..續本文上一頁猶如牢獄。常欣佛法清淨出家寂靜無爲如空無礙。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便修治常樂出家業。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。修治愛樂佛身業。善現。若菩薩摩诃薩才一睹見佛形相已。乃至證得一切智智。終不舍于念佛作意。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便修治愛樂佛身業。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。修治開闡法教業。善現。若菩薩摩诃薩于佛在世及涅槃後。爲諸有情開闡法教。初中後善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。所謂契經乃至論議。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便修治開闡法教業。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。修治破憍慢業。善現。若菩薩摩诃薩常懷謹敬伏憍慢心。由此不生下姓卑族。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便修治破憍慢業。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。修治谛語業。善現。若菩薩摩诃薩稱知而說言行相符。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便修治谛語業。善現。諸菩薩摩诃薩住初地時。應善修治此十勝業

　　雲何菩薩摩诃薩清淨屍羅。善現。若菩薩摩诃薩不起聲聞獨覺作意及余破戒障菩提法。是爲菩薩摩诃薩清淨屍羅。雲何菩薩摩诃薩知恩報恩。善現。若菩薩摩诃薩行諸菩薩殊勝行時。得他小恩尚能重報。況大恩惠而當不酬。是爲菩薩摩诃薩知恩報恩。雲何菩薩摩诃薩安住忍力。善現。若菩薩摩诃薩一切有情設皆侵害。而能于彼無恚害心。是爲菩薩摩诃薩住安忍力。雲何菩薩摩诃薩受勝歡喜。善現。若菩薩摩诃薩見諸有情于叁乘行已得成就深心歡喜。是爲菩薩摩诃薩受勝歡喜。雲何菩薩摩诃薩不舍有情。善現。若菩薩摩诃薩欲普拔濟一切有情。是爲菩薩摩诃薩不舍有情。雲何菩薩摩诃薩常起大悲。善現。若菩薩摩诃薩行諸菩薩殊勝行時恒作是念。我爲饒益一一有情。假使各如無量無數殑伽沙劫。在大地獄受諸重苦。或燒或煮或斫或截。若刺若懸若磨若搗。受如是等無量苦事。乃至令彼諸有情類乘于佛乘而入圓寂。如是一切有情界盡。我大悲心曾無懈廢。是爲菩薩摩诃薩常起大悲。雲何菩薩摩诃薩于諸師長以敬信心咨承供養如事諸佛。善現。若菩薩摩诃薩爲求無上正等菩提。恭順師長無所顧戀。是爲菩薩摩诃薩于諸師長以敬信心咨承供養如事諸佛。雲何菩薩摩诃薩勤求修習波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩普于一切波羅蜜多。專心求學不顧余事。是爲菩薩摩诃薩勤求修習波羅蜜多。善現。諸菩薩摩诃薩住第二地時。于此八法應思應學令速圓滿。雲何菩薩摩诃薩勤求多聞常無厭足。于所聞法不著文字。善現。若菩薩摩诃薩發勤精進作是念言。若此佛土若十方界。一切如來應正等覺所說正法。我當聽聞受持讀誦修學究竟令無所遺。而于其中不著文字。是爲菩薩摩诃薩勤求多聞常無厭足于所聞法不著文字。雲何菩薩摩诃薩以無染心常行法施雖廣開化而不自高。善現。若菩薩摩诃薩爲諸有情宣說正法。尚不自爲持此善根回向菩提。況求余事。雖多化導而不自恃。是爲菩薩摩诃薩以無染心常行法施雖廣開化而不自高。雲何菩薩摩诃薩爲嚴淨土植諸善根。雖用回向而不自舉。善現。若菩薩摩诃薩勇猛精進修諸善根。爲欲莊嚴諸佛淨國及爲清淨自他心土。雖爲是事而不自高。是爲菩薩摩诃薩爲嚴淨土植諸善根雖用回向而不自舉。雲何菩薩摩诃薩爲化有情雖不厭倦無邊生死而不憍逸。善現。若菩薩摩诃薩爲欲成就一切有情。植諸善根嚴淨佛土。乃至未滿一切智智雖受無邊生死勤苦。而無厭倦亦不自高。是爲菩薩摩诃薩爲化有情雖不厭倦無邊生死而不憍逸。雲何菩薩摩诃薩雖住慚愧而無所著。善現。若菩薩摩诃薩專求無上正等菩提。于諸聲聞獨覺作意。具慚愧故終不暫起。而于其中亦無所著。是爲菩薩摩诃薩雖住慚愧而無所著。善現。諸菩薩摩诃薩住第叁地時。應常安住如是五法

