..續本文上一頁。是爲菩薩摩诃薩應遠離處執。雲何菩薩摩诃薩應遠離界執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸界性都無所有不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離界執。雲何菩薩摩诃薩應遠離谛執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸谛性都無所有不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離谛執。雲何菩薩摩诃薩應遠離緣起執。善現。若菩薩摩诃薩觀緣起性都無所有不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離緣起執。雲何菩薩摩诃薩應遠離住著叁界執。善現。若菩薩摩诃薩觀叁界性都無所有不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離住著叁界執。雲何菩薩摩诃薩應遠離一切法執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸法性皆如虛空不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離一切法執。雲何菩薩摩诃薩應遠離于一切法如理不如理執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸法性都不可得。無有如理不如理故。是爲菩薩摩诃薩應遠離于一切法如理不如理執。雲何菩薩摩诃薩應遠離依佛見執。善現。若菩薩摩诃薩知依佛見執不得見佛故。是爲菩薩摩诃薩應遠離依佛見執。雲何菩薩摩诃薩應遠離依法見執。善現。若菩薩摩诃薩知真法性不可見故。是爲菩薩摩诃薩應遠離依法見執。雲何菩薩摩诃薩應遠離依僧見執。善現。若菩薩摩诃薩知和合衆無相無爲不可見故。是爲菩薩摩诃薩應遠離依僧見執。雲何菩薩摩诃薩應遠離依戒見執。善現。若菩薩摩诃薩知罪福性俱非有故。是爲菩薩摩诃薩應遠離依戒見執。雲何菩薩摩诃薩應遠離依空見執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸空法都無所有不可見故。是爲菩薩摩诃薩應遠離依空見執。雲何菩薩摩诃薩應遠離厭怖空性。善現。若菩薩摩诃薩觀一切法自性皆空。非空與空有所違害。故厭怖事俱不可得。由此空法不應厭怖。是爲菩薩摩诃薩應遠離厭怖空性。雲何菩薩摩诃薩應圓滿通達空。善現。若菩薩摩诃薩知一切法自相皆空。是爲菩薩摩诃薩應圓滿通達空。雲何菩薩摩诃薩應圓滿證無相。善現。若菩薩摩诃薩不思惟一切相。是爲菩薩摩诃薩應圓滿證無相。雲何菩薩摩诃薩應圓滿知無願。善現。若菩薩摩诃薩于叁界法智皆不起。是爲菩薩摩诃薩應圓滿知無願。雲何菩薩摩诃薩應圓滿叁輪清淨。善現。若菩薩摩诃薩具足清淨十善業道。是爲菩薩摩诃薩應圓滿叁輪清淨。雲何菩薩摩诃薩應圓滿悲愍有情。及于有情無所執著。善現。若菩薩摩诃薩已得大悲及嚴淨土都無所執。是爲菩薩摩诃薩應圓滿悲愍有情及于有情無所執著。雲何菩薩摩诃薩應圓滿一切法平等見。及于此中無所執著。善現。若菩薩摩诃薩于一切法不增不減都無所執。是爲菩薩摩诃薩應圓滿一切法平等見及于此中無所執著。雲何菩薩摩诃薩應圓滿一切有情平等見。及于此中無所執著。善現。若菩薩摩诃薩于諸有情不增不減都無所執。是爲菩薩摩诃薩應圓滿一切有情平等見及于此中無所執著。雲何菩薩摩诃薩應圓滿通達真實理趣。及于此中無所執著。善現。若菩薩摩诃薩于一切法真實理趣。雖如實通達而無所通達都無所執。是爲菩薩摩诃薩應圓滿通達真實理趣及于此中無所執著。雲何菩薩摩诃薩應圓滿無生忍智。善現。若菩薩摩诃薩忍一切法。無生無滅無所造作。及知名色畢竟不生。是爲菩薩摩诃薩應圓滿無生忍智。雲何菩薩摩诃薩。應圓滿說一切法一相理趣。