..續本文上一頁贊歎行布施波羅蜜多者。乃至自能行般若波羅蜜多。亦勸他行般若波羅蜜多。無倒稱揚行般若波羅蜜多法。歡喜贊歎行般若波羅蜜多者。自能行內空。亦勸他行內空。無倒稱揚行內空法。歡喜贊歎行內空者。乃至自能行無性自性空。亦勸他行無性自性空。無倒稱揚行無性自性空法。歡喜贊歎行無性自性空者。自能修一切叁摩地門。亦勸他修一切叁摩地門。無倒稱揚修一切叁摩地門法。歡喜贊歎修一切叁摩地門者。自能修一切陀羅尼門。亦勸他修一切陀羅尼門。無倒稱揚修一切陀羅尼門法。歡喜贊歎修一切陀羅尼門者。自能修四靜慮。亦勸他修四靜慮。無倒稱揚修四靜慮法。歡喜贊歎修四靜慮者。自能修四無量。亦勸他修四無量。無倒稱揚修四無量法。歡喜贊歎修四無量者。自能修四無色定。亦勸他修四無色定。無倒稱揚修四無色定法。歡喜贊歎修四無色定者。自能修四念住。亦勸他修四念住。無倒稱揚修四念住法。歡喜贊歎修四念住者。乃至自能修八聖道支。亦勸他修八聖道支。無倒稱揚修八聖道支法。歡喜贊歎修八聖道支者。自能修叁解脫門。亦勸他修叁解脫門。無倒稱揚修叁解脫門法。歡喜贊歎修叁解脫門者。自能修八解脫。亦勸他修八解脫。無倒稱揚修八解脫法。歡喜贊歎修八解脫者。自能順逆入九次第定。亦勸他順逆入九次第定。無倒稱揚順逆入九次第定法。歡喜贊歎順逆入九次第定者。自能修佛十力。亦勸他修佛十力。無倒稱揚修佛十力法。歡喜贊歎修佛十力者。乃至自能修十八佛不共法。亦勸他修十八佛不共法。無倒稱揚修十八佛不共法法。歡喜贊歎修十八佛不共法者。自能修無忘失法恒住舍性。亦勸他修無忘失法恒住舍性。無倒稱揚修無忘失法恒住舍性法。歡喜贊歎修無忘失法恒住舍性者。自能修一切智道相智一切相智。亦勸他修一切智道相智一切相智。無倒稱揚修一切智道相智一切相智法。歡喜贊歎修一切智道相智一切相智者。憍屍迦。是善男子善女人等。修行布施乃至般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。憍屍迦。是善男子善女人等常作是念。我若不行布施波羅蜜多當生貧賤家。尚無勢力何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜多當生諸惡趣。尚不能得下賤人身。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若不修安忍波羅蜜多當諸根殘缺形貌醜陋。不具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身行菩薩行。有情見者深生歡喜信受所說。必獲無上正等菩提。若不得此圓滿色身。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若懈怠不起精進波羅蜜多。尚不能得菩薩勝道。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若心亂不入靜慮波羅蜜多。尚不能起菩薩勝定。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若無智不學般若波羅蜜多。尚不能得方便善巧超二乘地。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。憍屍迦。是善男子善女人等常作是念。我不應隨悭貪勢力。若隨彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿。我不應隨破戒勢力。若隨彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。我不應隨忿恚勢力。若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。我不應隨懈怠勢力。若隨彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。我不應隨心亂勢力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。我不應隨惡慧勢力。若隨彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我所修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不圓滿者。終不能得一切智智。憍屍迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。必獲如是現法當來功德勝利

