..續本文上一頁性空自性空無性自性空時。住無漏心而住外空乃至無性自性空。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。住真如時。住無漏心而住真如。住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時。住無漏心而住法界乃至不思議界。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。修五眼時。住無漏心而修五眼。修六神通時。住無漏心而修六神通。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。修佛十力時。住無漏心而修佛十力。修四無所畏四無礙解十八佛不共法時。住無漏心而修四無所畏四無礙解十八佛不共法。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。修大慈時。住無漏心而修大慈。修大悲大喜大舍時。住無漏心而修大悲大喜大舍。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。修無忘失法時。住無漏心而修無忘失法。修恒住舍性時。住無漏心而修恒住舍性。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。修一切智時。住無漏心而修一切智。修道相智一切相智時。住無漏心而修道相智一切相智。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。引叁十二大士相時。住無漏心而引叁十二大士相。引八十隨好時。住無漏心而引八十隨好。佛告善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修行布施波羅蜜多。所謂不見我能行施。我能舍此。于此行施。由此故施。爲此故施。如是行施。住是離相無漏心中。離愛離悭而行布施波羅蜜多。爾時不見所行布施。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心而行布施波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修行淨戒波羅蜜多。所謂不見我能持戒。我能舍此。于此持戒。由此持戒。爲此持戒。如是持戒。住是離相無漏心中。無染無著而行淨戒波羅蜜多。爾時不見所行淨戒。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而行淨戒波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修行安忍波羅蜜多。所謂不見我能修忍。我能舍此。于此修忍。由此修忍。爲此修忍。如是修忍。住是離相無漏心中。無染無著而行安忍波羅蜜多。爾時不見所行安忍。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心而行安忍波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修行精進波羅蜜多。所謂不見我能精進。我能舍此。于此精進。由此精進。爲此精進。如是精進住是離相無漏心中。無染無著而行精進波羅蜜多。爾時不見所行精進。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法如是菩薩摩诃薩住無漏心而行精進波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修行靜慮波羅蜜多。所謂不見我能修定。我能舍此。于此修定。由此修定。爲此修定。如是修定。住是離相無漏心中。無染無著而行靜慮波羅蜜多。爾時不見所行靜慮。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而行靜慮波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修行般若波羅蜜多。所謂不見我能修慧。我能舍此。于此修慧。由此修慧。爲此修慧。如是修慧。住是離相無漏心中無染無著而行般若波羅蜜多。爾時不見所行般若。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心而行般若波羅蜜多

　　善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修行四靜慮四無量四無色定。所謂不見我能修四靜慮四無量四無色定。我能舍此。于此由此爲此。如是修四靜慮四無量四無色定。住是離相無漏心中。無染無著而修四靜慮四無量四無色定。爾時不見所修四靜慮四無量四無色定亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而修四靜慮四無量四無色定。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。所謂不見我能修四念住乃至八聖道支。我能舍此于此由此爲此。如是修四念住乃至八聖道支。住是離相無漏心中。無染無著而修四念住乃至八聖道支。爾時不見所修四念住乃至八聖道支。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而修四念住乃至八聖道支。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修行空無相無願解脫門。所謂不見我能修空無相無願解脫門。我能舍此于此由此爲此。如是修空無相無願解脫門。住是離相無漏心中。無染無著而修空無相無願解脫門。爾時不見所修空無相無願解脫門。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩。住無漏心。而修空無相無願解脫門。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心住苦集滅道聖谛。所謂不見我能住苦集滅道聖谛。我能舍此于此由此爲此。如是住苦集滅道聖谛。住是離相無漏心中。無染無著而住苦集滅道聖谛。爾時不見所住苦集滅道聖谛。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而住苦集滅道聖谛。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修八解脫八勝處九次第定十遍處。所謂不見我能修八解脫八勝處九次第定十遍處。我能舍此于此由此爲此。如是修八解脫八勝處九次第定十遍處。住是離相無漏心中。無染無著而修八解脫八勝處九次第定十遍處。爾時不見所修八解脫八勝處九次第定十遍處。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而修八解脫八勝處九次第定十遍處。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修一切叁摩地門陀羅尼門。所謂不見我能修一切叁摩地門陀羅尼門。我能舍此于此由此爲此。如是修一切叁摩地門陀羅尼門。住是離相無漏心中。無染無著而修一切叁摩地門陀羅尼門。爾時不見所修一切叁摩地門陀羅尼門。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而修一切叁摩地門陀羅尼門。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。所謂不見我能住內空乃至無性自性空。我能舍此于此由此爲此。如是住內空乃至無性自性空。住是離相無漏心中。無染無著而住內空乃至無性自性空。爾時不見所住內空乃至無性自性空。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心而住內空乃至無性自性空。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。所謂不見我能住真如乃至不思議界。我能舍此于此由此爲此。如是住真如乃至不思議界。住是離相無漏心中。無染無著。而住真如乃至不思議界。爾時不見所住真如乃至不思議界。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心而住真如乃至不思議界

　　善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修五眼六神通。所謂不見我能修五眼六神通。我能舍此于此由此爲此。如是修五眼六神通。住是離相無漏心中。無染無著而修五眼六神通。爾時不見所修五眼六神通。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而修五眼六神通。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。所謂不見我能修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。我能舍此于此由此爲此。如是修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。住是離相無漏心中。無染無著而修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。爾時不見所修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修大慈大悲大喜大舍。所謂不見我能修大慈大悲大喜大舍。我能舍此于此由此爲此。如是修大慈大悲大喜大舍。住是離相無漏心中。無染無著而修大慈大悲大喜大舍。爾時不見所修大慈大悲大喜大舍。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而修大慈大悲大喜大舍。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修無忘失法恒住舍性。所謂不見我能修無忘失法恒住舍性。我能舍此于此由此爲此。如是修無忘失法恒住舍性。住是離相無漏心中。無染無著而修無忘失法恒住舍性。爾時不見所修無忘失法恒住舍性。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而修無忘失法恒住舍性。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修一切智道相智一切相智。所謂不見我能修一切智道相智一切相智。我能舍此于此由此爲此。如是修一切智道相智一切相智。住是離相無漏心中。無染無著而修一切智道相智一切相智。爾時不見所修一切智道相智一切相智。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而修一切智道相智一切相智。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心引叁十二大士相八十隨好。所謂不見我能引叁十二大士相八十隨好。我能舍此于此由此爲此。如是引叁十二大士相八十隨好。住是離相無漏心中。無染無著而引叁十二大士相八十隨好。爾時不見所引叁十二大士相八十隨好。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而引叁十二大士相八十隨好

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切無相無覺無得無影無作法中。雲何能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雲何能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。雲何能圓滿空無相無願解脫門。雲何能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。雲何能圓滿真如法界法性不虛…

《《大般若經》300-400》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…