..續本文上一頁故。善現。于甚深般若波羅蜜多中。內空無所有。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無所有。若于是處內空無所有。外空乃至無性自性空無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。于甚深般若波羅蜜多中。真如無所有。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無所有。若于是處真如無所有。法界乃至不思議界無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。于甚深般若波羅蜜多中。苦聖谛無所有。集滅道聖谛無所有。若于是處苦聖谛無所有。集滅道聖谛無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。于甚深般若波羅蜜多中。四靜慮無所有。四無量四無色定無所有。若于是處四靜慮無所有。四無量四無色定無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。于甚深般若波羅蜜多中。八解脫無所有。八勝處九次第定十遍處無所有。若于是處八解脫無所有。八勝處九次第定十遍處無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。于甚深般若波羅蜜多中。四念住無所有。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有。若于是處四念住無所有。四正斷乃至八聖道支無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。于甚深般若波羅蜜多中。空解脫門無所有。無相無願解脫門無所有。若于是處空解脫門無所有。無相無願解脫門無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現于甚深般若波羅蜜多中。菩薩十地無所有。若于是處菩薩十地無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故

　　善現。于甚深般若波羅蜜多中。五眼無所有。六神通無所有。若于是處五眼無所有。六神通無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。于甚深般若波羅蜜多中。佛十力無所有。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無所有。若于是處佛十力無所有。四無所畏乃至十八佛不共法無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。于甚深般若波羅蜜多中。無忘失法無所有。恒住舍性無所有。若于是處無忘失法無所有。恒住舍性無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。于甚深般若波羅蜜多中。一切智無所有。道相智一切相智無所有。若于是處一切智無所有。道相智一切相智無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。于甚深般若波羅蜜多中。一切陀羅尼門無所有。一切叁摩地門無所有。若于是處一切陀羅尼門無所有。一切叁摩地門無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故

　　善現。于甚深般若波羅蜜多中。預流果無所有。一來不還阿羅漢果無所有。若于是處預流果無所有。一來不還阿羅漢果無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。于甚深般若波羅蜜多中。獨覺菩提無所有。若于是處獨覺菩提無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。于甚深般若波羅蜜多中。一切菩薩摩诃薩行無所有。若于是處一切菩薩摩诃薩行無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。于甚深般若波羅蜜多中。諸佛無上正等菩提無所有。若于是處諸佛無上正等菩提無所有。則于是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故

　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聽聞書寫受持讀誦修習思惟爲他演說如是般若波羅蜜多甚深經時。多有留難違害事起。令少福者事不成就。如贍部洲有諸珍寶。謂吠琉璃螺貝璧玉珊瑚石藏末尼真珠帝青大青金銀等寶。多有盜賊違害留難。諸薄福人求不能得。甚深般若波羅蜜多無價寶珠亦複如是。諸少福者聽聞等時。多諸惡魔爲作留難

　　具壽善現即白佛言。如是世尊。如是善逝。甚深般若波羅蜜多。如贍部洲吠琉璃等種種珍寶多有留難。諸薄福人求不能得。住菩薩乘諸善男子善女人等。少福德故聽聞等時。多諸留難雖有樂欲而不能成。所以者何。有愚癡者爲魔所使住菩薩乘諸善男子善女人等。聽聞書寫受持讀誦修習思惟爲他演說如是般若波羅蜜多甚深經時爲作留難世尊。彼愚癡者覺慧薄劣。自不聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。複樂障他聽聞書寫受持讀誦修習思惟爲他演說甚深般若波羅蜜多。世尊。彼愚癡者不樂大法。自于般若波羅蜜多甚深經典。不樂聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說于他聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。複爲障礙

　　佛言。善現。如是如是。有愚癡人爲魔所使。未種善根福慧薄劣。未于佛所發弘誓願。未爲善友之所攝受。自于般若波羅蜜多甚深經典。不能聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說。新學大乘諸善男子善女人等。聽聞書寫受持讀誦修習思惟爲他演說如是般若波羅蜜多甚深經時爲作留難。善現。于當來世有善男子善女人等。覺慧薄劣善根微少。于諸如來廣大功德心不欣樂。自于般若波羅蜜多甚深經典。不能聽聞書寫受持讀誦修習思惟廣說。複樂障他聽聞書寫受持讀誦修習思惟爲他演說甚深般若波羅蜜多

　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聽聞書寫受持讀誦修習思惟爲他演說如是般若波羅蜜多甚深經時多有魔事。善現。若善男子善女人等。聽聞書寫受持讀誦修習思惟爲他演說如是般若波羅蜜多甚深經時。無諸魔事。複能圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。複能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。複能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。複能圓滿苦聖谛集滅道聖谛。複能圓滿四靜慮四無量四無色定。複能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。複能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。複能圓滿空解脫門無相無願解脫門。複能圓滿菩薩十地。複能圓滿五眼六神通。複能圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。複能圓滿無忘失法恒住舍性。複能圓滿一切智道相智一切相智。複能圓滿一切陀羅尼門一切叁摩地門。複能圓滿一切菩薩摩诃薩行。複能圓滿諸佛無上正等菩提。善現。當知皆是佛威神力加祐如是諸善男子善女人等。令其聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時魔事不起。複令圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。複令圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。複令圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。複令圓滿苦聖谛集滅道聖谛。複令圓滿四靜慮四無量四無色定。複令圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。複令圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。複令圓滿空解脫門無相無願解脫門。複令圓滿菩薩十地。複令圓滿五眼六神通。複令圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。複令圓滿無忘失法恒住舍性。複令圓滿一切智道相智一切相智。複令圓滿一切陀羅尼門一切叁摩地門。複令圓滿一切菩薩摩诃薩行。複令圓滿諸佛無上正等菩提

　　複次善現。十方世界一切如來應正等覺爲諸有情現說法者。亦以神力加祐如是諸善男子善女人等。令其聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時無諸魔事。善現。十方世界不退轉位一切菩薩摩诃薩衆。亦以神力加祐如是諸善男子善女人等。令其聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時無諸魔事

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百四

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百五

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分佛母品第四十一之一

　　佛言善現。譬如女人生育諸子。若五若十二十叁十四十五十。或百或千。其母得病諸子各各勤求醫療。作是念言。雲何我母當得無病。長壽安樂。身無衆苦心離愁憂。諸子爾時各作方便。求安樂具覆護母身。勿爲蚊虻蛇蠍寒熱饑渴等觸之所侵惱。又以種種上妙樂具。恭敬供養而作是言。我母慈悲生育我等。教示種種世間事務我等豈得不報母恩。善現。如來應正等覺亦複如是。常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能生我等一切佛法。能示世間諸法實相。十方世界一切如來應正等覺現說法者。亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛一切功德。能示世間諸法實相。由此因緣我等諸佛。常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多。爲報彼恩不應暫舍。何以故。善現。一切如來應正等覺。般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。一切真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。一切苦聖谛集滅道聖谛。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。一切四靜慮四無量四無色定。皆由如是甚深般若波羅蜜多…

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