..續本文上一頁戲笑互相輕淩。身心躁擾文句倒錯。迷惑義理不得滋味。橫事欻起書寫不終。當知是爲菩薩魔事。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。無端戲笑互相輕淩。身心躁擾文句倒錯。迷惑義理不得滋味。橫事欻起所作不成。當知是爲菩薩魔事。時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故有菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。忽作是念。我于此經不得滋味。何用勤苦聽此經爲。作是念已即便舍去。受持讀誦思惟修習書寫解說亦複如是。佛言善現。是善男子善女人等。于過去世未久修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。是故于此甚深般若波羅蜜多。聽受等時不得滋味。情不忍可即便舍去。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。若作是念。我于無上正等菩提不得受記。何用聽受如是經爲。彼由此緣心不清淨不得滋味。便從坐起厭舍而去。當知是爲菩薩魔事。時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經中。不授如是諸善男子善女人等。無上正等大菩提記。令其不忍厭舍而去。佛言善現。菩薩未入正性離生。不應授彼大菩提記。若授彼記增彼憍逸。有損無益故不爲記。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。若作是念。此中不說我等名字何用聽爲。心不清淨不得滋味。便從坐起厭舍而去。當知是爲菩薩魔事。時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩名字。佛言善現。菩薩未受大菩提記。法爾不應記說名字。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。若作是念。此中不說我等生處城邑聚落何用聽爲。心不清淨不得滋味。便從坐起厭舍而去。當知是爲菩薩魔事。時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩生處城邑聚落。佛言善現。若未記彼菩薩名字。不應說其生處差別。複次善現。若菩薩摩诃薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。心不清淨不得滋味而舍去者。隨彼所起不清淨心。厭舍此經舉步多少。便減爾所劫數功德。獲爾所劫障菩提罪。受彼罪已更爾所時。發勤精進求趣無上正等菩提。修諸菩薩難行苦行方可複本。是故菩薩若欲速證無上菩提。不應厭舍甚深般若波羅蜜多。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經典求學余經。當知是爲菩薩魔事。何以故。善現。是善男子善女人等。棄舍一切相智根本甚深般若波羅蜜多。而攀枝葉諸余經典。終不能得大菩提故。時具壽善現白佛言。世尊。何等余經猶如枝葉。不能引發一切相智。佛言善現。若說聲聞及獨覺地相應之法。謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。及空無相無願解脫門等所有諸經。若善男子善女人等。于中修學得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提。不得無上正等菩提。是名余經猶如枝葉。不能引發一切相智。甚深般若波羅蜜多定能引發一切相智。有大勢用猶如樹根。是善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經典求學余經。定不能得一切相智。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深經典。出生菩薩摩诃薩衆世出世間功德法故。是故善現。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多甚深經典。則爲修學一切菩薩摩诃薩衆世出世間功德善法。複次善現。譬如餓狗棄大家食反從仆使而求覓之。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。當知是爲菩薩魔事。複次善現。譬如有人欲求香象。得此象已舍而求迹。于汝意雲何。是人爲黠不。善現對曰。是人非黠。佛言善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。當知是爲菩薩魔事。複次善現。譬如有人欲見大海。既睹大海反觀牛迹。作是念言。大海中水其量深廣豈及此耶。于汝意雲何。是人爲黠不。善現對曰。是人非黠。佛言善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。當知是爲菩薩魔事。複次善現。如有工匠或彼弟子。欲造大殿如天帝釋殊勝殿量。見彼殿已而反揆模日月宮殿。于意雲何。如是工匠或彼弟子。能造大殿量如帝釋殊勝殿不。善現對曰。不也世尊。不也善逝。佛言善現。于汝意雲何。是人爲黠不。善現對曰。是人非黠是愚癡類。佛言善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無上正等菩提。棄舍如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。彼必不得所求無上正等菩提。當知是爲菩薩魔事。複次善現。如人求見轉輪聖王。見已不能善取形相。舍至余處見凡小王取其形相。作如是念。轉輪聖王形相威德與此何異。于汝意雲何。是人爲黠不。善現對曰。是人非黠。佛言善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等亦複如是。