善現。若菩薩摩诃薩于一切法行不二相。是爲菩薩摩诃薩應圓滿說一切法一相理趣。雲何菩薩摩诃薩應圓滿滅除分別。善現。若菩薩摩诃薩于一切法不起分別。是爲菩薩摩诃薩應圓滿滅除分別。雲何菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸想。善現。若菩薩摩诃薩遠離小大及無量想。是爲菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸想。雲何菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸見。善現。若菩薩摩诃薩遠離聲聞獨覺地見。是爲菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸見。雲何菩薩摩诃薩應圓滿遠離煩惱。善現。若菩薩摩诃薩棄舍一切有漏煩惱習氣相續。是爲菩薩摩诃薩應圓滿遠離煩惱。雲何菩薩摩诃薩應圓滿止觀地。善現。若菩薩摩诃薩修一切智一切相智。是爲菩薩摩诃薩應圓滿止觀地。雲何菩薩摩诃薩應圓滿調伏心性。善現。若菩薩摩诃薩不著叁界。是爲菩薩摩诃薩應圓滿調伏心性雲何菩薩摩诃薩應圓滿寂靜心性。善現。若菩薩摩诃薩善攝六根。是爲菩薩摩诃薩應圓滿寂靜心性。雲何菩薩摩诃薩應圓滿無礙智性。善現。若菩薩摩诃薩修得佛眼。是爲菩薩摩诃薩應圓滿無礙智性。雲何菩薩摩诃薩應圓滿無所愛染。善現。若菩薩摩诃薩棄舍六處。是爲菩薩摩诃薩應圓滿無所愛染。雲何菩薩摩诃薩應圓滿隨心所欲往諸佛土于佛衆會自現其身。善現。若菩薩摩诃薩修勝神通。往諸佛土承事供養諸佛世尊。請轉*輪度有情類。是爲菩薩摩诃薩應圓滿隨心所欲往諸佛土于佛衆會自現其身。善現。諸菩薩摩诃薩住第七地時。常應遠離前二十法。及應圓滿後二十法。雲何菩薩摩诃薩應圓滿悟入一切有情心行。善現。若菩薩摩诃薩用一心智。如實遍知一切有情心及心所。是爲菩薩摩诃薩應圓滿悟入一切有情心行。雲何菩薩摩诃薩應圓滿遊戲諸神通。善現。若菩薩摩诃薩遊戲種種自在神通。爲欲親近供養佛故。從一佛國趣一佛國。而能不生遊佛國想。善現。是爲菩薩摩诃薩應圓滿遊戲諸神通。雲何菩薩摩诃薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。善現。若菩薩摩诃薩住一佛土。能見十方無邊佛國。亦能示現。而曾不生佛國土想。又爲成熟諸有情故。現處叁千大千世界轉輪王位而自莊嚴。亦能棄舍而無所執。是爲菩薩摩诃薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。雲何菩薩摩诃薩應圓滿供養承事諸佛世尊于如來身如實觀察。善現。若菩薩摩诃薩爲欲饒益諸有情故。于法義趣如實分別。如是名爲以法供養承事諸佛。又谛觀察諸佛法身。是爲菩薩摩诃薩應圓滿供養承事諸佛世尊于如來身如實觀察。善現。諸菩薩摩诃薩住第八地時。于此四法應勤圓滿。雲何菩薩摩诃薩應圓滿根勝劣智。善現。若菩薩摩诃薩住佛十力。如實了知一切有情諸根勝劣。是爲菩薩摩诃薩應圓滿根勝劣智。雲何菩薩摩诃薩應圓滿嚴淨佛土。善現。若菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。嚴淨一切有情心行。是爲菩薩摩诃薩應圓滿嚴淨佛土。雲何菩薩摩诃薩應圓滿如幻等持數入諸定。善現。若菩薩摩诃薩住此等持。雖能成辦一切事業。而心于法都無動轉。又修等持極成熟故。不作加行能數現前。是爲菩薩摩诃薩應圓滿如幻等持數入諸定。雲何菩薩摩诃薩應圓滿隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。善現。若菩薩摩诃薩爲欲成熟諸有情類。殊勝善根隨其所宜。故入諸有而現受生。是爲菩薩摩诃薩隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。善現。諸菩薩摩诃薩住第九地時。于此四法應勤圓滿

