..續本文上一頁是念。我當安立爾所有情于布施等波羅蜜多。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量無數無邊有情于布施等波羅蜜多。不作是念。我當安立爾所有情于內空等。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量無數無邊有情于內空等。不作是念。我當安立爾所有情于四念住等。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量無數無邊有情于四念住等。不作是念。我當安立爾所有情于空解脫門等。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量無數無邊有情于空解脫門等。不作是念。我當安立爾所有情于佛十力等。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量無數無邊有情于佛十力等。不作是念。我當安立爾所有情于預流果等。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量無數無邊有情于預流果等。不作是念。我當安立爾所有情于佛無上正等菩提。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量無數無邊有情于佛無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。其數無量隨其所應。方便安立令住布施。乃至令住諸佛無上正等菩提。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。安立無量無數無邊諸有情類。令住布施乃至無上正等菩提。如是菩薩雖有所爲而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故

　　爾時善現白佛言。世尊。如我解佛所說義者。諸菩薩摩诃薩不被功德铠。當知是爲被大乘铠。何以故。以一切法自相空故。所以者何。世尊。色乃至識。色乃至識相空。眼處乃至意處。眼處乃至意處相空。色處乃至法處。色處乃至法處相空。眼界乃至意界。眼界乃至意界相空。色界乃至法界。色界乃至法界相空。眼識界乃至意識界。眼識界乃至意識界相空。眼觸乃至意觸。眼觸乃至意觸相空。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受相空。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多相空。四念住乃至八聖道支。四念住乃至八聖道支相空。內空乃至無性自性空。內空乃至無性自性空相空。如是乃至佛十力乃至十八佛不共法。佛十力乃至十八佛不共法相空。菩薩摩诃薩。菩薩摩诃薩相空。被大功德铠。被大功德铠相空。世尊。由是因緣諸菩薩摩诃薩不被功德铠。當知是爲被大乘铠。佛告善現。如是如是。如汝所說

　　善現當知。一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。諸菩薩摩诃薩爲此事故被大乘铠。具壽善現白言。世尊。何因緣故一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。諸菩薩摩诃薩爲此事故被大乘铠。佛告善現。由諸作者不可得故。一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。所以者何。善現。色非造非不造非作非不作。受想行識非造非不造非作非不作。何以故。色乃至識畢竟不可得故。善現。眼處非造非不造非作非不作。耳鼻舌身意處非造非不造非作非不作。何以故。眼處乃至意處畢竟不可得故。善現。色處非造非不造非作非不作。聲香味觸法處非造非不造非作非不作。何以故。色處乃至法處畢竟不可得故。善現。眼界非造非不造非作非不作。耳鼻舌身意界非造非不造非作非不作。何以故。眼界乃至意界畢竟不可得故。善現。色界非造非不造非作非不作。聲香味觸法界非造非不造非作非不作。何以故。色界乃至法界畢竟不可得故。善現。眼識界非造非不造非作非不作。耳鼻舌身意識界非造非不造非作非不作。何以故。眼識界乃至意識界畢竟不可得故。善現。眼觸非造非不造非作非不作。耳鼻舌身意觸非造非不造非作非不作。何以故。眼觸乃至意觸畢竟不可得故。善現。眼觸爲緣所生諸受非造非不造非作非不作。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受非造非不造非作非不作。何以故。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受畢竟不可得故。善現。我非造非不造非作非不作。有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者非造非不造非作非不作。何以故。我乃至見者畢竟不可得故。善現。夢境非造非不造非作非不作。響像幻事光影陽焰空花尋香城變化事非造非不造非作非不作。何以故。夢境乃至變化事畢竟不可得故。善現。內空非造非不造非作非不作。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空。散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非造非不造非作非不作。何以故。內空乃至無性自性空畢竟不可得故。善現。四念住非造非不造非作非不作。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非造非不造非作非不作。何以故。四念住乃至八聖道支畢竟不可得故。善現。如是乃至如來十力非造非不造非作非不作。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非造非不造非作非不作。何以故。如來十力乃至十八佛不共法畢竟不可得故。善現。真如非造非不造非作非不作。法界法性法定法住實際非造非不造非作非不作。何以故。真如乃至實際畢竟不可得故。善現。菩薩摩诃薩非造非不造非作非不作。如來應正等覺非造非不造非作非不作。何以故。菩薩摩诃薩如來應正等覺畢竟不可得故。善現。一切智非造非不造非作非不作。道相智一切相智非造非不造非作非不作。何以故。一切智道相智一切相智畢竟不可得故。善現。由此因緣一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。諸菩薩摩诃薩爲此事故被大乘铠。善現。由此義故諸菩薩摩诃薩不被功德铠。當知是爲被大乘铠

