..續本文上一頁。若在空宅。若在曠野。若在險道及危難處。終不怖畏驚恐毛豎。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方便。善修內空乃至無性自性空故。爾時于此叁千大千堪忍世界。所有四大王衆天乃至色究竟天等。恭敬合掌同白佛言。世尊。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方便。常能于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。我諸天等常隨擁護。不令一切災橫侵惱。何以故。世尊。此善男子善女人等。即是菩薩摩诃薩故。世尊。由是菩薩摩诃薩故。令諸有情永斷地獄傍生鬼界阿素洛等諸險惡趣。世尊。由是菩薩摩诃薩故。令諸天人藥叉龍等永離一切災橫疾疫貧窮饑渴寒熱等苦。世尊。由是菩薩摩诃薩故令諸天人阿素洛等永離種種不如意事。所住之處兵戈永息。一切有情慈心相向。世尊。由是菩薩摩诃薩故。世間便有十善業道。若四靜慮四無量四無色定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若四念住廣說乃至十八佛不共法。乃至若一切智道相智一切相智。世尊。由是菩薩摩诃薩故。世間便有刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族諸小國王轉輪聖王輔臣僚佐。世尊。由是菩薩摩诃薩故。世間便有四大王衆天乃至他化自在天梵衆天乃至色究竟天空無邊處天乃至非想非非想處天。世尊。由是菩薩摩诃薩故。世間便有預流及預流果。乃至阿羅漢及阿羅漢果若獨覺及獨覺菩提。世尊。由是菩薩摩诃薩故。世間便有諸菩薩摩诃薩。成熟有情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。轉妙*輪度無量衆。世尊。由是菩薩摩诃薩故。世間便有佛寶法寶苾刍僧寶。利益安樂一切有情。世尊。由此因緣我等天衆及阿素洛諸龍藥叉並大勢力人非人等。常應隨逐恭敬守護此諸菩薩摩诃薩衆。不令一切災橫侵惱。令于般若波羅蜜多聽聞受持讀誦修學。如理思惟書寫等事。嘗無間斷。爾時世尊告天帝釋及余天龍阿素洛等。如是如是如汝所說。由是菩薩摩诃薩故。令諸有情永斷惡趣乃至叁寶出現世間。與諸有情作大饒益。是故汝等諸天龍神及大勢力人非人等。常應隨逐供養恭敬尊重贊歎勤加守護此菩薩摩诃薩。勿令一切災橫侵惱。汝等若能供養恭敬。尊重贊歎勤加守護是諸菩薩摩诃薩者。當知即爲供養恭敬尊重贊歎勤加守護我及十方一切如來應正等覺。是故汝等。常應隨逐此菩薩摩诃薩。供養恭敬尊重贊歎。勤加守護無得暫舍。天等當知。假使充滿叁千大千佛之世界聲聞獨覺。譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等。于彼福田。以無量種上妙樂具。供養恭敬尊重贊歎盡其形壽。若複有人經須臾頃供養恭敬尊重贊歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩诃薩。以前功德比此福聚。百分不及一。千分不及一。乃至邬波尼殺昙分。亦不及一。何以故。不由聲聞及獨覺故有菩薩摩诃薩及諸如來應正等覺出現世間。但由菩薩摩诃薩故世間便有聲聞獨覺及諸如來應正等覺。是故汝等一切天龍及阿素洛人非人等。常應守護供養恭敬。尊重贊歎是菩薩摩诃薩。勿令一切災橫侵惱。汝等由此所獲福聚于人天中常得安樂。至得無上正等菩提。此所獲福恒無有盡(梵iti nirodhadharmaj

　　ānak

　　ānti.)

　　第二分攝受品第二十九之一

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩甚奇希有。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。攝受如是希有現法。功德勝利。成熟有情嚴淨佛土。從一佛國至一佛國親近承事諸佛世尊。于諸善根隨所欣樂。以于諸佛供養恭敬尊重贊歎。即能生長速令圓滿。于諸佛所聽受正法。乃至無上正等菩提。于其中間曾不忘失。速能攝受。族姓圓滿。生母圓滿。生身圓滿。眷屬圓滿。相好圓滿。光明圓滿。勝眼圓滿。勝耳圓滿。音聲圓滿。等持圓滿。總持圓滿。複以方便善巧之力。自化其身如佛形像。從一世界趣一世界。至無佛土贊說布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。贊說內空乃至無性自性空。贊說四靜慮四無量四無色定。贊說四念住廣說乃至十八佛不共法。複以方便善巧之力。爲諸有情宣說法要。隨宜安置叁乘法中。令永解脫生老病死證無余依般涅槃界。或複拔濟諸惡趣苦。令天人中受諸妙樂。時天帝釋複白佛言。如是般若波羅蜜多甚奇希有。若能攝受如是般若波羅蜜多。則爲具足攝受六種波羅蜜多。廣說乃至則爲具足攝受。十八佛不共法。亦爲具足攝受預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。一切智道相智一切相智。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。若能攝受如是般若波羅蜜多。則爲具足攝受六種波羅蜜多。廣說乃至則爲具足攝受一切相智

