..續本文上一頁界無性故當知如是住及作意亦無性。眼識界乃至意識界空故當知如是住及作意亦空。眼識界乃至意識界遠離故當知如是住及作意亦遠離。眼識界乃至意識界寂靜故當知如是住及作意亦寂靜。眼識界乃至意識界無覺知故當知如是住及作意亦無覺知。舍利子。眼觸乃至意觸非有故當知如是住及作意亦非有。眼觸乃至意觸無實故當知如是住及作意亦無實。眼觸乃至意觸無性故當知如是住及作意亦無性。眼觸乃至意觸空故當知如是住及作意亦空。眼觸乃至意觸遠離故當知如是住及作意亦遠離。眼觸乃至意觸寂靜故當知如是住及作意亦寂靜。眼觸乃至意觸無覺知故當知如是住及作意亦無覺知。舍利子。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受非有故當知如是住及作意亦非有。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受無實故當知如是住及作意亦無實。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受無性故當知如是住及作意亦無性。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受空故當知如是住及作意亦空。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受遠離故當知如是住及作意亦遠離。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受寂靜故當知如是住及作意亦寂靜。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受無覺知故當知如是住及作意亦無覺知。舍利子。地界乃至識界非有故當知如是住及作意亦非有。地界乃至識界無實故當知如是住及作意亦無實。地界乃至識界無性故當知如是住及作意亦無性。地界乃至識界空故當知如是住及作意亦空。地界乃至識界遠離故當知如是住及作意亦遠離。地界乃至識界寂靜故當知如是住及作意亦寂靜。地界乃至識界無覺知故當知如是住及作意亦無覺知。舍利子。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多非有故當知如是住及作意亦非有。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無實故當知如是住及作意亦無實。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無性故當知如是住及作意亦無性。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多空故當知如是住及作意亦空。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多遠離故當知如是住及作意亦遠離。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多寂靜故當知如是住及作意亦寂靜。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無覺知故當知如是住及作意亦無覺知。舍利子。內空乃至無性自性空非有故當知如是住及作意亦非有。內空乃至無性自性空無實故當知如是住及作意亦無實。內空乃至無性自性空無性故當知如是住及作意亦無性。內空乃至無性自性空空故當知如是住及作意亦空。內空乃至無性自性空遠離故當知如是住及作意亦遠離。內空乃至無性自性空寂靜故當知如是住及作意亦寂靜。內空乃至無性自性空無覺知故當知如是住及作意亦無覺知。舍利子。四念住乃至八聖道支非有故當知如是住及作意亦非有。四念住乃至八聖道支無實故當知如是住及作意亦無實。四念住乃至八聖道支無性故當知如是住及作意亦無性。四念住乃至八聖道支空故當知如是住及作意亦空。四念住乃至八聖道支遠離故當知如是住及作意亦遠離。四念住乃至八聖道支寂靜故當知如是住及作意亦寂靜。四念住乃至八聖道支無覺知故當知如是住及作意亦無覺知。舍利子。如是乃至佛十力乃至十八佛不共法非有故當知如是住及作意亦非有。佛十力乃至十八佛不共法無實故當知如是住及作意亦無實。佛十力乃至十八佛不共法無性故當知如是住及作意亦無性。佛十力乃至十八佛不共法空故當知如是住及作意亦空。佛十力乃至十八佛不共法遠離故當知如是住及作意亦遠離。佛十力乃至十八佛不共法寂靜故當知如是住及作意亦寂靜。佛十力乃至十八佛不共法無覺知故當知如是住及作意亦無覺知。舍利子。一切叁摩地門一切陀羅尼門非有故當知如是住及作意亦非有。一切叁摩地門一切陀羅尼門無實故當知如是住及作意亦無實。一切叁摩地門一切陀羅尼門無性故當知如是住及作意亦無性。一切叁摩地門一切陀羅尼門空故當知如是住及作意亦空。一切叁摩地門一切陀羅尼門遠離故當知如是住及作意亦遠離。一切叁摩地門一切陀羅尼門寂靜故當知如是住及作意亦寂靜。一切叁摩地門一切陀羅尼門無覺知故當知如是住及作意亦無覺知。舍利子。一切智道相智一切相智非有故當知如是住及作意亦非有。一切智道相智一切相智無實故當知如是住及作意亦無實。一切智道相智一切相智無性故當知如是住及作意亦無性。一切智道相智一切相智空故當知如是住及作意亦空。一切智道相智一切相智遠離故當知如是住及作意亦遠離。一切智道相智一切相智寂靜故當知如是住及作意亦寂靜。一切智道相智一切相智無覺知故當知如是住及作意亦無覺知。舍利子。聲聞菩提獨覺菩提無上菩提非有故當知如是住及作意亦非有。聲聞菩提獨覺菩提無上菩提無實故當知如是住及作意亦無實。聲聞菩提獨覺菩提無上菩提無性故當知如是住及作意亦無性。聲聞菩提獨覺菩提無上菩提空故當知如是住及作意亦空。聲聞菩提獨覺菩提無上菩提遠離故當知如是住及作意亦遠離。聲聞菩提獨覺菩提無上菩提寂靜故當知如是住及作意亦寂靜。聲聞菩提獨覺菩提無上菩提無覺知故當知如是住及作意亦無覺知。舍利子。由此因緣。諸菩薩摩诃薩于如是住及此作意常不舍離。與諸有情亦無差別。以一切法

