..續本文上一頁有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若眼觸爲緣所生諸受若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故

　　複次善現。我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受展轉亦無所有。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知布施波羅蜜多亦無所有。布施波羅蜜多無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若布施波羅蜜多若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉亦無所有。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故

　　複次善現。我乃至見者無所有故當知內空亦無所有。內空無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若內空若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空展轉亦無所有。外空乃至無性自性空無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若外空乃至無性自性空若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知四念住亦無所有。四念住無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若四念住若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支展轉亦無所有。四正斷乃至八聖道支無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若四正斷乃至八聖道支若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故

　　大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

　　大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分無所有品第二十一之二

　　複次善現。我乃至見者無所有故當知乃至佛十力亦無所有。佛十力無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若佛十力若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法展轉亦無所有。四無所畏乃至十八佛不共法無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若四無所畏乃至十八佛不共法若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知種性法亦無所有。種性法無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若種性法若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知第八法預流法一來法不還法阿羅漢法獨覺法菩薩法如來法展轉亦無所有。第八法乃至如來法無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若第八法乃至如來法若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知預流亦無所有。預流無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若預流若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來亦無所有。一來乃至如來無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若一來乃至如來若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知聲聞亦無所有。聲聞無所有故當知獨覺亦無所有。獨覺無所有故當知正等覺亦無所有。正等覺無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知獨覺乘亦無所有。獨覺乘無所有故當知聲聞乘亦無所有。聲聞乘無所有故當知如來亦無所有。如來無所有故當知一切相智亦無所有。一切相智無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若聲聞若獨覺若正等覺若大乘若獨覺乘若聲聞乘若如來若一切相智若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。如涅槃界普能容受無量無數無邊有情。大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情。由此因緣故作是說。猶如虛空普能容受無量無數無邊有情。大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情。複次善現。汝說又如虛空無來無去無住可見。大乘亦爾無來無去無住可見者。如是如是如汝所說。所以者何。善現。以一切法無來無去亦複不住。何以故。善現。以一切法若動若住不可得故。由此因緣。大乘亦無來處去處住處可得。所以者何。善現。色無所從來亦無所去亦無所住。受想行識無所從來亦無所去亦無所住。善現。色本性無所從來亦無所去亦無所住。受想行識本性無所從來亦無所去亦無所住。善現。色真如無所從來亦無所去亦無所住。受想行識真如無所從來亦無所去亦無所住。善現。色自性無所從來亦無所去亦無所住。受想行識自性無所從來亦無所去亦無所住。善現。色自相無所從來亦無所去亦無所住。受想行識自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現。色乃至識本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。眼處無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意處無所從來亦無所去亦無所住。善現。眼處本性無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意處本性無所從來亦無所去亦無所住。善現。眼處真如無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意處真如無所從來亦無所去亦無所住。善現。眼處自性無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意處自性無所從來…

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