..續本文上一頁施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多取離彼相故。不可以內空乃至無性自性空取離彼相故。不可以四念住乃至八聖道支取離彼相故。不可以如來十力乃至十八佛不共法取離彼相故。不可以一切智道相智一切相智取離彼相故不可以一切法取離彼相故。複次善現。如是般若波羅蜜多。不從色生。乃至不從一切法生。具壽善現複白佛言。如是般若波羅蜜多無所造作。佛言。如是以諸作者不可得故。善現。色不可得故作者不可得。受想行識不可得故作者不可得。乃至一切法不可得故作者不可得。善現。由諸作者及色等法不可得故如是般若波羅蜜多無所造作(梵iti acintyatvamityu to vipak

　　apratipak

　　an.)

　　第二分無摽幟品第四十一之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。佛言。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行色是行般若波羅蜜多。不行受想行識是行般若波羅蜜多。乃至不行一切智是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智是行般若波羅蜜多。不行色若常若無常是行般若波羅蜜多。不行受想行識若常若無常是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若常若無常是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若常若無常是行般若波羅蜜多。不行色若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行受想行識若樂若苦是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行色若我若無我是行般若波羅蜜多。不行受想行識若我若無我是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若我若無我是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若我若無我是行般若波羅蜜多。不行色若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行受想行識若淨若不淨是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。尚不見色受想行識。況見色受想行識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。如是乃至尚不見一切智道相智一切相智。況見一切智道相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。複次善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行色圓滿。不行色不圓滿是行般若波羅蜜多。不行受想行識圓滿。不行受想行識不圓滿是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智圓滿。不行一切智不圓滿是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智圓滿。不行道相智一切相智不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。尚不見不得色受想行識。況見況得色受想行識若圓滿若不圓滿。如是乃至尚不見不得一切智道相智一切相智。況見況得一切智道相智一切相智若圓滿若不圓滿。時具壽善現白佛言。世尊。甚奇如來應正等覺善爲大乘諸善男子善女人等。宣說執著不執著相。佛言。善現。如是如是如汝所說。一切如來應正等覺善爲大乘諸善男子善女人等。宣說執著不執著相。複次善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行色若執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行受想行識若執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行眼乃至意若執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行色乃至法若執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行眼識乃至意識若執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行內空乃至無性自性空若執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行四念住乃至八聖道支若執著若不執著是行般若波羅蜜多。如是乃至不行如來十力乃至十八佛不共法若執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行一切智道相智一切相智若執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提若執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提若執著若不執著是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩。如是行般若波羅蜜多時。如實了知色無執著不執著相。受想行識亦無執著不執著相。如是乃至如實了知一切菩薩摩诃薩行無執著不執著相。諸佛無上正等菩提亦無執著不執著相。時具壽善現白佛言。世尊。甚深法性極爲希有。若說若不說俱不增不減。佛言善現。如是如是如汝所說。甚深法性極爲希有。若說不說俱無增減。善現。假使如來應正等覺。盡壽量住贊毀虛空。而彼虛空無增無減。甚深法性亦複如是。若說不說俱無增減。善現。譬如幻士于贊毀時無增無減亦無憂喜。甚深法性亦複如是。若說不說如本無異

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多甚爲難事。謂此般若波羅蜜多。若修不修無增無減無憂無喜無向無背。而勤修學如是般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提常無退轉。何以故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如修虛空都無所有。世尊。如虛空中無色可了。無受想行識可了。無眼處可了。無耳鼻舌身意處可了。無色處可了。無聲香味觸法處可了。無眼界可了。無耳鼻舌身意界可了。無色界可了。無聲香味觸法界可了。無眼識界可了。無耳鼻舌身意識界可了。無布施波羅蜜多可了。無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可了。無內空可了。無外空乃至無性自性空可了。無四念住可了。無四正斷乃至八聖道支可了。如是乃至無如來十力可了。無四無所畏乃至十八佛不共法可了。無一切智可了。無道相智一切相智可了。無預流果可了。無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可了。無一切菩薩摩诃薩行可了。無諸佛無上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多亦複如是。謂此般若波羅蜜多甚深法中。無色可得。無受想行識可得。乃至無一切菩薩摩诃薩行可得。無諸佛無上正等菩提可得。此中雖無諸法可得。而諸菩薩能勤精進修學般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提常無退轉。是故我說諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多甚爲難事

