..續本文上一頁。況有苦聖谛集滅道聖谛可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現四靜慮。不示現四無量四無色定。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有四靜慮四無量四無色定可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現八解脫。不示現八勝處九次第定十遍處。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有八解脫八勝處九次第定十遍處可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現四念住。不示現四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有四念住乃至八聖道支可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現空解脫門。不示現無相無願解脫門。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有空解脫門無相無願解脫門可得示現

　　如是般若波羅蜜多。甚深理中。不示現菩薩十地。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有菩薩十地可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現五眼。不示現六神通。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有五眼六神通可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現佛十力。不示現四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有佛十力乃至十八佛不共法可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現無忘失法。不示現恒住舍性。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有無忘失法恒住舍性可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現一切智。不示現道相智一切相智。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有一切智道相智一切相智可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現一切陀羅尼門。不示現一切叁摩地門。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有一切陀羅尼門一切叁摩地門可得示現

　　如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現預流果。不示現一來不還阿羅漢果。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有預流果一來不還阿羅漢果可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現獨覺菩提。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有獨覺菩提可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現一切菩薩摩诃薩行。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有一切菩薩摩诃薩行可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現諸佛無上正等菩提。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有諸佛無上正等菩提可得示現

　　複次善現。一切有情施設言說。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。若此世界。若余十方一切世界。是諸有情若略心若散心。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。皆如實知。世尊。雲何如來應正等覺。如實知彼諸有情類略心散心。善現。一切如來應正等覺。由法性故如實知彼諸有情類略心散心。世尊。雲何如來應正等覺。由法性故如實知彼諸有情類略心散心。善現。一切如來應正等覺。如實知法性中法性尚不可得。況有略心散心。善現。如是如來應正等覺。由法性故如實知彼諸有情類略心散心。複次善現。一切如來應正等覺。由盡故離染故。滅故斷故。寂靜故遠離故。如實知彼諸有情類略心散心。世尊。雲何如來應正等覺。由盡故離染故。滅故斷故。寂靜故遠離故。如實知彼諸有情類略心散心。善現。一切如來應正等覺。如實知盡離染滅斷寂靜遠離中盡等性尚不可得。況有略心散心。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。由盡等故如實知彼諸有情類略心散心

　　複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有癡心離癡心。世尊。雲何如來應正等覺。如實知彼諸有情類有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有癡心離癡心。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類貪嗔癡心。如實性非有貪嗔癡心。非離貪嗔癡心。何以故。如實性中。心心所法尚不可得。況有有貪嗔癡心離貪嗔癡心。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類離貪嗔癡心。如實性非有貪嗔癡心。非離貪嗔癡心。何以故。如實性中心心所法尚不可得。況有有貪嗔癡心離貪嗔癡心。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有癡心離癡心

　　複次善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類有貪嗔癡心。非有貪嗔癡心。非離貪嗔癡心。何以故。如是二心不和合故。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類離貪嗔癡心。非有貪嗔癡心。非離貪嗔癡心。何以故。如是二心不和合故。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有癡心離癡心。複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。世尊。雲何如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有廣心。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有廣心。無廣無狹。無增無減。無去無來。心性離故。非廣非狹。非增非減。非去非來。何以故。心之自性無所有故。誰廣誰狹。誰增誰減。誰去誰來。善現。如是。如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類所有大心。世尊。雲何如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有大心。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有大心。無去無來。無生無滅。無住無異。無大無小。何以故。心之自性無所有故。非去非來。非生非滅。非住非異。非大非小。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。世尊。雲何如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無量心。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無量心。非住非不住。非去非不去。何以故。無量心性無漏無依。如何可說有住不住有去不去。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心。世尊。雲何如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無見無對心。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無見無對心。皆無心相。何以故。以一切心自相空故。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。世尊。雲何如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。諸佛五眼皆不能見。何以故。以一切心自性空故。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知他諸有情類心心所法若出若沒若屈若伸。世尊。雲何如來應正等覺。如實知他諸有情類心心所法若出若沒若屈若伸。善現。一切如來應正等覺。如實知他諸有情類出沒屈伸心心所法。皆依色受想行識生。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知他諸有情類心心所法若出若沒若屈若伸。謂諸如來應正等覺。如實知他諸有情類出沒屈伸心心所法。或依色或依受想行識。執我及世間常。此是谛實余皆癡妄。或依色。或依受想行識。執我及世間無常。此是谛實余皆癡妄。或依色或依受想行識。執我及世間亦常亦無常。此是谛實余皆癡妄。或依色或依受想行識。執我及世間非常非無常。此是谛實余皆癡妄。或依色或依受想行識。執我及世間有邊。此是谛實余皆癡妄。或依色或依受想行識。執我及世間無邊。此是谛實余皆癡妄。或依色或依受想行識。執我及世間亦有邊亦無邊。此是谛實余皆癡妄。或依色或依受想行識。執我及世間非有邊非無邊。此是谛實余皆癡妄。或依色或依受想行識。執命者即身。此是谛實余皆癡妄。或依色或依受想行識。執命者異身。此是谛實余皆癡妄。或依色或依受想行識。執如來死後有。此是谛實余皆癡妄。或依色或依受想行識。執如來死後非有。此是谛實余皆癡妄。或依色或依受想行識。執如來死後亦有亦非有。此是谛實余皆癡妄。或依色或依受想行識。執如來死後非有非非有。此是谛實余皆癡妄。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知他諸有情類心心所法。若出若沒若屈若伸

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百五

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分佛母品第四十一之二

　　複, , 次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知色。如實知受想行識。世尊雲何如來應正等覺。如實知色如實知受想行識。善現。一切如來應正等覺如實知色如真如如法界如法性不虛妄不變異無分別無相狀無作用無戲論無所得。如實知受想行識如真如如法界如法性不虛妄不變異無分別無相狀無作用無戲論無所得。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知他諸有情類出沒屈申心心所法。亦如真如如法界如法性不虛妄不變異無分別無相狀無作用無戲論無所得。善現。諸有情類出沒屈申心心所法真如即五蘊真如。五蘊真如即十二處真如。十二處真…

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