　　無差別故。爾時世尊贊善現曰。善哉善哉。汝善能爲諸菩薩摩诃薩宣說般若波羅蜜多。此皆如來威神之力。若有欲爲諸菩薩摩诃薩宣說般若波羅蜜多者。皆應如汝之所宣說。若菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜多者。皆應隨汝所說而學。若菩薩摩诃薩隨汝所說而學般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩速證無上正等菩提。轉妙*輪度無量衆。具壽善現爲諸菩薩摩诃薩衆宣說如是甚深般若波羅蜜多時。于此叁千大千世界六種變動。謂動極動等極動。踴極踴等極踴。震極震等極震。擊極擊等極擊。吼極吼等極吼。爆極爆等極爆。又此叁千大千世界。東踴西沒。西踴東沒。南踴北沒。北踴南沒。中踴邊沒。邊踴中沒。爾時世尊即便微笑。具壽善現即白佛言。何因何緣現此微笑。佛告善現。如我今者于此叁千大千世界。爲諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。今于東方無量無數無邊世界。各有如來應正等覺。亦爲菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多南西北方四維上下無量無數無邊世界。亦各有如來應正等覺。爲諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。如我今者于此叁千大千世界宣說般若波羅蜜多故。有十二那庾多天人阿素洛等得無生法忍。今于十方無量無數無邊世界。亦各有如來應正等覺。宣說般若波羅蜜多故。亦各有無量無數無邊有情。皆發無上正等覺心獲大利樂

　　大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

　　大般若波羅蜜多經卷第四百二十五

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分◎(以下至四十品中。梵第二品antadvayavi

　　uddhi.)帝釋品第二十五之一

　　爾時于此叁千大千堪忍世界。所有四大天王各與無量百千俱胝四大王衆天諸天子衆俱來集會。所有天帝各與無量百千俱胝叁十叁天諸天子衆俱來集會。所有蘇夜摩天王各與無量百千俱胝夜摩天諸天子衆俱來集會。所有珊睹史多天王各與無量百千俱胝睹史多天諸天子衆俱來集會。所有妙變化天王各與無量百千俱胝樂變化天諸天子衆俱來集會。所有自在天王各與無量百千俱胝他化自在天諸天子衆俱來集會。所有大梵天王各與無量百千俱胝諸梵天衆俱來集會。所有極光淨天各與無量百千俱胝第二靜慮天衆俱來集會。所有遍淨天各與無量百千俱胝第叁靜慮天衆俱來集會。所有廣果天各與無量百千俱胝第四靜慮天衆俱來集會。所有色究竟天各與無量百千俱胝淨居天衆俱來集會。是四大王天衆乃至淨居天衆所有淨業異熟身光。比如來身所現常光。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。如是乃至數分算分計分喻分。乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。以如來身所現常光熾燃赫奕。于諸光中最尊最勝最上最妙無比無等無上第一。蔽諸天光皆令不現。猶如燋炷對贍部金

　　爾時天帝釋白具壽善現言。今此叁千大千世界所有四大王衆天乃至淨居天皆來集會。欲聞尊者宣說般若波羅蜜多。唯願尊者知時爲說。尊者。何謂菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。雲何菩薩摩诃薩應住般若波羅蜜多。雲何菩薩摩诃薩應學般若波羅蜜多。時具壽善現告天帝釋言。憍屍迦。汝等天衆。谛聽谛聽善思念之。吾當承佛威神之力順如來意爲諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。如菩薩摩诃薩可于其中應如是住應如是學。憍屍迦。汝諸天等。未發無上菩提心者今皆應發。憍屍迦。諸有已入聲聞獨覺正性離生。不複能發大菩提心。何以故。憍屍迦。彼于生死已結界故。此中若有能于無上正等菩提發心趣者我亦隨喜。何以故。憍屍迦。諸有勝人應求勝法。我終不障他勝善品

　　憍屍迦。汝問何謂菩薩摩诃薩般若波羅蜜多者。汝等谛聽吾當爲說。憍屍迦。若菩薩摩诃薩發一切智智相應之心。以無所得而爲方便思惟色乃至識。若無常。若苦。若無我若空若如病。若如癰。若如箭。若如瘡。若熱惱。若逼切。若敗壞。若衰朽。若變動。若速滅。若可畏。若可厭。若有災。若有橫。若有疫。若有疠。若不安隱若不可保信。思惟眼處乃至意處。思惟色處乃至法處。思惟眼界乃至意界。思惟色界乃至法界。思惟眼識界乃至意識界。思惟眼觸乃至意觸。思惟眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。思惟地界乃至識界亦複如是。憍屍迦。是謂菩薩摩诃薩般若波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩發一切智智相應之心。以無所得而爲方便。思惟色乃至識。若寂靜。若遠離。若無生。若無滅。若無染。若無淨。若無作。若無爲思惟眼處乃至意處。思惟色處乃至法處。思惟眼界乃至意界。思惟色界乃至法界。思惟眼識界乃至意識界。思惟眼觸乃至意觸。思惟眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。思惟地界乃至識界。亦複如是。憍屍迦。是謂菩薩摩诃薩般若波羅蜜多

　　複次憍屍…

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