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。攝受種種現法當來功德勝利。汝應谛聽極善作意。吾當爲汝分別解說。天帝釋言。唯然大聖願時爲說。我等樂聞。佛告憍屍迦。若有種種外道族類。若諸欲界自在天魔及彼眷屬。若余暴惡增上慢者。欲于如是諸善男子善女人等。發起種種不饒益事。欲令遠離違害厭背毀謗般若波羅蜜多。彼適起心速遭殃禍。自當殄滅不果所願。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩長夜修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若諸有情爲悭貪故長夜鬥诤。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住布施波羅蜜多。若諸有情長夜破戒。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住淨戒波羅蜜多。若諸有情長夜嗔忿。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍方便令彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情長夜懈怠。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住精進波羅蜜多。若諸有情長夜散亂。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住靜慮波羅蜜多。若諸有情長夜愚癡。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住般若波羅蜜多。若諸有情流轉生死。長夜恒爲貪嗔癡等隨眠纏垢擾亂其心。造作種種不饒益事。是菩薩摩诃薩方便善巧。令彼斷滅貪嗔癡等隨眠纏垢。令其安住四靜慮四無量四無色定。或令安住四念住廣說乃至八聖道支。或令安住空無相無願解脫門。或令安住預流果乃至阿羅漢果。或令安住獨覺菩提。或令安住菩薩十地。或令安住諸佛無上正等菩提。憍屍迦。如是名爲于此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布諸菩薩摩诃薩攝受現法功德勝利。憍屍迦。是菩薩摩诃薩由此因緣。于當來世速證無上正等菩提。轉妙*輪化無量衆。隨本所願方便安立。令于叁乘修學究竟。乃至證得無余涅槃。憍屍迦。如是名爲于此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布諸菩薩摩诃薩攝受當來功德勝利

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布其地方所。若有惡魔及魔眷屬。若有種種外道族類。若余暴惡增上慢者。憎嫉般若波羅蜜多。欲爲障礙破壞隱沒方便诘責陵辱違拒。雖有此願終不能成。彼因暫聞般若聲故。衆惡漸滅功德漸生。後依叁乘得盡苦際。或脫惡趣生天人中。憍屍迦。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢能銷衆毒。如是妙藥隨所在處。諸毒蟲類。不能逼近。有大毒蛇饑行求食。遇見生類欲螫啖之。其生怖死馳趣妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何以故。憍屍迦。如是妙藥。具大威勢。能益身命伏銷衆毒。當知般若波羅蜜多具大威勢亦複如是。若善男子善女人等。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。諸惡魔等于此菩薩摩诃薩所欲爲惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。令彼惡事于其方所。自當殄滅無所能爲。何以故。憍屍迦。由此般若波羅蜜多具大威力。能摧衆惡增善法故。憍屍迦。雲何般若波羅蜜多能摧衆惡增長諸善。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。能滅貪欲嗔恚愚癡無明。乃至純大苦蘊。障蓋隨眠纏垢結縛。若我見有情見。補特伽羅見。斷見常見。有見無見。乃至種種諸惡見趣。悭貪破戒。忿恚懈怠。散亂愚癡。常想樂想。我想淨想。及余一切貪嗔癡慢。疑見行等。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。能滅色著乃至識著。能滅眼著乃至意著。能滅色著乃至法著。能滅眼識著乃至意識著。能滅眼觸著乃至意觸著。能滅眼觸所生受著乃至意觸所生受著。能滅布施波羅蜜多著乃至般若波羅蜜多著。能滅內空著乃至無性自性空著。能滅四念住著廣說乃至十八佛不共法著。能滅一切智道相智一切相智著。能滅菩提涅槃著。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。能滅此等一切惡法。及能增長彼諸對治。是故般若波羅蜜多。具大威力最尊最勝

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。常爲叁千大千世界四大天王及天帝釋。堪忍界主大梵天王。淨居天等。天龍藥叉阿素洛等。並余善神皆來擁護。不令一切災橫侵惱。如法所求無不滿足。東西南北四維上下殑伽沙等諸佛世界。一切如來應正等覺亦常護念是善男子善女人等。令惡漸滅善法轉增。謂令增長布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。以無所得爲方便故。亦令增長內空觀乃至無性自性空觀。以無所得爲方便故。亦令增長四念住廣說乃至十八佛不共法。以無所得爲方便故。亦令增長一切叁摩地門及一切陀羅尼門。以無所得爲方便故。亦令增長一切智及道相智一切相智。以無所得爲方便故。憍屍迦。是善男子善女人等。由此因緣言詞威肅。聞皆敬受稱量談說語無謬亂。善知恩報堅事善友。不爲悭嫉忿恨覆惱谄诳矯等之所隱蔽。憍屍迦。是善男子善女人等。自能離斷生命。亦勸他離斷生命。無倒稱揚離斷生命法。歡喜贊歎離斷生命者。乃至自能離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見法。歡喜贊歎離邪見者。自能行布施波羅蜜多。亦勸他行布施波羅蜜多。無倒稱揚行布施波羅蜜多法。歡喜…

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