欲求無上正等菩提。棄舍如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。言此經典與彼無異何用彼爲。是善男子善女人等。必定不得所求無上正等菩提。當知是爲菩薩魔事。複次善現。如有饑人得百味食。棄而求瞰梯稗等飯。于汝意雲何。是人爲黠不。善現對曰。是人非黠。佛言善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經典。求學二乘相應經典。于中欲求一切相智亦複如是。彼善男子善女人等。徒設劬勞定不能得一切相智。當知是爲菩薩魔事。複次善現。如有貧人得無價寶。棄而翻取迦遮末尼。于汝意雲何。是人爲黠不。善現對曰。是人非黠。佛言善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經典。求學二乘相應經典。于中欲求一切相智亦複如是。彼善男子善女人等。徒設劬勞定不能得一切相智。當知是爲菩薩魔事。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書大般若波羅蜜多甚深經時。欻然發起下劣尋伺。由此尋伺令所書寫甚深般若波羅蜜多不得究竟。何等名爲下劣尋伺。謂色尋伺。或聲香味觸法尋伺。或起布施淨戒安忍精進靜慮般若尋伺。乃至或起無上正等菩提尋伺。令所書寫甚深般若波羅蜜多不得究竟。當知是爲菩薩魔事。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多無尋伺故。難思議故。無思慮故。無生滅故。無染淨故。無定亂故。離名言故。不可說故。不可得故。所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多中。如前所說法。皆無所有都不可得。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經時。如是諸法。擾亂其心令不究竟。是故說爲菩薩魔事

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多可書寫不。佛言善現。甚深般若波羅蜜多不可書寫。何以故。善現。般若波羅蜜多自性無所有不可得。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多自性亦無所有不可得。內空自性無所有不可得。乃至無性自性空自性亦無所有不可得。四念住自性無所有不可得。廣說乃至十八佛不共法自性亦無所有不可得。一切智自性無所有不可得。道相智一切相智自性亦無所有不可得。善現。諸法自性皆無所有不可得故即是無性。如是無性即是般若波羅蜜多。非無性法能書無性。是故般若波羅蜜多不可書寫。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若于如是甚深般若波羅蜜多起無性想。當知是爲菩薩魔事。時具壽善現複白佛言。世尊。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。若作是念。我以文字書寫如是甚深般若波羅蜜多。彼依文字執著般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。佛言善現。如是如是如汝所說。何以故。善現。于此般若波羅蜜多甚深經中。色無文字。受想行識亦無文字。眼處無文字。耳鼻舌身意處亦無文字。色處無文字。聲香味觸法處亦無文字。眼界無文字。耳鼻舌身意界亦無文字。色界無文字。聲香味觸法界亦無文字。眼識界無文字。耳鼻舌身意識界亦無文字。眼觸無文字。耳鼻舌身意觸亦無文字。眼觸爲緣所生諸受無文字。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦無文字。般若波羅蜜多無文字。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無文字。內空無文字。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無文字。四念住無文字。廣說乃至十八佛不共法亦無文字。一切智無文字。道相智一切相智亦無文字。是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若作是執。于此般若波羅蜜多甚深經中。無文字是色。無文字是受想行識。如是乃至無文字是一切智。無文字是道相智一切相智。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起國土作意。若起城邑作意。若起王都作意。若起方處作意。若起親教軌範作意。若起同學善友作意。若起父母妻子作意。若起兄弟姊妹作意。若起親戚朋侶作意。若起國王大臣作意。若起盜賊惡人作意。若起猛獸惡鬼作意。若起衆聚遊戲作意。若起淫女歡娛作意。若起酬怨報恩作意。若起諸余種種作意。若于作意複起作意。皆是惡魔之所引發。爲障般若波羅蜜多所引無邊殊勝善法。當知是爲菩薩魔事。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。得大名聞恭敬供養。所謂衣服飲食臥具病緣醫藥及余資財。是善男子善女人等。愛著此事退失般若波羅蜜多所引無邊殊勝善業。當知是爲菩薩魔事。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。有諸惡魔執持種種世俗書論。或複二乘相應經典。詐現親友授與菩薩。此中廣說世俗勝事。或複廣說諸蘊界處谛實緣起。叁十七種菩提分法。叁解脫門。四靜慮等。言是經典義味深奧。應勤修學舍所習經。是菩薩乘諸善男子善女人等。方便善巧不應受著惡魔所與世俗書論。或複二乘相應經典。所以者何。世俗書論二乘…

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