..續本文上一頁舍性若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀無忘失法若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀恒住舍性若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀無忘失法若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀恒住舍性若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀無忘失法若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀恒住舍性若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀無忘失法若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀恒住舍性若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲論

　　善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀一切智若常若無常。不可戲論故不應戲論。應觀道相智一切相智若常若無常。不可戲論故不應戲論。應觀一切智若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀道相智一切相智若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀一切智若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀道相智一切相智若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀一切智若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀道相智一切相智若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀一切智若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀道相智一切相智若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀一切智若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀道相智一切相智若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀一切智若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀道相智一切相智若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲論

　　善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀預流果若常若無常。不可戲論故不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常。不可戲論故不應戲論。應觀預流果若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀預流果若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀預流果若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀預流果若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀預流果若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀預流果若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲論

　　善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀一切菩薩摩诃薩行若常若無常。不可戲論故不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。不可戲論故不應戲論。應觀一切菩薩摩诃薩行若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀一切菩薩摩诃薩行若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀一切菩薩摩诃薩行若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀一切菩薩摩诃薩行若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀一切菩薩摩诃薩行若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲論

　　複次善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀苦聖谛若應遍知若不應遍知。不可戲論故不應戲論。應觀集聖谛若應永斷若不應永斷。不可戲論故不應戲論。應觀滅聖谛若應作證若不應作證。不可戲論故不應戲論。應觀道聖谛若應修習若不應修習。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀四靜慮若應修若不應修。不可戲論故不應戲論。應觀四無量四無色定若應修若不應修。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀四念住若應修若不應修。不可戲論故不應戲論。應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若應修若不應修。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀空解脫門若應修若不應修。不可戲論故不應戲論。應觀無相無願解脫門若應修若不應修。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀八解脫若應修若不應修。不可戲論故不應戲論。應觀八勝處九次第定十遍處若應修若不應修。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀五眼若應修若不應修。不可戲論故不應戲論。應觀六神通若應修若不應修。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀預流果若應超若不應超。不可戲論故不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若應超若不應超。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀布施波羅蜜多若應行若不應行。不可戲論故不應戲論。應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若應行若不應行。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀內空若應住若不應住。不可戲論故不應戲論。應觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若應住若不應住。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀真如若應住若不應住。不可戲論故不應戲論。應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若應住若不應住。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀菩薩正性離生若應趣入若不應趣入。不可戲論故不應戲論。應觀菩薩十地正行若應圓滿若不應圓滿。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀一切有情若應成熟若不應成熟。不可戲論故不應戲論。應觀一切佛土若應嚴淨若不應嚴淨。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀佛十力若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀大慈若應起若不應起。, 不可戲論故不應戲論。應觀大悲大喜大舍若應起若, 不應起。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀無忘失法若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。應觀恒住舍性若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀一切智若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。應觀道相智一切相智若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀一切叁摩地門若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。應觀一切陀羅尼門若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀一切煩惱習氣相續若應斷若不應斷。不可戲論故不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提若應證若不應證。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀如是等一切法及諸有情。皆不可戲論故不應戲論

　　何以故。善現。以一切法有性不能戲論。有性無性不能戲論。無性有性不能戲論。無性無性不能戲論。有性離有無性法不可得。若能戲論。若所戲論。若戲論處。都無所有。是故善現。色無戲論。受想行識無戲論。眼處無戲論。耳鼻舌身意處無戲論。色處無戲論。聲香味觸法處無戲論。眼界無戲論。耳鼻舌身意界無戲論。色界無戲論。聲香味觸法界無戲論。眼識界無戲論。耳鼻舌身意識界無戲論。眼觸無戲論。耳鼻舌身意觸無戲論。眼觸爲緣所生諸受無戲論。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受無戲論。地界無戲論。水火風空識界無戲論。無明無戲論。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無戲論。布施波羅蜜多無戲論。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無戲論。內空無戲論。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無戲論。真如無戲論。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無戲論。四念住無戲論。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無戲論。苦聖谛無戲論。集滅道聖谛無戲論。四靜慮無戲論。四無量四無色定無戲論。八解脫無戲論。八勝處九次第定十遍處無戲論。一切叁摩地門無戲論一切陀羅尼門無戲論。空解脫門無戲論。無相無願解脫門無戲論。極喜地無戲論。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無戲論。五眼無戲論。六神通無戲論。佛十力無戲論。四無所畏四無礙解十八佛不共法無戲論。大慈無戲論。大悲大喜大舍無戲論。無忘失法無戲論。恒住舍性無戲論。一切智無戲論。道相智一切相智無戲論。預流果無戲論。一來不還阿羅漢果獨覺菩提無戲論。一切菩薩摩诃薩行無戲論。永斷一切煩惱習氣相續無戲論。諸佛無上正等菩提無戲論。如是善現。諸菩薩摩诃薩應行無戲論甚深般若波羅蜜多

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。雲何觀一切法皆無戲論。佛言。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。觀色無自性。觀受想行識無自性。若法無自性則不應戲論。是故色無戲論。受想行識亦無戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。觀眼處無自性。觀耳鼻舌身意處無自性。若法無自性則不應戲論。是故眼處無戲論。耳鼻舌身意處亦無戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。觀色處無自性。觀聲香味觸法處無自性。若法無自性。則不應戲論。是故色處無戲論。聲香味觸法處亦無戲論。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。觀眼界無自性。觀…

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