..續本文上一頁摩诃薩雖行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。而不見有所行靜慮乃至布施波羅蜜多。亦複不見有法能見所行靜慮乃至布施波羅蜜多。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖住內空而不見有所住內空。亦複不見有法能見所住內空。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。而不見有所住外空乃至無性自性空。亦複不見有法能見所住外空乃至無性自性空。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖住真如而不見有所住真如。亦複不見有法能見所住真如。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩。雖住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。而不見有所住法界乃至不思議界。亦複不見有法能見所住法界乃至不思議界。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖住苦聖谛而不見有所住苦聖谛。亦複不見有法能見所住苦聖谛。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖住集滅道聖谛。而不見有所住集滅道聖谛。亦複不見有法能見所住集滅道聖谛。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修四靜慮而不見有所修四靜慮。亦複不見有法能見所修四靜慮。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修四無量四無色定而不見有所修四無量四無色定。亦複不見有法能見所修四無量四無色定。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修八解脫而不見有所修八解脫。亦複不見有法能見所修八解脫。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修八勝處九次第定十遍處而不見有所修八勝處九次第定十遍處。亦複不見有法能見所修八勝處九次第定十遍處。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修四念住而不見有所修四念住。亦複不見有法能見所修四念住。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。而不見有所修四正斷乃至八聖道支。亦複不見有法能見所修四正斷乃至八聖道支。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修空解脫門而不見有所修空解脫門。亦複不見有法能見所修空解脫門。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修無相無願解脫門。而不見有所修無相無願解脫門。亦複不見有法能見所修無相無願解脫門。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修五眼而不見有所修五眼。亦複不見有法能見所修五眼。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修六神通而不見有所修六神通。亦複不見有法能見所修六神通。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修佛十力而不見有所修佛十力。亦複不見有法能見所修佛十力。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。而不見有所修四無所畏乃至十八佛不共法。亦複不見有法能見所修四無所畏乃至十八佛不共法。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修無忘失法。而不見有所修無忘失法。亦複不見有法能見所修無忘失法。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修恒住舍性而不見有所修恒住舍性。亦複不見有法能見所修恒住舍性。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修一切智而不見有所修一切智。亦複不見有法能見所修一切智。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修道相智一切相智而不見有所修道相智一切相智。亦複不見有法能見所修道相智一切相智。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修一切陀羅尼門。而不見有所修一切陀羅尼門。亦複不見有法能見所修一切陀羅尼門。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修一切叁摩地門。而不見有所修一切叁摩地門。亦複不見有法能見所修一切叁摩地門。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修一切菩薩摩诃薩行。而不見有所修一切菩薩摩诃薩行。亦複不見有法能見所修一切菩薩摩诃薩行。若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩雖修諸佛無上正等菩提。而不見有所修無上正等菩提。亦複不見有法能見所修無上正等菩提

　　善現當知。諸菩薩摩诃薩于一切法都無所得而爲方便。應行如是甚深般若波羅蜜多。善現。若時菩薩摩诃薩于一切法以無所得而爲方便。修行如是甚深般若波羅蜜多。是時惡魔生大憂惱如中毒箭。譬如有人新喪父母深生痛切。惡魔爾時見諸菩薩摩诃薩于一切法以無所得而爲方便。修行如是甚深般若波羅蜜多。生大憂惱如中毒箭亦複如是。爾時具壽善現白佛言。世尊。爲一惡魔見諸菩薩摩诃薩于一切法以無所得而爲方便行深般若波羅蜜多。生大愁惱如中毒箭爲遍叁千大千世界一切惡魔見諸菩薩摩诃薩于一切法以無所得而爲方便行深般若波羅蜜多。生大愁惱如中毒箭。佛言。善現。遍滿叁千大千世界一切惡魔。見諸菩薩摩诃薩于一切法以無所得而爲方便行深般若波羅蜜多。生大愁惱如中毒箭。各于其座不能自安。善現當知。諸菩薩摩诃薩應常安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。若菩薩摩诃薩常能安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。世間天人阿素洛等。伺求其短無能得便。亦複不能令生憂惱。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。當勤安住甚深般若波羅蜜多最勝行住

　　複次善現。若菩薩摩诃薩能正安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。則能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足修滿一切波羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修布施。複持如是布施功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿布施波羅蜜多。若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修淨戒。複持如是淨戒功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿淨戒波羅蜜多。若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修安忍。複持如是安忍功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿安忍波羅蜜多。若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修精進。複持如是精進功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修靜慮。複持如是靜慮功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿靜慮波羅蜜多。若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修般若。複持如是般若功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿般若波羅蜜多。如是善現。諸菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百四十八

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百四十九

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分相引攝品第六十之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩诃薩以無攝受無悭吝心修布施時。持是布施與諸有情平等共有回向無上正等菩提。于諸有情住慈身業。住慈語業。住慈意業。善現。是爲菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩诃薩以無攝受無悭吝心修布施時。持是布施與諸有情平等共有回向無上正等菩提。設有受者非理毀罵加害淩辱。菩薩于彼不起變異嗔毒害心。唯生憐愍慈悲之心。善現。是爲菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩诃薩以無攝受無悭吝心修布施時。持是布施與諸有情平等共有回向無上正等菩提。設有受者非理毀罵加害淩辱。爾時菩薩便作是念。諸有造作如是類業。還自感得如是類果。我今不應計彼所作廢修自業。複作是念。我應于彼及余有情。倍更增長舍心施心無所顧惜。作是念已。發起增上身心精進惠舍不息。善現。是爲菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩诃薩以無攝受無悭吝心修布施時。持是布施與諸有情平等共有回向無上正等菩提。菩薩爾時心無散亂。終不回求諸妙欲境。亦不回求欲有色有及無色有。亦不回求聲聞獨覺所住之地。但與有情平等共有回求無上正等菩提。如是之心流注不散。善現。是爲菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩诃薩以無攝受無悭吝心修布施時。持是布施與諸有情平等共有回向無上正等菩提。菩薩爾時觀諸受者施者施物皆如幻事。不見此施于諸有情有益有損。勝義空故。善現。是爲菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多引攝般若波羅蜜多◎◎爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。具身…

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