..續本文上一頁我說假使充滿此叁千界佛設利羅以爲一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多複爲一分。此二分中我意甯取甚深般若波羅蜜多。何以故。世尊。佛設利羅堅踰金剛具種種色。及叁十二大丈夫相八十隨好所莊嚴身。如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。乃至如來一切相智皆由般若波羅蜜多而成辦故。世尊。由此般若波羅蜜多威神力故。布施等五亦得名爲波羅蜜多。何以故。世尊。若無般若波羅蜜多。施等不能到彼岸故

　　複次世尊。若此叁千大千世界或余世界。所有王都城邑聚落。其中若有受持讀誦書寫解說供養恭敬尊重贊歎如是般若波羅蜜多。是處有情不爲一切人非人等之所惱害。唯除決定惡業應受。此中有情漸次修學叁乘正行。隨其所願乃至速證叁乘涅槃。世尊。如是般若波羅蜜多。于此叁千大千世界作大饒益。世尊。如是般若波羅蜜多具大神力。隨所在處則爲有佛作諸佛事。所謂利樂一切有情。世尊。譬如無價大寶神珠。具無量種勝妙威德。隨所住處有此神珠。人及非人無諸惱害。設有男子或複女人。爲鬼所執身心苦惱。若有持此神珠示之。由珠威力鬼便舍去。諸有熱病或風或淡或熱風淡合集爲病。若有系此神珠著身。如是諸病無不除愈。此珠在暗能作照明。熱時能涼。寒時能暖。隨地方所有此神珠。時節調和不寒不熱。若地方處有此神珠。蛇蠍等毒無敢停止。設有男子或複女人。爲毒所中楚痛迷悶。若有持此神珠示之。珠威勢故毒即銷滅。若諸有情身嬰癞疾惡瘡腫疱目眩瞖等眼病耳病鼻病舌病喉病身病諸支節病。帶此神珠衆病皆愈。若諸池沼泉井等中。其水濁穢或將枯涸。以珠投之水便盈滿。香潔澄淨具八功德。若以青黃赤白紅紫碧綠雜绮種種色衣。裹此神珠投之于水。水隨衣彩各同其色。如是無價大寶神珠。威德無邊歎不可盡。若置箱箧亦令其器具足成就無邊威德。設空箱箧由曾置珠其器仍爲衆人愛重。爾時慶喜問帝釋言。如是神珠爲天獨有人亦有耶。天帝釋言。人中天上俱有此珠。若在人中形小而重。若在天上形大而輕。又人中珠相不具足。在天上者其相周圓。天上神珠威德殊勝無量倍數過人所有。時天帝釋複白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多亦複如是。爲衆德本能滅無量惡不善法。隨所在處令諸有情身心苦惱悉皆除滅。人非人等不能爲害。世尊。所說無價大寶神珠。非但喻于甚深般若波羅蜜多。亦喻如來一切相智。亦喻靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。亦喻內空乃至無性自性空。亦喻四念住廣說乃至十八佛不共法。亦喻法性法住法定真如實際不思議界。何以故。世尊。如是功德皆由般若波羅蜜多大威神力之所引顯。功德深廣無量無邊。佛設利羅由諸功德所熏修故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。複次世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨。般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。內空乃至無性自性空。四念住廣說乃至十八佛不共法。一切智道相智一切相智。大慈大悲大喜大舍。無忘失法恒住舍性。永斷煩惱習氣相續。及余無量無邊佛法所依器故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨功德珍寶。波羅蜜多所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨無染無淨無生無滅無入無出無增無減無來無去無動無止無此無彼。波羅蜜多所依器故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨諸法實性。波羅蜜多所依器故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎