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如我解佛所說義者。色無縛無解。受想行識無縛無解。時滿慈子問善現言。尊者。說色無縛無解。說受想行識無縛無解耶。善現答言。如是如是。我說色無縛無解。說受想行識無縛無解。滿慈子言。何等色無縛無解。何等受想行識無縛無解。善現答言。如夢色無縛無解。如夢受想行識無縛無解。如響如像如光影如陽焰如幻事如空花如尋香城如變化事色無縛無解。如響乃至如變化事受想行識無縛無解。何以故。如是一切色乃至識無所有故無縛無解。遠離故無縛無解。寂靜故無縛無解。無生故無縛無解。無滅故無縛無解。無染故無縛無解。無淨故無縛無解。複次滿慈子。過去色無縛無解。過去受想行識無縛無解。未來現在色無縛無解。未來現在受想行識無縛無解。何以故。如是一切色乃至識無所有故無縛無解。遠離故無縛無解。寂靜故無縛無解。無生故無縛無解。無滅故無縛無解。無染故無縛無解。無淨故無縛無解。複次滿慈子。善色無縛無解。善受想行識無縛無解。不善無記色無縛無解。不善無記受想行識無縛無解。何以故。如是一切色乃至識無所有故無縛無解。遠離故無縛無解。寂靜故無縛無解。無生故無縛無解。無滅故無縛無解。無染故無縛無解。無淨故無縛無解。複次滿慈子。世間色無縛無解。世間受想行識無縛無解。出世間色無縛無解。出世間受想行識無縛無解。何以故。如是一切色乃至識無所有故無縛無解。遠離故無縛無解。寂靜故無縛無解。無生故無縛無解。無滅故無縛無解。無染故無縛無解。無淨故無縛無解。複次滿慈子。有漏色無縛無解。有漏受想行識無縛無解。無漏色無縛無解。無漏受想行識無縛無解。何以故。如是一切色乃至識無所有故無縛無解。遠離故無縛無解。寂靜故無縛無解。無生故無縛無解。無滅故無縛無解。無染故無縛無解。無淨故無縛無解

　　複次滿慈子。一切法無縛無解。何以故。以一切法無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。複次滿慈子。布施波羅蜜多無縛無解。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無縛無解。何以故。以布施等波羅蜜多無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。複次滿慈子。內空無縛無解。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無縛無解。何以故。以內空等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。複次滿慈子。四念住無縛無解。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無縛無解。何以故。以四念住等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。複次滿慈子。如是乃至如來十力無縛無解。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無縛無解。何以故。以十力等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。複次滿慈子。一切菩薩摩诃薩行無縛無解。諸佛無上正等菩提無縛無解。何以故。以菩薩行等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。複次滿慈子。一切智無縛無解。道相智一切相智無縛無解。何以故。以一切智等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。複次滿慈子。真如無縛無解。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際無縛無解。何以故。以真如等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。複次滿慈子。菩薩摩诃薩無縛無解。如來應正等覺無縛無解。何以故。以菩薩摩诃薩如來應正等覺無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。複次滿慈子。一切有爲無縛無解。一切無爲無縛無解。何以故。以有爲等無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。滿慈子。諸菩薩摩诃薩于如是無縛無解微妙法門。以無所得而爲方便應如實知。滿慈子。諸菩薩摩诃薩于如是無縛無解。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。四念住乃至一切相智。以無所得而爲方便應勤修學。滿慈子。諸菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應住如是無縛無解布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。四念住乃至一切相智。滿慈子。諸菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應成熟無縛無解有情。應嚴淨無縛無解佛土。應親近供養無縛無解諸佛。應聽受無縛無解法門。滿慈子。是菩薩摩诃薩常不遠離無縛無解諸佛。常不遠離無縛無解神通。常不遠離無縛無解五眼…

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