蕴乃至识蕴。过去未来现在色蕴乃至识蕴自性皆空。空中过去未来现在色蕴乃至识蕴皆不可得。所以者何。过去未来现在色蕴乃至识蕴皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何况空中有过去未来现在色蕴乃至识蕴自性可得。善现当知。过去未来现在眼处乃至意处。过去未来现在眼处乃至意处自性皆空。空中过去未来现在眼处乃至意处皆不可得。所以者何。过去未来现在眼处乃至意处皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何况空中有过去未来现在眼处乃至意处自性可得。善现当知。过去未来现在色处乃至法处。过去未来现在色处乃至法处自性皆空。空中过去未来现在色处乃至法处皆不可得。所以者何。过去未来现在色处乃至法处皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何况空中有过去未来现在色处…

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