　　複次世尊。置滿叁千大千世界佛設利羅。假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅以爲一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多複爲一分。此二分中我意甯取如是般若波羅蜜多。何以故。世尊。一切如來應正等覺諸設利羅。皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。皆由如是甚深般若波羅蜜多所熏修故。皆爲如是甚深般若波羅蜜多所依器故。堪受一切天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等供養恭敬尊重贊歎。世尊。若善男子善女人等。供養恭敬尊重贊歎佛設利羅。天上人中受諸富樂無有窮盡。人中所謂刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族。天上所謂四大王衆天乃至他化自在天。即由如是殊勝善根。至最後身得盡苦際。世尊。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦書寫解說如理思惟。由此般若波羅蜜多速得圓滿。如是般若波羅蜜多得圓滿故。複令靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。四念住廣說乃至十八佛不共法亦得圓滿。由此複能超聲聞地及獨覺地。證入菩薩正性離生。獲得菩薩殊勝神通。乘此神通遊諸佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。發勝思願受種種身。爲欲饒益諸有情故。或作轉輪王。或作余小王。或作刹帝利。或作婆羅門。或作毗沙門。或作天帝釋。或作梵王。或作余類。利益安樂無量有情。是故世尊。我于諸佛設利羅所非不信受。非不欣樂供養恭敬尊重贊歎。然于如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重贊歎。所獲功德甚多于彼。由此因緣我意甯取甚深般若波羅蜜多。世尊。若善男子善女人等。供養恭敬尊重贊歎如是般若波羅蜜多。則爲增長一切佛法。亦爲攝受世出世間富樂自在。如是已爲供養恭敬尊重贊歎佛設利羅。複次世尊。若有欲得常見十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺色身法身。當于如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。彼見十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺二種身故。漸修般若波羅蜜多令速圓滿。是時應以法性修習觀佛隨念。世尊。法性有二。一者有爲。二者無爲。此中何謂有爲法性。謂內空智乃至無性自性空智。四念住智乃至八聖道支智。叁解脫門智。佛十力智乃至十八佛不共法智。善非善法智。有記無記法智。有漏無漏法智。有爲無爲法智。世間出世間法智。雜染清淨法智。諸如是等無量門智。皆悉說名有爲法性。此中何謂無爲法性。謂一切法無生無滅無住無異無染無淨無增無減無相無爲。諸法自性雲何名爲諸法自性。謂一切法無性自性。如是說名無爲法性。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍屍迦。過去未來現在諸佛。皆依般若波羅蜜多。已證當證現證無上正等菩提。過去未來現在諸佛聲聞弟子皆依般若波羅蜜多。已得當得現得預流一來不還阿羅漢果。過去未來現在獨覺皆依般若波羅蜜多。已當現證獨覺菩提。何以故。憍屍迦。如是般若波羅蜜多秘密藏中廣說叁乘相應法故。然此所說。以無所得爲方便故。無性無相爲方便故。無生無滅爲方便故。無染無淨爲方便故。無造無作爲方便故。無入無出爲方便故。無增無減爲方便故。無取無舍爲方便故。如是所說皆由世俗非勝義故。所以者何。如是般若波羅蜜多。非此岸非彼岸。非陸地非中流。非高非下。非平等非不平等非有相非無相。非世間非出世間。非有漏非無漏。非有爲非無爲。非善非非善。非有記非無記。非過去非未來非現在。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。不與佛法。不與菩薩摩诃薩法。不與獨覺法。不與聲聞法。亦不棄異生法。時天帝釋複白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。是無上波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。諸菩薩摩诃薩修行如是波羅蜜多時。雖知一切有情心行境界差別。而不得我不得有情。乃至不得知者見者。不得色乃至識。不得眼乃至意。不得色乃至法。不得眼識乃至意識。不得眼觸乃至意觸。不得眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。不得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不得內空乃至無性自性空。不得四念住廣說乃至十八佛不共法。不得菩提不得涅槃。不得諸佛及諸佛法。何以故。世尊。非此般若波羅蜜多于一切法依有所得而出現故。所以者何。甚深般若波羅蜜多都無自性。亦無所有亦不可得。能得所得及二依處。性相皆空不可得故。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩長夜修學甚深般若波羅蜜多。尚不得菩提況得菩薩法

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩爲但行般若波羅蜜多。亦行余五波羅蜜多耶。佛言。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。具行六種波羅蜜多。謂諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。不得布施波羅蜜多。不得施者及能受者。修行淨戒波羅蜜多時。不得淨戒波羅蜜多。不得持戒及犯戒者。乃至修行般若波羅蜜多時。不得般若波羅蜜多。不得具妙慧及具惡慧者。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多爲尊爲導。修行一切波羅蜜多令速圓滿。是菩薩摩诃薩行布施時。甚深般若波羅蜜多爲尊爲導。所修布施波羅蜜多。無所執著速得圓滿。乃至行般若時。甚深般若波羅蜜多爲尊爲導。所修般若波羅蜜多。無所執著速得圓滿。複次憍屍迦。是菩薩摩诃薩于一切法以無所得而爲方便。修行般若波羅蜜多故。無執著令所修行速得圓滿。謂于色無所得爲方便。乃至于一切相智。無所得爲方便。憍屍迦。如贍部洲所有諸樹枝條莖幹花葉果實。雖有種種形色不同。而其蔭影都無差別。如是前五波羅蜜多。雖各有異而由般若波羅蜜多攝受。回向一切相智以無所得爲方便故。諸差別相都不可得。時天帝釋複白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。成就廣大殊勝功德。成就一切殊勝功德。成就圓滿殊勝功德。成就無量殊勝功德。成就無數殊勝功德。成就無邊殊勝功德。成就無等殊勝功德。世尊。若善男子善女人等。書持如是甚深般若波羅蜜多。衆寶嚴飾以無量種上妙供具。供養恭敬尊重贊歎。依此經說如理思惟。有善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。施他受持廣令流布。此二福聚何者爲多。佛言。憍屍迦。我還問汝。當隨意答。若善男子善女人等。從他請得佛設利羅。盛以寶函置高勝處。複持無量上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎。有善男子善女人等。從他請得佛設利羅。分施與他如芥子許。令彼敬受如法安置。複以種種上妙花…

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