..續本文上一頁多無量性是行般若波羅蜜多。不行內空無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行無性自性空無量性是行般若波羅蜜多。不行四念住無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行八聖道支無量性是行般若波羅蜜多。不行佛十力無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行十八佛不共法無量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色無量性即非色。受想行識無量性即非受想行識。乃至十八佛不共法無量性即非十八佛不共法故爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。既最甚深難測無量難可信解。不應在彼新學大乘菩薩前說。勿彼聞此甚深般若波羅蜜多。其心驚惶恐怖猶豫不能信解。但應在彼不退轉位菩薩前說。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶不恐不怖亦不猶豫。聞已信解受持讀誦。如理思惟爲他演說。爾時天帝釋問舍利子言。大德。若有在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多有何過失。舍利子言。憍屍迦。若有在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多。彼聞驚惶恐怖猶豫。不能信解或生毀謗。由斯造作增長。能感墮惡趣業。沒叁惡趣久處生死。難證無上正等菩提。是故智者不應在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多。時天帝釋複問具壽舍利子言。大德。頗有菩薩未受無上大菩提記。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶不恐不怖不猶豫不。舍利子言有。憍屍迦。是菩薩摩诃薩不久當受大菩提記。憍屍迦。若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶不恐不怖亦不猶豫。當知是菩薩摩诃薩已受無上大菩提記。設未受者不過一佛或二佛所。定當得受大菩提記。若不爾者聞說如是甚深般若波羅蜜多。心定驚惶恐怖猶豫。爾時佛告舍利子言。如是如是如汝所說。舍利子。若菩薩摩诃薩久學大乘。久發大願。久修六種波羅蜜多及余無量無邊佛法。久于無量無邊如來應正等覺。供養恭敬尊重贊歎。久事無量無邊善友。由此因緣。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶不恐不怖亦不猶豫。聞已信解受持讀誦。如理思惟爲他演說。或能書寫如說修行

　　爾時舍利子白佛言。世尊。我今樂說諸菩薩摩诃薩少分譬喻。唯願世尊哀愍聽許。佛告舍利子。所樂說者隨汝意說。舍利子言。世尊。如住菩薩乘諸善男子善女人等。夢中修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。修行四念住乃至八聖道支。修行佛十力乃至十八佛不共法。修行一切智道相智一切相智。趣菩提樹乃至安坐妙菩提座。當知是善男子善女人等。尚近無上正等菩提。況有菩薩摩诃薩爲求無上正等菩提。覺時修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。修行四念住乃至八聖道支。修行佛十力乃至十八佛不共法。修行一切智道相智一切相智。而不速證所求無上正等菩提。世尊當知。是菩薩摩诃薩不久當趣菩提樹下。不久當坐妙菩提座證得無上正等菩提。轉妙*輪利樂一切。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。受持讀誦精勤修學如理思惟。當知是善男子善女人等。久學大乘善根成熟。供養諸佛多事善友。殖衆德本能成是事。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。信解受持讀誦修習如理思惟爲他演說。是善男子善女人等。或已得受大菩提記。或近當受大菩提記。世尊。是善男子善女人等。如住不退位菩薩摩诃薩。疾得無上正等菩提。由此得聞甚深般若波羅蜜多。能深信解受持讀誦如理思惟隨教修行爲他演說。世尊。譬如有人遊涉曠野。經過險路百踰繕那。或二或叁。或四五百。見諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見諸相已便作是念。城邑王都去此非遠。作是念已身意泰然。不畏惡獸惡賊饑渴。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解。應知不久當得受記。或已得受。速證無上正等菩提。是菩薩摩诃薩無墮聲聞獨覺地畏。何以故。世尊。是菩薩摩诃薩已得見聞恭敬供養甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。爾時佛告舍利子言。如是如是如汝所說。汝承佛力當複說之。時舍利子複白佛言。世尊。譬如有人欲觀大海。漸次往趣經于多時。不見山林便作是念。今睹此相大海非遠。所以者何。夫近海岸地必漸下定無山林。彼人爾時雖未見海而見近相。歡喜踴躍我速定當得見大海。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解。是菩薩摩诃薩雖未得佛現前授記。汝于來世經爾許劫。若經百劫。若經千劫。若經百千劫。乃至若經百千俱胝那庾多劫。當得無上正等菩提。而應自知受記非遠。何以故。世尊。是菩薩摩诃薩已得見聞恭敬供養受持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。世尊。譬如春時花果樹等。陳葉已落枝條滋潤。衆人見已鹹作是言。新花果葉當出不久。所以者何。