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複次憍屍迦。置贍部洲諸有情類。若四大洲一切有情。若小千界一切有情。若中千界一切有情。若此叁千大千世界一切有情。若複十方各如殑伽沙等世界一切有情。皆趣無上正等菩提。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。複作是言。來善男子。汝當于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說法門應正信解。若正信解則能修學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿。若修般若波羅蜜多增益圓滿。便證無上正等菩提。憍屍迦。是善男子善女人等。所獲功德甚多于前。複次憍屍迦。若贍部洲諸有情類。皆于無上正等菩提得不退轉。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。複作是言。來善男子。汝當于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說法門應正信解。若正信解則能修學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿。若修般若波羅蜜多增益圓滿。便證無上正等菩提。憍屍迦。是善男子善女人等。所獲功德甚多于前。複次憍屍迦。置贍部洲諸有情類。若四大洲一切有情。若小千界一切有情。若中千界一切有情。若此叁千大千世界一切有情。若複十方各如殑伽沙等世界一切有情。皆于無上正等菩提得不退轉。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。複作是言。來善男子。汝當于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說法門應正信解。若正信解則能修學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿。若修般若波羅蜜多增益圓滿。便證無上正等菩提。憍屍迦。是善男子善女人等。所獲功德甚多于前。複次憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆趣無上正等菩提。複于般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。爲其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令于無上正等菩提得不退轉複于般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。爲其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解。憍屍迦。此善男子善女人等。所獲功德甚多于前。複次憍屍迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。教四大洲一切有情。若小千界一切有情。若中千界一切有情。若此叁千大千世界一切有情。若複十方各如殑伽沙等世界一切有情。皆趣無上正等菩提。複于般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。爲其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令于無上正等菩提得不退轉。複于般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。爲其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解。憍屍迦。此善男子善女人等。所獲功德甚多于前。複次憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆于無上正等菩提得不退轉。複于般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。爲其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解。若一有情作如是語。我今欣樂速證無上正等菩提。拔濟有情諸惡趣苦。有善男子善女人等爲成彼事。以無量門巧妙文義。廣說般若波羅蜜多。宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解。憍屍迦。此善男子善女人等。所獲功德甚多于前。何以故。憍屍迦。住不退轉地菩薩摩诃薩。不甚假藉所說法故。于大菩提定趣向故。必于無上正等菩提不退轉故。欣樂速證大菩提者。要甚假藉所說法故。于無上覺求速證故。觀生死苦一切有情。運大悲心極痛切故。複次憍屍迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。教四大洲一切有情。若小千界一切有情。若中千界一切有情。若此叁千大千世界一切有情。若複十方各如殑伽沙等世界一切有情。皆于無上正等菩提得不退轉。複于般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。爲其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解。若一有情作如是語。我今欣樂速證無上正等菩提。拔濟有情叁惡趣苦。有善男子善女人等爲成彼事。以無量門巧妙文義。廣說般若波羅蜜多。宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解。憍屍迦。此善男子善女人等。所獲功德甚多于前。何以故。憍屍迦。住不退轉地菩薩摩诃薩。不甚假藉所說法故。于大菩提定趣向故。必于無上正等菩提不退轉故。欣樂速證大菩提者。要甚假藉所說法故。于無上覺求速證故。觀生死苦一切有情。運大悲心極痛切故爾時天帝釋白佛言。世尊。如是菩薩摩诃薩。轉近無上正等菩提。如是如是。應以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多教誡教授。應以內空乃至無性自性空教誡教授。應以四念住乃至八聖道支教誡教授。如是乃至應以佛十力乃至十八佛不共法教誡教授。應以上妙衣服飲食臥具醫藥隨其所須種種資具供養攝受。世尊。若善男子善女人等。能以如是法施財施。教誡教授供養攝受彼菩薩摩诃薩。是善男子善女人等。所獲功德甚多于前。何以故。世尊。彼菩薩摩诃薩要由如是法施財施教誡教授供養攝受。速證無上正等菩提。爾時具壽善現告天帝釋言。善哉善哉。憍屍迦。汝乃能勸勵彼菩薩摩诃薩。複能攝受彼菩薩摩诃薩。亦能護助彼菩薩摩诃薩。汝今已作佛聖弟子所應作事。何以故。憍屍迦。一切如來諸聖弟子。爲欲利樂諸有情故。方便勸勵彼菩薩摩诃薩。令速趣無上正等菩提。以法施財施教誡教授。供養攝受勤加護助彼菩薩摩诃薩。令速證無上正等菩提。所以者何。一切如來聲聞獨覺世間勝事。由彼菩薩摩诃薩故而得出現。何以故。憍屍迦。若無菩薩摩诃薩發起無上正等覺心。則無菩薩摩诃薩能學六波羅蜜多乃至十八佛不共法。若無菩薩摩诃薩學六波羅蜜多乃至十八佛不共法。則無菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。若無菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。則無如來聲聞獨覺世間勝事。憍屍迦。由有菩薩摩诃薩發起無上正等覺心。便有菩薩摩诃薩能學六波羅蜜多乃至十八佛不共法。由有菩薩摩诃薩學六波羅蜜多乃至十八佛不共法。便有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。由有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。轉妙*輪能斷地獄傍生鬼界。亦能損減阿素洛黨增天人衆。便有刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族出現世間。亦有四大王衆天乃至非想非非想處天出現世間。複有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。內空乃至無性自性空。四念住廣說乃至十八佛不共法出現世間。複有聲聞乘獨覺乘正等覺乘出現世間(梵iti stutyādipadārthāyasa
hāra
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.)