　　大般若波羅蜜多經卷第四百二十七

　　大般若波羅蜜多經卷第四百二十八

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分攝受品第二十九之二

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚爲希有。調伏菩薩摩诃薩衆令不高心。而能回向一切智智。爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。雲何般若波羅蜜多。調伏菩薩摩诃薩衆令不高心。而能回向一切智智。時天帝釋白言。世尊。諸菩薩摩诃薩行世間布施波羅蜜多時。若于佛所而行布施。便作是念我能施佛。若于菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者而行布施。便作是念。我能施菩薩乃至乞者。是菩薩摩诃薩無方便善巧故。雖行布施而起高心。不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩诃薩行世間淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。便作是念。我能修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦作是念。我能圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩無方便善巧故。雖行淨戒乃至般若。而起高心不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩诃薩修行世間四念住時。便作是念。我能修行四念住。亦作是念。我能圓滿四念住。是菩薩摩诃薩無方便善巧故。雖行四念住而起高心。不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩诃薩修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。若作是念。我能修行四正斷乃至八聖道支。或作是念。我能圓滿四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩诃薩無方便善巧故。雖行四正斷乃至八聖道支。而起高心不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩诃薩修行空無相無願解脫門時。若作是念。我能修行空無相無願解脫門。或作是念。我能圓滿空無相無願解脫門。是菩薩摩诃薩無方便善巧故。雖行空無相無願解脫門。而起高心不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩诃薩修行一切叁摩地門陀羅尼門時。若作是念。我能修行一切叁摩地門陀羅尼門。或作是念。我能圓滿一切叁摩地門陀羅尼門。是菩薩摩诃薩無方便善巧故。雖行一切叁摩地門陀羅尼門。而起高心不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩诃薩修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時。若作是念。我能修行佛十力乃至十八佛不共法。或作是念。我能圓滿佛十力乃至十八佛不共法。是菩薩摩诃薩無方便善巧故。雖行佛十力乃至十八佛不共法。而起高心不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩诃薩修行一切智道相智一切相智時。若作是念。我能修行一切智道相智一切相智。或作是念。我能圓滿一切智道相智一切相智。是菩薩摩诃薩無方便善巧故。雖行一切智道相智一切相智。而起高心不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩诃薩成熟有情嚴淨佛土時。若作是念。我能成熟有情嚴淨佛土余無此能。是菩薩摩诃薩無方便善巧故。雖成熟有情嚴淨佛土而起高心。不能回向一切智智。世尊。如是菩薩摩诃薩衆。依世間心修諸善法。無方便善巧故。我我所執擾亂心故。雖修般若波羅蜜多而未得故。不能如實調伏高心。亦不能如實回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩行出世布施波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得施者受者施物。是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。而行布施故能如實調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩行出世淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得淨戒安忍精進靜慮般若及一切法。是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。而行淨戒乃至般若故。能如實調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩修行出世四念住廣說乃至一切相智時。善修般若波羅蜜多故。不得四念住廣說乃至一切相智及一切法。是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。而行四念住廣說乃至一切相智故。能如實調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩成熟有情嚴淨佛土時。善修般若波羅蜜多故。不得成熟有情嚴淨佛土及一切法。是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。而成熟有情嚴淨佛土故。能如實調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。由此因緣我作是說。如是般若波羅蜜多甚爲希有。調伏菩薩摩诃薩衆令不高心。而能回向一切智智(梵iti sarvatodamananamanakāritra

　　.)

　　第二分窣堵波品第叁十

　　爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。身常安隱心恒喜樂。不爲一切災橫侵惱。複次憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。親近供養如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。若在軍旅交陣戰時。至心念誦如是般若波羅蜜多。于諸有情慈悲擁護。不爲刀仗之所傷殺。所對怨敵皆起慈心設起惡心自然退敗。是善男子善女人等。若在軍旅刀箭所傷。喪失身命終無是處。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。以無所得而爲方便。長夜修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。自能降伏貪欲刀仗。亦能除他貪欲刀仗。自能降伏嗔恚刀仗。亦能除他嗔恚刀仗。自能降伏愚癡刀仗。亦能除他愚癡刀仗。自能降伏憍慢刀仗。亦能除他憍慢刀仗。自能降伏惡見刀仗。亦能除他惡見刀仗。自能降伏隨眠刀仗。亦能除他隨眠刀仗。自能降伏纏垢刀仗。亦能除他纏垢刀仗。自能降伏惡業刀仗。亦能除他惡業刀仗。憍屍迦。由此緣故。是善男子善女人等。設入軍陣。不爲刀仗之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然退敗。是善男子善女人等。至心念誦甚深般若波羅蜜多。威神力故設在軍陣刀箭所傷。喪失身命終無是處。複次憍屍迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方便。常于如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。供養恭敬尊重贊歎。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。一切毒藥蠱道鬼魅厭禱咒術皆不能害。水不能溺。火不能燒。刀仗惡獸怨賊惡神衆邪魍魉不能損害。何以故。憍屍迦。如是般若波羅蜜多是大神咒。如是般若波羅蜜多是大明咒。如是般若波羅蜜多是無上咒。如是般若波羅蜜多是無等等咒。如是般若波羅蜜多是一切咒王。最上最妙無能及者。具大威力能伏一切。不爲一切之所降伏。是善男子善女人等。精勤修學如是咒王。不爲自害。不爲害他。不爲俱害。何以故。憍屍迦。是善男子善女人…

《《大般若經》401-499》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…