..續本文上一頁。雖能示現四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現無忘失法所作事。而于此事無所取著。雖能示現恒住舍性所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現一切智所作事。而于此事無所取著。雖能示現道相智一切相智所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現一切陀羅尼門所作事。而于此事無所取著。雖能示現一切叁摩地門所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現預流果所作事。而于此事無所取著。雖能示現一來不還阿羅漢果所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現獨覺菩提所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現一切菩薩摩诃薩行所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現諸佛無上正等菩提所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。引導菩薩摩诃薩令趣無上正等菩提。于其中間定不退轉。善現。甚深般若波羅蜜多。雖令菩薩摩诃薩遠離聲聞獨覺等地親近無上正等菩提。而于諸法無起無滅。以法住性爲定量故

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若甚深般若波羅蜜多。于一切法無起無滅。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應修布施波羅蜜多。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應修淨戒波羅蜜多。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應修安忍波羅蜜多。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應修精進波羅蜜多。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應修靜慮波羅蜜多。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應修般若波羅蜜多。佛言。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應緣一切智智爲諸有情而修布施波羅蜜多。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應緣一切智智爲諸有情而修淨戒波羅蜜多。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應緣一切智智爲諸有情而修安忍波羅蜜多。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應緣一切智智爲諸有情而修精進波羅蜜多。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應緣一切智智爲諸有情而修靜慮波羅蜜多。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應緣一切智智爲諸有情而修般若波羅蜜多。善現。是菩薩摩诃薩持此善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。于回向時遠離叁心。謂誰回向用何回向回向何處。善現。是菩薩摩诃薩持此善根。如是回向所求無上正等菩提。則修六種波羅蜜多速得圓滿。亦修菩薩慈悲喜舍速得圓滿。由此疾得一切智智。乃至安坐妙菩提座。常不遠離如是六種波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩不離六種波羅蜜多。則不遠離一切智智。是故善現。若菩薩摩诃薩欲得速證所求無上正等菩提。當勤精進修學六種波羅蜜多。當勤精進修行六種波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩常勤精進修學修行如是六種波羅蜜多一切善根速得圓滿。疾證無上正等菩提。是故善現。諸菩薩摩诃薩應與六種波羅蜜多常共相應勿相舍離爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。佛言。善現。若菩薩摩诃薩如實觀色非相應非不相應。如實觀受想行識非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀眼處非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意處非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀色處非相應非不相應。如實觀聲香味觸法處非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀眼界非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意界非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀色界非相應非不相應。如實觀聲香味觸法界非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀眼識界非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意識界非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀眼觸非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意觸非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀眼觸爲緣所生諸受非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀地界非相應非不相應。如實觀水火風空識界非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀無明非相應非不相應。如實觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離

　　善現。若菩薩摩诃薩如實觀布施波羅蜜多非相應非不相應。如實觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀內空非相應非不相應。如實觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀真如非相應非不相應。如實觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀苦聖谛非相應非不相應。如實觀集滅道聖谛非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀四靜慮非相應非不相應。如實觀四無量四無色定非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀八解脫非相應非不相應。如實觀八勝處九次第定十遍處非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀四念住非相應非不相應。如實觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀空解脫門非相應非不相應。如實觀無相無願解脫門非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀五眼非相應非不相應。如實觀六神通非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀佛十力非相應非不相應。如實觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀無忘失法非相應非不相應。如實觀恒住舍性非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀一切智非相應非不相應。如實觀道相智一切相智非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀一切陀羅尼門非相應非不相應。如實觀一切叁摩地門非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀預流果非相應非不相應。如實觀一來不還阿羅漢果非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀獨覺菩提非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀一切菩薩摩诃薩行非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩如實觀諸佛無上正等菩提非相應非不相應。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離複次善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住色。亦不應住受想行識。何以故。色非能住非所住。受想行識亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處。何以故。眼處非能住非所住。耳鼻舌身意處亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住色處。亦不應住聲香味觸法處。何以故。色處非能住非所住。聲香味觸法處亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百五十五

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百五十六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分多問不二品第六十一之六

　　善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住眼界。亦不應住耳鼻舌身意界。何以故。眼界非能住非所住。耳鼻舌身意界亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住色界。亦不應住聲香味觸法界。何以故。色界非能住非所住。聲香味觸法界亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界。何以故。眼識界非能住非所住。耳鼻舌身意識界亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住眼觸。亦不應住耳鼻舌身意觸。何以故。眼觸非能住非所住。耳鼻舌身意觸亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住眼觸爲緣所生諸受。亦不應住耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。何以故。眼觸爲緣所生諸受非能住非所住。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住地界。亦不應住水火風空識界。何以故。地界非能…

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