　　大般若波羅蜜多經卷第四百一十五

　　大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分修治地品第十八之二

　　雲何菩薩摩诃薩。住阿練若常不舍離。善現。若菩薩摩诃薩。勤求無上正等菩提。超諸聲聞獨覺等地。是爲菩薩摩诃薩住阿練若常不舍離。雲何菩薩摩诃薩常好少欲。善現。若菩薩摩诃薩尚不自爲求大菩提。況欲世間及二乘事。是爲菩薩摩诃薩常好少欲。雲何菩薩摩诃薩常好喜足。善現。若菩薩摩诃薩唯爲證得一切智智故于余事無所執著。是爲菩薩摩诃薩常好喜足。雲何菩薩摩诃薩常不舍離杜多功德。善現。若菩薩摩诃薩常于深法起谛察忍。是爲菩薩摩诃薩常不舍離杜多功德。雲何菩薩摩诃薩于諸學處常不棄舍。善現。若菩薩摩诃薩于所學處堅守不移。是爲菩薩摩诃薩于諸學處常不棄舍。雲何菩薩摩诃薩于諸欲樂深生厭離。善現。若菩薩摩诃薩于妙欲樂不起欲心。是爲菩薩摩诃薩于諸欲樂深生厭離。雲何菩薩摩诃薩常樂發起寂滅俱心。善現。若菩薩摩诃薩知一切法曾無起作。是爲菩薩摩诃薩常樂發起寂滅俱心。雲何菩薩摩诃薩舍一切物。善現。若菩薩摩诃薩于內外法都不攝受。是爲菩薩摩诃薩舍一切物。雲何菩薩摩诃薩心不滯沒。善現。若菩薩摩诃薩于諸識住曾不起心。是爲菩薩摩诃薩心不滯沒。雲何菩薩摩诃薩于一切物常無顧戀。善現。若菩薩摩诃薩于一切事曾不思惟。是爲菩薩摩诃薩于一切物常無顧戀。善現。諸菩薩摩诃薩住第四地時。于如是十法應受持不舍