　　雲何菩薩摩诃薩應圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令證得。善現。若菩薩摩诃薩已具修六波羅蜜多極圓滿故。或爲嚴淨諸佛國土。或爲成熟諸有情類。隨心所願皆能證得。是爲菩薩摩诃薩應圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令證得。雲何菩薩摩诃薩應圓滿隨諸天龍及藥叉等異類音智。善現。若菩薩摩诃薩修習殊勝詞無礙解。能善了知天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等言音差別。是爲菩薩摩诃薩應圓滿隨諸天龍及藥叉等異類音智。雲何菩薩摩诃薩應圓滿無礙辯說。善現。若菩薩摩诃薩修習殊勝辯無礙解。爲諸有情能無盡說。是爲菩薩摩诃薩應圓滿無礙辯說。雲何菩薩摩诃薩應圓滿入胎具足。善現。若菩薩摩诃薩雖一切生處實恒化生而爲益有情。現入胎藏于中具足無邊勝事。是爲菩薩摩诃薩應圓滿入胎具足。雲何菩薩摩诃薩應圓滿出生具足。善現。若菩薩摩诃薩于出胎時。示現種種希有勝事。令諸有情見者歡喜獲大利樂。是爲菩薩摩诃薩應圓滿出生具足。雲何菩薩摩诃薩應圓滿家族具足。善現。若菩薩摩诃薩或生刹帝利大族姓家。或生婆羅門大族姓家。父母真淨。是爲菩薩摩诃薩應圓滿家族具足。雲何菩薩摩诃薩應圓滿種姓具足。善現。若菩薩摩诃薩常在過去諸菩薩摩诃薩種姓中生。是爲菩薩摩诃薩。應圓滿種姓具足。雲何菩薩摩诃薩應圓滿眷屬具足。善現。若菩薩摩诃薩純以無量無數菩薩摩诃薩衆而爲眷屬。是爲菩薩摩诃薩應圓滿眷屬具足。雲何菩薩摩诃薩應圓滿生身具足。善現。若菩薩摩诃薩于初生時。其身具足一切相好。放大光明遍照無邊諸佛世界。亦令彼界六種變動。有情遇者無不蒙益。是爲菩薩摩诃薩應圓滿生身具足。雲何菩薩摩诃薩應圓滿出家具足。善現。若菩薩摩诃薩于出家時。無量無數百千俱胝那庾多衆。前後圍繞尊重贊歎。往詣道場剃除須發。服叁法衣受持應器。引導無量無邊有情。令乘叁乘而趣圓寂。是爲菩薩摩诃薩應圓滿出家具足。雲何菩薩摩诃薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。善現。若菩薩摩诃薩殊勝善根廣大願力。感得如是大菩提樹。吠琉璃寶以爲其莖。真金爲根枝葉花果皆以上妙七寶所成。其樹高廣遍覆叁千大千佛土。光明照曜周遍十方殑伽沙等諸佛世界。是爲菩薩摩诃薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。雲何菩薩摩诃薩應圓滿一切功德成辦具足。善現。若菩薩摩诃薩滿足殊勝福慧資糧。成就有情嚴淨佛土。是爲菩薩摩诃薩應圓滿一切功德成辦具足。善現諸菩薩摩诃薩住第十地時。應勤圓滿此十二法。雲何菩薩摩诃薩住第十地已。與諸如來應言無別。善現。是菩薩摩诃薩已圓滿六波羅蜜多。乃至已圓滿十八佛不共法。具一切智一切相智。若複永斷一切煩惱習氣相續便住佛地。由此故說。若菩薩摩诃薩住第十地已。與諸如來應言無別。善現。雲何菩薩摩诃薩住第十地趣如來地。善現。是菩薩摩诃薩方便善巧。行六波羅蜜多四念住乃至十八佛不共法。超淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地及菩薩地。又能永斷一切煩惱習氣相續。便成如來應正等覺住如來地。善現。如是菩薩摩诃薩住第十地趣如來地。善現。齊此當知。菩薩摩诃薩發趣大乘(梵iti bhūmisambhāra

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　　第二分出住品第十九之一

　　複次善現。汝問如是大乘從何處出至何處住者。善現。如是大乘從叁界中出。至一切智智中住。然…

《《大般若經》401-499》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…