..續本文上一頁精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿。依此複能供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。後隨所應依叁乘法。漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或有證得無上涅槃究竟安樂。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後從西北方轉至北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。複以種種上妙花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重贊歎如是般若波羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿。依此複能供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。後隨所應依叁乘法。漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或有證得無上涅槃究竟安樂。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後複從北方至東北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。複以種種上妙花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重贊歎如是般若波羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿。依此複能供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。後隨所應依叁乘法。漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或有證得無上涅槃究竟安樂。複次舍利子。我涅槃後後時後分後五百歲。如是般若波羅蜜多甚深經典。于東北方大作佛事。何以故。舍利子。一切如來應正等覺所尊重法即是般若波羅蜜多甚深經典。如是般若波羅蜜多甚深經典。一切如來應正等覺共所護念。舍利子。非佛所得法毗奈耶無上正法有滅沒相。諸佛所得法毗奈耶無上正法即是般若波羅蜜多甚深經典。舍利子。彼東北方諸善男子善女人等。有能于此甚深般若波羅蜜多信樂受持讀誦修習思惟演說。我常護念是善男子善女人等令無惱害。舍利子。彼東北方諸善男子善女人等。有能書寫如是般若波羅蜜多甚深經典。複以種種上妙花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重贊歎如是般若波羅蜜多甚深經典。我定說彼諸善男子善女人等。由此善根畢竟不墮諸險惡趣。生天人中常受妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多。依此複能供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。後隨所應依叁乘法。漸次修學得般涅槃。何以故。舍利子。我以佛眼觀見證知。稱譽贊歎是善男子善女人等所獲功德。東西南北四維上下無量無數無邊世界一切如來應正等覺安隱住持現說法者亦以佛眼觀見證知。稱譽贊歎是善男子善女人等所獲功德。時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚深經典。佛涅槃後後時後分後五百歲。于東北方廣流布耶。佛言。舍利子。如是如是。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後後時後分後五百歲。于東北方當廣流布。舍利子。我涅槃後後時後分後五百歲。彼東北方諸善男子善女人等。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習如理思惟爲他演說。當知彼善男子善女人等。久發無上正等覺心。久修菩薩摩诃薩行。供養多佛事多善友。久已修習身戒心慧。所種善根皆已成熟。由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信樂。複能書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。時舍利子複白佛言。佛涅槃後後時後分後五百歲法欲滅時。于東北方當有幾許住菩薩乘諸善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信樂。其心不驚不恐不怖亦無憂悔。複能書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。佛言。舍利子。我涅槃後後時後分後五百歲法欲滅時。于東北方雖有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。而少得聞甚深般若波羅蜜多深生信樂。其心不驚不恐不怖亦無憂悔。複能書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。舍利子。彼善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多甚深經典。其心不驚不恐不怖亦無憂悔。深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說甚爲希有。何以故。舍利子。是善男子善女人等。已曾親近供養恭敬尊重贊歎無量如來應正等覺。及諸菩薩摩诃薩衆。請問如是甚深般若波羅蜜多相應義趣。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不久定當圓滿內空乃至無性自性空。不久定當圓滿四念住乃至八聖道支。不久定當圓滿佛十力乃至十八佛不共法。不久定當圓滿一切智道相智一切相智。舍利子。彼善男子善女人等。一切如來應正等覺所護念故。無量善友所攝受故。殊勝善根所任持故。爲欲利樂多衆生故。求趣無上正等菩提。何以故。舍利子。我常爲彼諸善男子善女人等。說一切相智相應之法。過去如來應正等覺亦常爲彼諸善男子善女人等。說一切相智相應之法。由此因緣彼善男子善女人等。後生複能求趣無上正等菩提。亦能爲他如應說法。令趣無上正等菩提。舍利子。彼善男子善女人等身心安定。諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無上正等覺心。何況其余樂行惡者。毀謗般若波羅蜜多能阻其心。令不精進求趣無上正等菩提