此諸樹等新花果葉先相現故。贍部洲人男女大小。見此相已歡喜踴躍。皆作是言。我等不久當得見此花果茂盛。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解恭敬供養。當知宿世善根成熟。多供養佛多事善友。不久當受無上正等大菩提記。世尊。是菩薩摩诃薩應作是念。我先定有勝善根力。能引無上正等菩提故今見聞恭敬供養甚深般若波羅蜜多。受持讀誦深生信解。如理思惟隨力修習。世尊。今此會中有諸天子見過去佛說是法者。皆生歡喜鹹共議言。昔諸菩薩聞說如是甚深般若波羅蜜多便得受記。今諸菩薩既聞說此甚深般若波羅蜜多。不久定當受菩提記。世尊。譬如女人懷孕漸久。其身轉重動止不安。飲食睡眠悉皆減少。不憙多語厭常所作。受苦痛故衆事頓息。有異母人見是相已。即知此女不久産生。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。宿種善根多供養佛。久事善友善根熟故。今得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解隨力修習。世尊當知。是菩薩摩诃薩由此因緣。不久得受無上正等大菩提記。爾時佛贊舍利子言。善哉善哉汝善能說。得聞如是甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解菩薩譬喻。當知皆是佛威神力。令汝引發如是辯才。爾時具壽善現白佛言。世尊。甚奇如來應正等覺。善能攝受諸菩薩摩诃薩。善能付囑諸菩薩摩诃薩。佛告善現。如是如是如汝所說。何以故。善現。諸菩薩摩诃薩求趣無上正等菩提。爲多有情得利樂故。憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩摩诃薩衆精勤修學菩薩行時。爲欲饒益無量百千諸有情故。爲欲攝受無量百千諸菩薩故。以四攝事而攝受之。何等爲四。一者布施。二者愛語。叁者利行。四者同事。是菩薩摩诃薩自正安住十善業道。亦安立他令勤修學十善業道。自入初靜慮乃至非想非非想處。亦教他入初靜慮乃至非想非非想處。自行布施亦教他行布施。自行淨戒亦教他行淨戒。自行安忍亦教他行安忍。自行精進亦教他行精進。自行靜慮亦教他行靜慮。自行般若亦教他行般若。是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多方便善巧。雖教有情證預流果而不自證。雖教有情證一來果而不自證。雖教有情證不還果而不自證。雖教有情證阿羅漢果而不自證。雖教有情證獨覺菩提而不自證。是菩薩摩诃薩自修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦勸無量百千菩薩修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。自住菩薩不退轉地。亦勸無量百千菩薩令住菩薩不退轉地。自勤精進嚴淨佛土。亦勸無量百千菩薩令勤精進嚴淨佛土。自勤精進成熟有情。亦勸無量百千菩薩令勤精進成熟有情。自勤發起菩薩神通。亦勸無量百千菩薩令勤發起菩薩神通。自勤嚴淨陀羅尼門。亦勸無量百千菩薩令勤嚴淨陀羅尼門。自勤嚴淨叁摩地門。亦勸無量百千菩薩令勤嚴淨叁摩地門。自能證得圓滿辯才。亦勸無量百千菩薩令其證得圓滿辯才。自能攝受圓滿色身。亦勸無量百千菩薩令能攝受圓滿色身。自能攝受圓滿相好。亦勸無量百千菩薩令能攝受圓滿相好。自能攝受圓滿童真地。亦勸無量百千菩薩令能攝受圓滿童真地。是菩薩摩诃薩自修四念住乃至八聖道支。亦勸彼修四念住乃至八聖道支。自住內空乃至無性自性空。亦勸彼住內空乃至無性自性空。自修佛十力乃至十八佛不共法。亦勸彼修佛十力乃至十八佛不共法。自修一切智道相智一切相智。亦勸彼修一切智道相智一切相智。自斷一切煩惱習氣相續。亦勸彼斷一切煩惱習氣相續。自證無上正等菩提轉妙*輪利樂一切。亦勸彼證所求無上正等菩提作斯事業。具壽善現複白佛言。甚奇世尊。希有善逝。是菩薩摩诃薩成就如是大功德聚。爲欲饒益一切有情。修行如是甚深般若波羅蜜多。求證無上正等菩提轉妙*輪。利樂一切。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多令速圓滿。佛告善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不見色若增若減。不見受想行識若增若減。不見眼處若增若減。不見耳鼻舌身意處若增若減。不見色處若增若減。不見聲香味觸法處若增若減。不見眼界若增若減。不見耳鼻舌身意界若增若減。不見色界若增若減。不見聲香味觸法界若增若減。不見眼識界若增若減。不見耳鼻舌身意識界若增若減。不見眼觸若增若減。不見耳鼻舌身意觸若增若減。不見眼觸爲緣所生諸受若增若減。不見耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若增若減。不見布施波羅蜜多若增若減。不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若增若減。不見內空若增若減。不見外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若增若減。不見四念住若增若減。不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若增若減。乃至不見佛十力若增若減。不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若增若減。不見一切陀羅尼門若增若減。不見一切叁摩地門若增若減。不見一切智若增若減。不見道相智一切相智若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不見是法。不見非法。不見是過去。不見是未來。不見是現在。不見是善…

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