　　大般若波羅蜜多經卷第四百叁十六　　

　　大般若波羅蜜多經卷第四百叁十七

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分無摽幟品第四十一之二

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩能擐如是大功德铠。一切有情皆應敬禮。世尊。若菩薩摩诃薩爲諸有情擐功德铠勤精進者。如爲虛空擐功德铠發勤精進。世尊。若菩薩摩诃薩爲欲成熟解脫有情擐功德铠勤精進者。如爲虛空成熟解脫擐功德铠發勤精進。世尊。若菩薩摩诃薩爲一切法擐功德铠勤精進者。如爲虛空擐功德铠發勤精進。世尊。若菩薩摩诃薩爲拔有情出生死苦擐功德铠勤精進者。如爲舉虛空置高勝處擐大功德铠發勤精進。世尊。諸菩薩摩诃薩得大精進勇猛勢力。爲如虛空諸有情類速脫生死發趣無上正等菩提。世尊。諸菩薩摩诃薩得不思議無等神力。爲如虛空諸法性海擐功德铠發趣無上正等菩提。世尊。諸菩薩摩诃薩最極勇健。爲如虛空所求無上正等菩提擐功德铠發勤精進。世尊。諸菩薩摩诃薩爲如虛空諸有情類成熟解脫獲大利樂勤修苦行。欲證無上正等菩提甚爲希有。何以故。世尊。假使叁千大千世界滿中如來應正等覺。如竹麻葦甘蔗等林。若經一劫或一劫余。爲諸有情常說正法。各度無量無邊有情。令入涅槃畢竟安樂。而有情界不增不減。所以者何。以諸有情皆無所有性遠離故。世尊。假使十方一切世界滿中如來應正等覺。如竹麻葦甘蔗等林。若經一劫或一劫余。爲諸有情常說正法。各度無量無邊有情。令入涅槃畢竟安樂。而有情界不增不減。所以者何。以諸有情皆無所有性遠離故。世尊。由此因緣我作是說。諸菩薩摩诃薩爲如虛空諸有情類成熟解脫獲大利樂勤修苦行。欲證無上正等菩提甚爲希有。時衆會中有一苾刍竊作是念。我應敬禮甚深般若波羅蜜多。此中雖無諸法生滅。而有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊施設可得。亦有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提施設可得。亦有菩薩摩诃薩行施設可得。亦有無上正等菩提施設可得。亦有菩薩摩诃薩衆及諸如來應正等覺施設可得。亦有佛寶法寶僧寶施設可得亦有諸佛轉妙*輪令諸有情利益安樂施設可得。佛知其念。告言苾刍。如是如是如汝所念甚深般若波羅蜜多微妙難測。雖非有法而亦非無

　　時天帝釋。問善現言。大德。若菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜多當如何學。善現答言。憍屍迦。若菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜多。當如虛空精勤修學。時天帝釋複白佛言。世尊。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。我當雲何守護于彼。爾時善現告帝釋言。憍屍迦。汝見有法可守護不。天帝釋言。不也大德。我不見法可守護者。善現告曰。憍屍迦。若善男子善女人等。如佛所說。安住般若波羅蜜多即爲守護。若善男子善女人等。安住般若波羅蜜多常不遠離。當知一切人非人等伺求其便欲爲損害終不能得。憍屍迦。若欲守護安住般若波羅蜜多諸善男子善女人等。不異有人發意精進守護虛空。憍屍迦。若欲守護修行般若波羅蜜多諸善男子善女人等。唐設劬勞都無所益。憍屍迦。于意雲何。有能守護幻夢響像光影陽焰及變化事尋香城不。天帝釋言。不也大德。善現告曰。憍屍迦。若欲守護修行般若波羅蜜多諸善男子善女人等亦複如是。唐設劬勞都無所益。憍屍迦。于意雲何。有能守護一切如來應正等覺及佛所作變化事不。天帝釋言。不也大德。善現告曰。憍屍迦。若欲守護修行般若波羅蜜多諸善男子善女人等亦複如是。唐設劬勞都無所益。憍屍迦。于意雲何。有能守護法界法性真如實際不思議界虛空界不。天帝釋言。不也大德。善現告曰憍屍迦。若欲守護修行般若波羅蜜多諸善男子善女人等亦複如是。唐設劬勞都無所益。時天帝釋。問善現言。大德。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。雖知諸法如幻如夢如響如像如光影如陽焰如變化事如尋香城。而是菩薩摩诃薩。不執是幻是夢是響是像是光影是陽焰是變化事是尋香城。亦複不執由幻乃至由尋香城。亦複不執屬幻乃至屬尋香城。亦複不執依幻乃至依尋香城。善現答言。憍…

《《大般若經》401-499》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…