　　大般若波羅蜜多經卷第四百叁十九

　　大般若波羅蜜多經卷第四百四十

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分東北方品第四十叁之叁

　　舍利子。如是大乘諸善男子善女人等。聞我說此甚深般若波羅蜜多。心得廣大妙法喜樂。亦能安立無量衆生于勝善法。令趣無上正等菩提。舍利子。是善男子善女人等。今于我前發弘誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉記。安住菩薩不退轉地。舍利子。我于彼願深生隨喜。何以故。舍利子。我觀如是住菩薩乘諸善男子善女人等。所發弘願心語相應。彼善男子善女人等。于當來世定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉記。安住菩薩不退轉地。舍利子。是善男子善女人等。亦于過去無量佛前發弘誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉記。安住菩薩不退轉地。舍利子。過去諸佛亦于彼願深生隨喜。何以故。舍利子。過去諸佛亦觀如是住菩薩乘諸善男子善女人等。所發弘願心語相應。彼善男子善女人等。于當來世定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉記。安住菩薩不退轉地。舍利子。是善男子善女人等。信解廣大能依妙色聲香味觸修廣大施。修此施已複能種植廣大善根。因此善根複能攝受廣大果報。攝受如是廣大果報專爲利樂一切有情。于諸有情能舍一切內外所有彼回如是所種善根。願生他方諸佛國土。現有如來應正等覺。宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已。複能安立彼佛土中無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提得不退轉。由斯圓滿所發大願。速證無上正等菩提。時舍利子複白佛言。甚奇如來應正等覺。能于過去未來現在所有諸法無不證知。于一切法真如法界法性實際虛空界等無不證知。于諸法教種種差別無不證知。于諸有情心行差別無不證知。于過去世諸菩薩摩诃薩無不證知。于過去世一切如來應正等覺無不證知。于過去世諸佛弟子及諸佛土無不證知。于未來世諸菩薩摩诃薩無不證知。于未來世一切如來應正等覺無不證知。于未來世諸佛弟子及諸佛土無不證知。于現在世諸菩薩摩诃薩住十方界修行差別無不證知。于現在世安住十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺安隱住持現說法者無不證知。于現在世諸佛弟子及諸佛土無不證知。世尊。若菩薩摩诃薩于六波羅蜜多勇猛精進常求不息。彼于此六波羅蜜多。爲有得時不得時不。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。常于此六波羅蜜多。勇猛精進欣求不息。一切時得無不得時。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。常于此六波羅蜜多。勇猛精進欣求不息。諸佛菩薩常護念故。舍利子言。世尊。彼善男子善女人等。若不得六波羅蜜多相應經時。如何可說彼得此六波羅蜜多。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。常于此六波羅蜜多。勇猛信求不顧身命。有時不得此相應經無有是處。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。爲求無上正等菩提。示現勸導贊勵慶喜諸有情類。令于此六波羅蜜多相應經典受持讀誦思惟修學。由此善根隨所生處。常得此六波羅蜜多相應契經。受持讀誦勇猛精進如教修行。成熟有情嚴淨佛土。未證無上正等菩提。于其中間未曾暫廢(梵ityuktāgu

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　　第二分魔事品第四十四

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。佛已贊說發趣無上正等菩提。勇猛修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。諸善男子善女人等所成功德。世尊。是善男子善女人等。發趣無上正等菩提修諸行時。雲何應知留難魔事。佛言善現。若菩薩摩诃薩樂爲有情宣說法要。應時言辯不速現前。當知是爲菩薩魔事。具壽善現白言。世尊。何緣菩薩摩诃薩樂爲有情宣說法要。應時言辯不速現前說爲魔事。佛言。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。由是因緣所修般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。難得圓滿故。說菩薩摩诃薩樂爲有情宣說法要應時言辯不速現前以爲魔事。複次善現。若菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生。當知是爲菩薩魔事。具壽善現白言。世尊。何緣菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生說爲魔事。佛言善現。諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。無方便善巧故。辯乃卒生廢修彼行故。說菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生以爲魔事。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。無端…

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