　　雲何菩薩摩诃薩應遠離居家。善現。若菩薩摩诃薩遊諸佛土隨所生處常樂出家。剃除須發受持法服現作沙門。是爲菩薩摩诃薩應遠離居家。雲何菩薩摩诃薩應遠離苾刍尼。善現。若菩薩摩诃薩常應遠離諸苾刍尼。不與共居如彈指頃。亦複于彼不起異心。是爲菩薩摩诃薩應遠離苾刍尼。雲何菩薩摩诃薩應遠離家悭。善現。若菩薩摩诃薩作是思惟。我應長夜利益安樂一切有情。今此有情自由福力。感得如是好施主家。故我于中不應悭嫉。既思惟已遠離家悭。是爲菩薩摩诃薩應遠離家悭。雲何菩薩摩诃薩應遠離衆會忿诤。善現。若菩薩摩诃薩作是思惟。若處衆會。其中或有聲聞獨覺。或說彼乘相應法要。令我退失大菩提心。是故定應遠離衆會。複作是念。諸忿诤者能使有情發起嗔害。造作種種惡不善業。尚違善趣。況大菩提。是故定應遠離忿诤。是爲菩薩摩诃薩應遠離衆會忿诤。雲何菩薩摩诃薩應遠離自贊毀他。善現。若菩薩摩诃薩都不見有內外諸法故。應遠離自贊毀他。是爲菩薩摩诃薩應遠離自贊毀他。雲何菩薩摩诃薩應遠離十不善業道。善現。若菩薩摩诃薩作是思惟。如是十種不善業道。尚當能礙人天善趣。況于聖道及大菩提而不爲障。故我于彼定應遠離。是爲菩薩摩诃薩應遠離十不善業道。雲何菩薩摩诃薩。應遠離增上慢傲。善現。若菩薩摩诃薩不見有法可能發起此慢傲者故應遠離。是爲菩薩摩诃薩應遠離增上慢傲。雲何菩薩摩诃薩應遠離顛倒。善現。若菩薩摩诃薩觀顛倒事都不可得。是故定應遠離顛倒。是爲菩薩摩诃薩應遠離顛倒。雲何菩薩摩诃薩應遠離猶豫。善現。若菩薩摩诃薩觀猶豫事都不可得。是故定應遠離猶豫。是爲菩薩摩诃薩應遠離猶豫。雲何菩薩摩诃薩應遠離貪嗔癡。善現。若菩薩摩诃薩都不見有貪嗔癡事。故應遠離如是叁法。是爲菩薩摩诃薩應遠離貪嗔癡。善現。諸菩薩摩诃薩住第五地時。應常遠離如是十法。雲何菩薩摩诃薩應圓滿六波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩圓滿六種波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。又住此六波羅蜜多。佛及二乘能度五種所知海岸。雲何爲五。一者過去二者未來叁者現在四者不可說五者無爲。是爲菩薩摩诃薩應圓滿六波羅蜜多。雲何菩薩摩诃薩應遠離聲聞心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。諸聲聞心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。厭生死故。是爲菩薩摩诃薩應遠離聲聞心。雲何菩薩摩诃薩應遠離獨覺心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。諸獨覺心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。樂涅槃故。是爲菩薩摩诃薩應遠離獨覺心。雲何菩薩摩诃薩應遠離熱惱心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此熱惱心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。畏生死故。是爲菩薩摩诃薩應遠離熱惱心。雲何菩薩摩诃薩應遠離見乞者來不喜愁戚心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此愁戚心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。違慈悲故。是爲菩薩摩诃薩應遠離見乞者來不喜愁戚心。雲何菩薩摩诃薩應遠離舍所有物追戀憂悔心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此追悔心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。違本願故。謂我初發菩提心時作是願言。諸我所有施來求者隨欲不空。如何今時施已追悔。是爲菩薩摩诃薩應遠離舍所有物追戀憂悔心。雲何菩薩摩诃薩應遠離于來求者方便矯诳心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此矯诳心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。違本誓故。謂我初發菩提心時作是誓言。凡我所有施來求者隨欲不空。如何今時而矯诳彼。是爲菩薩摩诃薩應遠離于來求者方便矯诳心。善現。諸菩薩摩诃薩住第六地時。常應圓滿前說六法。及應遠離後說六法。雲何菩薩摩诃薩應遠離我執乃至見者執。善現。若菩薩摩诃薩觀我乃至見者。畢竟非有不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離我執乃至見者執。雲何菩薩摩诃薩應遠離斷執。善現。若菩薩摩诃薩觀一切法。畢竟不生無斷義故。是爲菩薩摩诃薩應遠離斷執。雲何菩薩摩诃薩應遠離常執。善現。若菩薩摩诃薩觀一切法。性既不生無常義故。是爲菩薩摩诃薩應遠離常執。雲何菩薩摩诃薩應遠離相想。善現。若菩薩摩诃薩觀貪等惑無所有故。是爲菩薩摩诃薩應遠離相想。雲何菩薩摩诃薩應遠離見執。善現。若菩薩摩诃薩都不見有諸見性故。是爲菩薩摩诃薩應遠離見執。雲何菩薩摩诃薩應遠離名色執。善現。若菩薩摩诃薩觀名色性都無所有不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離名色執。雲何菩薩摩诃薩應遠離蘊執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸蘊性都無所有不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離蘊執。雲何菩薩摩诃薩應遠離處執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸處性都無所有不可得故…

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