第二分隨喜回向品第叁十七之一
爾時慈氏菩薩摩诃薩白具壽善現言。大德。若菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。于諸有情所有功德。隨喜俱行諸福業事。若菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。持此隨喜俱行諸福業事。與一切有情平等共有回向無上正等菩提。若余有情隨喜回向諸福業事。若諸異生聲聞獨覺諸福業事。所謂施性戒性修性叁福業事。若四念住乃至八聖道支。若叁解脫門。八解脫九次第定。四無礙解六神通等諸福業事。是菩薩摩诃薩所有隨喜回向功德。于彼異生聲聞獨覺諸福業事。爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。何以故。大德。以諸異生修福業事但爲令己自在安樂。聲聞獨覺修福業事但爲自調伏爲自寂靜爲自涅槃。諸菩薩摩诃薩所有隨喜回向功德。普爲一切有情調伏寂靜般涅槃故
爾時具壽善現問慈氏菩薩摩诃薩言。大士。是菩薩摩诃薩隨喜回向心。普緣十方無數無量無邊世界一一世界無數無量無邊諸佛已涅槃者。從初發心至得無上正等菩提。如是展轉入無余依涅槃界後乃至法滅。于其中間所有六波羅蜜多相應善根。及與聲聞獨覺菩薩一切有情。若共不共無數無量無邊佛法相應善根。若彼異生弟子所有施性戒性修性叁福業事。若彼聲聞弟子所有學無學無漏善根。若諸如來應正等覺所成戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。及爲利樂一切有情大慈大悲大喜大舍無數無量無邊佛法。及彼諸佛所說正法。若依彼法精勤修學得預流果一來不還阿羅漢果。得獨覺菩提。得入菩薩正性離生。及余菩薩摩诃薩行。如是所有一切善根。及余有情于諸如來應正等覺聲聞菩薩諸弟子衆若現住世若涅槃後所種善根。是諸善根一切合集現前隨喜。既隨喜已複以如是隨喜俱行諸福業事。與一切有情平等共有回向無上正等菩提。願我以此善根與一切有情。同共引發無上菩提。如是所起隨喜回向。于余所起諸福業事。爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。于意雲何。慈氏大士。彼菩薩摩诃薩緣如是事起隨喜回向心。爲有如是所緣事。如彼菩薩摩诃薩所取相不。爾時慈氏菩薩摩诃薩答具壽善現言。大德。彼菩薩摩诃薩緣如是事起隨喜回向心。實無如是所緣事。如彼菩薩摩诃薩所取相。時具壽善現謂慈氏菩薩摩诃薩言。大士。若無所緣事如所取相者。彼菩薩摩诃薩隨喜回向心。以取相爲方便。普緣十方無數無量無邊世界一一世界無數無量無邊諸佛已涅槃者。從初發心乃至法滅所有善根。及弟子等所有善根一切合集現前隨喜。回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向。將非顛倒。如于無常謂常。于苦謂樂。于無我謂我。于不淨謂淨。是想顛倒心顛倒見顛倒。此于無相而取其相亦應如是。大士。如所緣事實無所有。隨喜回向心亦如是。諸善根等亦如是。無上菩提亦如是。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦如是。廣說乃至十八佛不共法亦如是。大士。若如所緣事實無所有。隨喜回向心亦如是。諸善根等亦如是。無上菩提亦如是。六波羅蜜多亦如是。乃至十八佛不共法亦如是者。何等是所緣。何等是事。何等是隨喜回向心。何等是諸善根等。何等是無上菩提。何等是六波羅蜜多…
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