..續本文上一頁以者何。以眼識界等與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法非一非二非多非別。是故眼識界不生不滅即非眼識界。耳鼻舌身意識界不生不滅亦非耳鼻舌身意識界。世尊。眼觸不生不滅即非眼觸。耳鼻舌身意觸不生不滅亦非耳鼻舌身意觸。所以者何。以眼觸等與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法非一非二非多非別。是故眼觸不生不滅即非眼觸。耳鼻舌身意觸不生不滅亦非耳鼻舌身意觸。世尊。眼觸爲緣所生諸受不生不滅即非眼觸爲緣所生諸受。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受不生不滅亦非耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。所以者何。以眼觸爲緣所生諸受等與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法非一非二非多非別。是故眼觸爲緣所生諸受不生不滅即非眼觸爲緣所生諸受。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受不生不滅亦非耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。世尊。布施波羅蜜多不生不滅即非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生不滅亦非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。所以者何。以布施波羅蜜多等與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法非一非二非多非別。是故布施波羅蜜多不生不滅即非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生不滅亦非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。內空不生不滅即非內空。外空乃至無性自性空不生不滅亦非外空乃至無性自性空。所以者何。以內空等與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法非一非二非多非別。是故內空不生不滅即非內空。外空乃至無性自性空不生不滅亦非外空乃至無性自性空。世尊。四念住不生不滅即非四念住。四正斷乃至八聖道支不生不滅亦非四正斷乃至八聖道支。所以者何。以四念住等與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法非一非二非多非別。是故四念住不生不滅即非四念住。四正斷乃至八聖道支不生不滅亦非四正斷乃至八聖道支。世尊。如是乃至佛十力不生不滅即非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不生不滅亦非四無所畏乃至十八佛不共法。所以者何。以佛十力等與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法非一非二非多非別。是故佛十力不生不滅即非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不生不滅亦非四無所畏乃至十八佛不共法。世尊。一切叁摩地門不生不滅即非一切叁摩地門。一切陀羅尼門不生不滅亦非一切陀羅尼門。所以者何。, 以一切叁摩地, 門等與不生不, 滅無二無二處。何以故。以不生不滅法非一非二非多非別。是故一切叁摩地門不生不滅即非一切叁摩地門。一切陀羅尼門不生不滅亦非一切陀羅尼門。世尊。法界不生不滅即非法界。真如實際不思議界安隱界等不生不滅亦非真如實際不思議界安隱界等。所以者何。以法界等與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法非一非二非多非別。是故法界不生不滅即非法界。真如實際不思議界安隱界等不生不滅亦非法界真如實際不思議界安隱界等。世尊。一切菩薩摩诃薩行不生不滅即非一切菩薩摩诃薩行。諸佛無上正等菩提不生不滅亦非諸佛無上正等菩提。所以者何。以一切菩薩摩诃薩行等與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法非一非二非多非別。是故一切菩薩摩诃薩行不生不滅即非一切菩薩摩诃薩行。諸佛無上正等菩提不生不滅亦非諸佛無上正等菩提。世尊。一切智不生不滅即非一切智。道相智一切相智不生不滅亦非道相智一切相智。所以者何。以一切智等與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法非一非二非多非別。是故一切智不生不滅即非一切智道相智一切相智不生不滅。亦非道相智一切相智。世尊。色不二即非色。受想行識不二亦非受想行識。眼處不二即非眼處。耳鼻舌身意處不二亦非耳鼻舌身意處。色處不二即非色處。聲香味觸法處不二亦非聲香味觸法處。眼界不二即非眼界。耳鼻舌身意界不二亦非耳鼻舌身意界。色界不二即非色界。聲香味觸法界不二亦非聲香味觸法界。眼識界不二即非眼識界。耳鼻舌身意識界不二亦非耳鼻舌身意識界。眼觸不二即非眼觸。耳鼻舌身意觸不二亦非耳鼻舌身意觸。眼觸爲緣所生諸受不二即非眼觸爲緣所生諸受。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受不二亦非耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。布施波羅蜜多不二即非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不二亦非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。內空不二即非內空。外空乃至無性自性空不二亦非外空乃至無性自性空。四念住不二即非四念住。四正斷乃至八聖道支不二亦非四正斷乃至八聖道支。如是乃至佛十力不二即非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不二亦非四無所畏乃至十八佛不共法。一切叁摩地門不二即非一切叁摩地門。一切陀羅尼門不二亦非一切陀羅尼門。法界不二即非法界。真如實際不思議界安隱界等不二亦非真如實際不思議界安隱界等。一切菩薩摩诃薩行不二即非一切菩薩摩诃薩行。諸佛無上正等菩提不二即非諸佛無上正等菩提。一切智不二即非一切智。道相智一切相智不二亦非道相智一切相智。世尊。色入無二法數。受想行識入無二法數。眼處入無二法數。耳鼻舌身意處入無二法數。色處入無二法數。聲香味觸法處入無二法數。眼界入無二法數。耳鼻舌身意界入無二法數。色界入無二法數。聲香味觸法界入無二法數。眼識界入無二法數。耳鼻舌身意識界入無二法數。眼觸入無二法數。耳鼻舌身意觸入無二法數。眼觸爲緣所生諸受入無二法數。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受入無二法數。布施波羅蜜多入無二法數。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多入無二法數。內空入無二法數。外空乃至無性自性空入無二法數。四念住入無二法數。四正斷乃至八聖道支入無二法數。如是乃至佛十力入無二法數。四無所畏乃至十八佛不共法入無二法數。一切叁摩地門入無二法數。一切陀羅尼門入無二法數。法界入無二法數。真如實際不思議界安隱界等入無二法數。一切菩薩摩诃薩行入無二法數。諸佛無上正等菩提入無二法數。一切智入無二法數。道相智一切相智入無二法數(梵iti prāptiniryā

　　aprāpyaprāpakasamvadhaprativedha

　　.)

　　第二分遠離品第二十四之一

　　爾時具壽舍利子問善現言。如仁者所說。若時菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀察諸法者。雲何菩薩摩诃薩。雲何般若波羅蜜多。雲何觀察諸法。爾時具壽善現對曰。尊者所問雲何菩薩摩诃薩者。舍利子。勤求無上正等菩提利樂有情故名菩薩。具如實覺能遍了知一切法相。而無所執故複名摩诃薩。時舍利子。又問善現。雲何菩薩摩诃薩能遍了知一切法相而無所執。善現對曰。舍利子。諸菩薩摩诃薩如實了知一切色相而無所執。如實了知一切受想行識相而無所執。如實了知一切眼處相而無所執。如實了知一切耳鼻舌身意處相而無所執。如實了知一切色處相而無所執。如實了知一切聲香味觸法處相而無所執。如實了知一切眼界相而無所執。如實了知一切耳鼻舌身意界相而無所執。如實了知一切色界相而無所執。如實了知一切聲香味觸法界相而無所執。如實了知一切眼識界相而無所執。如實了知一切耳鼻舌身意識界相而無所執。如實了知一切眼觸相而無所執。如實了知一切耳鼻舌身意觸相而無所執。如實了知一切眼觸爲緣所生諸受相而無所執。如實了知一切耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受相而無所執。如實了知一切布施波羅蜜多相而無所執。如實了知一切淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相而無所執。如實了知一切內空相而無所執。如實了知一切外空乃至無性自性空相而無所執。如實了知一切四念住相而無所執。如實了知一切四正斷乃至八聖道支相而無所執。如是乃至如實了知一切佛十力相而無所執。如實了知一切四無所畏乃至十八佛不共法相而無所執。如實了知一切叁摩地門相而無所執。如實了知一切陀羅尼門相而無所執。如實了知一切法界相而無所執。如實了知一切真如實際不思議界安隱界等相而無所執。乃至如實了知一切一切智相而無所執。如實了知一切道相智一切相智相而無所執。時舍利子問善現言。複何名爲一切法相。善現對曰。舍利子。若由如是諸行相狀表知諸法。是色是聲是香是味是觸。是法是內是外。是有漏是無漏。是有爲是無爲。此等名爲一切法相

　　複次舍利子。尊者所問雲何般若波羅蜜多者。舍利子。有勝妙慧遠有所離故名般若波羅蜜多。舍利子言。此于何法而能遠離。善現答言。此于諸蘊諸處諸界諸煩惱見及六趣等皆能遠離故名般若波羅蜜多。又舍利子。有勝妙慧遠有所到故名般若波羅蜜多。舍利子言。此于何法而能遠到。善現答言。此于布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆能遠到故名般若波羅蜜多。此于內空乃至無性自性空皆能遠到故名般若波羅蜜多。此于四念住乃至八聖道支皆能遠到故名般若波羅蜜多。如是乃至此于佛十力乃至十八佛不共法皆能遠到故名般若波羅蜜多。乃至此于一切智道相智一切相智皆能遠到故名般若波羅蜜多。舍利子。由此因緣說爲般若波羅蜜多

　　複次舍利子。尊者所問雲何觀察諸法者。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。觀察色乃至識非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。觀察眼處乃至意處非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。觀察色處乃至法處非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。觀察眼界乃至意界非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。觀察色界乃至法界非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不…

《《大般若經》401-499》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…